Jesuïete in Rusland en in die wêreld

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die mees invloedryke Katolieke Orde van Jesus ("Societas Jesu" - "Society of Jesus") het nog altyd belange ver van godsdiens nagestreef. Lede van die genootskap was aktief betrokke by handel en besigheid, het kapitaal vermeerder en kragtige invloed gekry in lande waar takke van die orde georganiseer en Jesuïete-sendings bedryf is.

Die Grondwet van die Orde van Jesus (amptelik die Genootskap van Jesus) is uiteindelik in 1540 in Rome deur Paulus III goedgekeur en onderteken, en die Jesuïete het hulle geheel en al aan die diens van die Pous gewy en aan hom 'n eed van onvoorwaardelike gehoorsaamheid gesweer.

Kom ons begin met 'n aanhaling deur Edmond Pari uit die boek "The Secret History of the Jesuits", wat waarskynlik nie lesers van die Kramol-portaal sal verras nie:

Jesuïete is spioene en kontrakmoordenaars van die Katolieke Kerk. Diegene wat glo dat die Jesuïete Orde 'n godsdienstige organisasie is, het 'n ernstige fout. Hulle is en was nog altyd 'n politieke struktuur in alle opsigte. Dit is 'n politieke instrument om die samelewing te beïnvloed met die hulp van sprokieskarakters en rituele wat aan meer antieke gelowe ontleen is. Die verdeling in kerklike en sekulêre mag is vir die Katolieke Kerk fiktief en maak nie saak nie, aangesien dit werk onvermoeid en onvermoeid vir die verkryging van wêreldmag – en vermy geen middel nie. Die krag daarvan is gebaseer op massamoord, marteling, massa-roof, georganiseerde misdaad, om die bevolking te flous en dit af te sny van ware spiritualiteit en magiese krag. Sy het konings, koninginne, edeles, presidente, regerings en omtrent enigiemand met enige soort mag beheer

Kroniek van ballingskap

Die Jesuïete is weens hul politieke bedrywighede uit Portugal (1759), Frankryk (1764), Spanje en Napels (1767) verdryf. Die bevel is selfs vir 40 jaar in 1773 gelikwideer deur Pous Clemens XIV (bul "Dominus as Redemptor"). Pius VII het egter in 1814 die orde herstel om teen revolusionêre bewegings te veg. Nietemin het die bekendheid van die Jesuïete hulle verder gelei tot konflikte met die owerhede en tot die verbod op hul aktiwiteite (byvoorbeeld in Duitsland van 1872 tot 1917).

In die middel van die 16de eeu het die Jesuïete hulle in die Rzeczpospolita gevestig, wat hulle tot Katolisisme bekeer het, waar hulle 'n aantal opvoedkundige instellings gestig het, ongeveer 350 teologiese werke gepubliseer het. Met hul hulp was Pole voortdurend in konflik met Rusland. Aan die einde van die 16de eeu het 'n magtige Katolieke orde in Lviv aangekom - die Jesuïete, wat slim, opgevoed en ryk was.

Jesuïete in China

In 1583 het die Jesuïete-geleerde Matteo Ricci (1552-1610) in China aangekom, en die Chinese Katolieke, saam met ondersteuners van ander godsdienste in China, het vryelik daar aanbid en hul skole gestig.

Die sendeling en "briljante Jesuïet" Matteo Ricci het die herehuise van die hoogste hoogwaardigheidsbekleërs binnegegaan, geklee in 'n mandarynmantel, "geglo" in Confucianisme, en verklaar dat dit die logiese voltooiing van die Christendom (van die Katolieke sin, natuurlik), die Asiërs aan kartografie, tegniese en wetenskaplike prestasies van die Weste, en opgeleide hoogwaardigheidsbekleërs Ryke vir die koms van "spesialiste" in die geskiedenis van Europa.

Voordat M. Ricci in China verskyn het, is geen dinastiese kronieke in China geskryf nie! Dit wil sê, daar was geen "geraamte" waarvolgens dit moontlik was om die geskiedenis van China ten minste in 'n rowwe konsep te "skets" nie. Dit is nietemin geskryf, maar slegs deur geslagte Jesuïete wat ná Ricci aangekom het, wat hulle baie dekades geneem het.

Jesuïete in Indië

’n Navorser van die godsdienstige lewe van Europa, die Duitser Heinrich Bemer, het’n beskrywing gelaat van hoe die Jesuïet Robert de Nobili tot Indië deurgedring het en die Brahmane daarin gesmoor het: “Vir hierdie doel het hy self in’n siniasi, of boetvaardige brahmana verander. Hy het vir hom 'n vuurrooi pet, 'n bedsprei, 'n rooi en geel moeselienkleed en die houtskoene van 'n berouvolle Siniazi gekoop. Toe skeer hy sy kop, versier sy ore met yslike oorbelle, verf sy voorkop met geel sandelhoutsalf, wat 'n kenmerk van brahmanas is, en gaan vestig hom in 'n dugout, waar hy 'n hele jaar lank in afsondering gewoon het en groente en water geëet het.

Op hierdie manier het hy daarin geslaag om die aandag van die brahmanas te trek, en hulle het hom uiteindelik begin besoek. Nadat hy hulle met 'n eed van die antieke adelstand van die Romeinse Brahmane verseker het, het hy volledige sukses behaal in sy voorgee. Hy het net soos 'n brahmana gepraat, werke in Tamil geskryf, waarin die Christendom, vreemd vermeng met Indiese wysheid, die vorm aangeneem het van 'n heeltemal Hindoe-leer. Selfs 20 jaar na die dood van Robert Tatuwa in Suid-Indië, waar hy 'n sendeling was., gebly sy volgelinge is 250,000 Katolieke Hindoes!

Die amptelike weergawe van die geskiedenis van die Jesuïete Orde in Rusland

Die geskiedenis van die orde se betrekkinge met Rusland het in die 16de eeu begin, tydens die Livoniese Oorlog (1558-1583) het die Jesuïete die konings Sigismund II Augustus en Stephen Bathory gehelp in die stryd teen Rusland, die lede van die samelewing van Jesus is beloon met vrygewige geskenke in die vorm van lande en waardes wat uit Ortodokse kerke en kloosters geneem is.

Dit is bekend dat die Jesuïete probeer het om Ivan die Verskriklike te oorreed tot kerkvereniging, en 'n plan ontwikkel het om Katolieke invloed in Rusland te versterk. Gedurende die Tyd van Benoudhede het die Jesuïete, indien nie geskep nie, dan bygedra tot die bevordering van so 'n projek soos "Vals Dmitri I". Die bedrieër het wydverspreide steun vir hierdie bevel belowe.

In 1686, na die sluiting van die Ewige Vrede met Pole, het die Jesuïete toestemming gekry om in Rusland te bly. Ten spyte van die verbod op sendingaktiwiteite het hulle proselitisme beoefen en 'n aantal Moskoviete na Katolisisme gelok. Hulle bedrywighede is onderdruk, die Jesuïete is meer as een keer uit die land geskors, maar gedurende die jare van hul verblyf in Rusland het gevalle van "verleiding tot Katolisisme" ('n frase uit die dekreet van Petrus I van 18 Mei 1719) en die weef van ander intriges het nie opgehou nie.

Die Jesuïete het teen Rusland en buite sy grense opgetree, en daarom het hulle die Russiese teenwoordigheid in China gekant, spesifiek teen die Russiese geestelike sending in Beijing, as gevolg van die Jesuïete, St.

Keiserin Catherine II het spesiale beskerming aan die orde gebied. Sy het nie die Katolieke monarge van Europa ondersteun nie, wat pous Clemens XIV gedwing het om die orde in 1773 te likwideer. En vir 40 jaar, tot die herstel van die orde in 1814, het Rusland die enigste land gebly waarin die Jesuïete wettiglik bestaan het.

En dit ondanks die feit dat die Jesuïete in die gebiede wat in 1772 deel van die Russiese Ryk geword het, 'n openlike oorlog teen die Ortodokse geestelikes en leke gevoer het. Soos die historikus Pyotr Znamensky skryf, het Katolieke jeugdiges, aangehits deur die Jesuïete, “aanvalle op Ortodokse kerke en kloosters gedoen, begrafnis- en ander optogte van Ortodokse Christene verpletter, en goddeloos op oorblyfsels gevloek, kruise met hul voete gestamp en klere geskeur”. Radikale in die Oekraïne tree vandag op 'n soortgelyke manier op, Oekraïense skeuringe blaas hulle aan teen Ortodokse kerke van die Moskouse Patriargaat.

Die bloeitydperk vir die Jesuïete het gekom onder Paulus I, die hoof van die orde, Gabriel Gruber, het 'n "huishoudelike man in die paleis" geword. In die hoofstad het die Jesuïete die landgoedere en inkomste van die plaaslike Katolieke gemeenskappe in besit geneem en om 'n aantal voorregte gesmeek.

Hulle het hul aktiwiteite voortgesit in die eerste jare van die bewind van Alexander I, die aantal lede van die orde het aansienlik toegeneem, sy strukture het ontwikkel.

Die verandering in verhouding tot die orde het gekom nadat die pouslike bul van 1814, wat die orde herstel het, die Russiese regering die Jesuïete as agente van buitelandse invloed begin beskou het.

Die Jesuïete het eintlik oorboord gegaan. In 1815 g. Die Jesuïete-biskop Balandre, terwyl hy in die St. Catherine-kerk in St. Golitsyn, broerskind van die hoofaanklaer van die Sinode Alexander Golitsin en 'n familielid van veldmaarskalk Mikhail Kutuzov. Die neef, met die hulp van die wyse pastoor en teoloog Saint Philaret, die Metropolitaan van Moskou, is na Ortodoksie terugbesorg, en al die Jesuïete is uit die hoofstad verdryf (besluit van 20 Desember 1815).

Toe die Jesuïete voortgegaan het om propaganda uit Polotsk te voer, is hulle uiteindelik uit die land verdryf. Die dekreet van Alexander I het voorgeskryf: "Die Jesuïete, wat die heilige plig van nie net dankbaarheid vergeet het nie, maar ook die eed van burgerskap en daarom onwaardig is om die beskerming van Russiese wette te gebruik, moet onder polisietoesig uit die staat gestuur word en voortaan nie in Rusland toegelaat onder enige dekmantel of naam nie."

Geskiedkundiges glo dat die hoofrol in die verskyning van die dekreet aan die keiser behoort, "wat toenemend na streng Ortodoksie aangetrek het."

Volgens die dekreet is die Jesuïete-kolleges en -akademies afgeskaf, eiendom is gekonfiskeer. 317 Jesuïete wat nie die orde wou verlaat nie, is uit Rusland gedeporteer.