INHOUDSOPGAWE:
- Die onderwerp van geloof van alkoholiese gelowiges:
- Beskrywing van die sentrale rituele aksie van alkoholiese gelowiges:
- Enkele notas oor moontlike wysigings aan die ritueel:
Video: Gebruike en rites van alkoholiese gelowiges
2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56
Alkohol (C2H5OH) - neurotropiese protoplasmiese gif
Die onderwerp van geloof van alkoholiese gelowiges:
1. C2H5OH is nodig vir die lewe van elke persoon, in die besonder, geen vakansie, ontmoeting van gaste of ander fees is moontlik daarsonder nie.
2. C2H5OH het voordelige eienskappe, hoewel dit deur die wetenskap weerlê word.
3. C2H5OH is skadeloos vir die liggaam in sommige klein hoeveelhede.
4. C2H5OH, benewens bonatuurlike, het voordelige fisiologiese effekte op die menslike liggaam (help om te ontspan en hul probleme vir 'n rukkie te vergeet).
Beskrywing van die sentrale rituele aksie van alkoholiese gelowiges:
1. Die aksie begin gewoonlik in die middag in 'n ruim vertrek (of buite), maar die belangrikheid van 'n tafel en genoeg sitplek is belangrik.
2. Deelnemers aan die rituele aksie trek pragtig aan, maak op elke moontlike manier voor en plaas pragtige lang verseëlde houertjies (meestal bottels) met alkoholiese oplossings (wat wissel van 3-4 persent tot 40 persent) op die tafel; benewens alkoholiese oplossings word 'n wye reeks voedselprodukte dikwels geplaas.
3. Deelnemers aan die rituele aksie gaan sit aan tafel, en een of meer van die mees gesaghebbende gelowiges voer die seremonie uit om vate met oplossings te ontkurk, wat dikwels gepaard gaan met oninsiggewende fanatiese uitsprake deur alkoholiese gelowiges oor die werklike of denkbeeldige eienskappe van die alkoholiese oplossings wat hulle gebruik.
4. Gesaghebbende gelowiges (wat die deelnemers aan die seremonie vertrou om sulke belangrike elemente daarvan uit te voer) gooi alkoholiese oplossings uit bottels in deursigtige glashouers (glase, glase, wynglase, ens.), wat aan elke deelnemer gegee word. Terselfdertyd spreek die deelnemers aan die rituele aksie redelik standaardfrases uit wat (na bewering) daarop gemik is om die hoeveelheid alkoholiese oplossings wat geskink word te beperk. Sulke weerstand van die deelnemers, wat nog nie baie sterk is in die alkoholiese geloof nie, word deur die draers van die geloofsbelydenis veroordeel.
5. Die deelnemers aan die aksie lig houers gevul met oplossings op, hou dit in 'n gebuigde hand (die posisie van die hand het egter nie 'n streng dogmatiese betekenis nie) en wag totdat een van die deelnemers 'n plegtige rituele toespraak (heildronk) afkondig), waarvan die semantiese inhoud afhang van die individuele eienskappe van die verkondiger, die konsentrasie van alkohol (en/of ander dwelms) in sy bloed, die teenwoordigheid en teenwoordigheid in die gemeenskap van gelowiges van 'n persoon wat die hulprol van die "held van die geleentheid", asook ander, minder belangrike faktore.
6.’n Ritueelspreker moenie ander lank laat wag nie – hy doen dit gewoonlik terwyl hy staan en probeer om sy postuur en gesigsuitdrukking soveel rituele waarde as moontlik te gee. 'n Verpligte komponent van die geproklameerde toespraak is die wens aan die "held van die geleentheid" (indien enige) en aan almal wat teenwoordig is allerhande voordele (beide algemeen erken en dié wat as voordele in hierdie gemeenskap van alkoholiese gelowiges beskou word).
7. Gelowiges in 'n min of meer uitgesproke vorm bedank die verkondiger vir sy wense en selfvergiftiging met alkoholiese oplossings, drink dit uit hul vate. Terselfdertyd verwyt die deelnemers aan die seremonie wat al die giftige vloeistof gedrink het wat in die houer gegooi is, diegene wat dit nie gedrink het nie vir 'n swak geloof in alkohol en gebruik min of meer standaardmetodes om die deelnemers aan die aksie te "verlig" word daarvan verdink dat hulle van die alkoholiese geloof afwyk.
8. Bykomende houertjies met alkoholiese-g.webp
9. Die rituele handeling duur gewoonlik lank totdat die fisiese vermoëns van alkoholiese gelowiges uitgeput is of totdat die voorraad alkoholiese oplossings uitgeput is. Om die aksie te onderbreek en spontaan te vertrek voor die einde daarvan, word as heiligskennis beskou.
Enkele notas oor moontlike wysigings aan die ritueel:
• As 'n 40 persent alkoholoplossing of meer gebruik word, is mooi klere en baie kos nie nodig nie.
• Met inagneming van hul innerlike behoefte, kan alkoholiese gelowiges hul rituele handelinge enige tyd en op enige plek uitvoer. Die minimum aantal gelowiges om die aksie uit te voer is 2 mense.
In sommige uiterste gevalle kan 'n besonder godsdienstige kundige die seremonie alleen uitvoer.
Aanbeveel:
Tye en gebruike
Petya lanseer 'n sweeftuig in die tuin. Nadat hy 50 meter gevlieg het, tref hy die agterkant van Vasya se kop. Vasya val verras op die grond en vlek sy nuwe baadjie. 1978 jaar. Vasin se pa berispe sy seun vir sorgeloosheid en onbeholpenheid. Petya het aangehardloop en om verskoning gevra en gesê dat alles per ongeluk gebeur het. Vasya skud homself af. Almal kyk saam na die sweeftuig. Na 40 jaar. Vasin se pappa eis van Petya se pappa vergoeding vir materiële skade wat hy gely het, andersins gedreig om by die polisie aan te meld oor die feit
Die testament van die Ou Gelowiges
Raisa Pavlovna Kuchuganova - historikus, stigter en direkteur van die etnografiese museum van Ou Gelowige kultuur en lewe in die dorpie Verkhniy Uimon in Altai, bring vir ons die manier van dink van Ou Gelowiges wat nie geneig is om hul siele oop te maak vir mense "vanaf die wind"
Ou Gelowiges oor die geskiedenis van Siberië - eerstehands
Die skrywer, onder die bynaam Sage, het die materiaal geplaas, wat volgens hom in opdrag van die Siberiese Ou Gelowige uitgevoer word. Hoe betroubaar hierdie bron is, laat elkeen self besluit
Altai Ou Gelowiges van die Uimon-vallei
'n Kortverhaal oor die mense, gebruike, gebruike van die oorspronklike land - die Uimonvallei in die Altai Republiek. Vanaf die tweede helfte van die agtiende eeu, die tyd van die vestiging van hierdie plekke deur Ou Gelowiges, en tot vandag toe is 'n unieke gemeenskap van mense hier gevorm - die Uimon Kerzhaks
Higiëne in die Middeleeue: gebruike wat vir 'n moderne mens moeilik is om te glo
Nie so lank gelede nie, en volgens historiese standaarde feitlik gister, het mense geen idee gehad van higiëne nie, en hul metodes om hul gesondheid te versorg word deur ons as iets heeltemal barbaars beskou. Stel jou voor dat jy dooie muise gebruik om tandpyn te behandel, en hoendermis om asem te verfris. Dit is ongelooflik hoe die mensdom daarin geslaag het om te oorleef ten spyte van sulke wilde gebruike