Die verwoeste stede van Dauria (nou die westelike deel van die Amoer-streek)

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

In die Mugalskoy-woestyn, naby die stad Naun, in die rigting van die muur, is daar ook die oorblyfsels van antieke klipgeboue met swaar pilare en torings so hoog soos 'n groot huis in Amsterdam. Die mense wat hier woon bring sakdoeke, sy en ander goed wat vir hulle dierbaar is daarheen as offer en sit dit aan die voet van die toring. Daar is glo begraafplase van mense naby hulle. Naby is die oorblyfsels van baie klipgeboue met nog staande kolomme, wat 'n oppervlakte van ongeveer 400 vierkante voet beslaan.

Daar word gesê dat hierdie vernietiging deur Alexander veroorsaak is. Op die geboue kan jy steeds die bas-reliëfbeelde sien van mense van albei geslagte in klere wat nou onbekend is; diere, voëls, bome; verskillende dinge, baie goed gedoen. By een van die torings is daar 'n beeld van 'n vrou wat van klip en gietpleister gemaak is. Dit lyk asof sy op 'n wolk sit, met 'n stralekrans om haar kop, met gevoude hande, asof sy bid; die bene is weggesteek. Binne die toring was daar, soos uit die oorblywende dele gesien kan word, 'n vertrek waar offervure gebrand het. Daar is ook tekste en beelde van die godin gevind wat op rooi papier in die Indiese taal geskryf is. Onder en langs dit is inskripsies in Tartaarse letters. Ek het hulle vergelyk met die letters niuhe of daardie tartare wat nou Sina oorheers; en dit lyk vir my of dit lyk soos die taal en skrif van hierdie taal. Maar die letters wat in Beijing gedruk is (ek het baie voorbeelde daarvan) word deur 'n groot aantal kolletjies onderskei. Oor die algemeen is dit al wat oor hierdie wrakke gesê kan word. Nie ver daarvandaan nie, is daar baie yurts, of kleihuise, waar Mugals in 'n dorpstyl woon. Daar is baie osse met lang hare, ietwat groter as ons kalwers. Hulle word Barsvuz, of Barsoroye genoem.

Soos alle mense naby die Groot Muur, woon hulle in huise wat van klei, natuurlike klip of hout gemaak is.

Iki Burkhan Coton, of die vernietigde heidense stad in Tartary

Daar word gesê dat hierdie ruïnes Iki Burkhan Coton, of Trimmingzing, is, is 'n ou verwoeste stad in die Mugal-woestyn, vier dae oos van 'n ander verwoeste stad. Daar, sê hulle, in die oudheid het niemand gewoon nie, behalwe die heidense priesters, waar hierdie name vandaan kom. Hier is plek-plek die oorblyfsels van 'n erdewal nog sigbaar. In die middel is daar 'n agtkantige Chinese-styl toring met honderde ysterklokke wat opgehang is om 'n aangename geluid te maak wanneer die wind waai. Die toring het 'n ingang; jy kan boontoe gaan. Daar is baie duisende klein beelde van Xin se afgode gemaak van papier en klei van verskillende soorte. Ek het twee sulke papier [afgode] (hulle is deur die oostelike handelaar Simons na my gebring; hy het dit self van die toring af geneem). Hierdie beeldjies beeld dieselfde gesig uit, met 'n stralekrans om die kop, soos 'n afgod. Die figuur sit in Persies. Tussen hulle is sigbare Niuh-letters, geskryf in rooi ink, miskien as gevolg van hul heiligheid. Dit lyk vir my of dit 'n Sino-werk is, redelik vaardig gedoen. Een figuur het 'n bylagtige wapen in sy linkerhand, en 'n kronkelende koraalketting in sy regterhand; hande uitmekaar. Baie klippe het van die buitekant van hierdie toring geval, en in hierdie gate is daar baie gekrabbelde papiere wat deur verbygaande lamas of heidene daarheen gebring is. Die letters is Oos-Tartaars, of Mantsjoerye, andersins - van die mense van Niuhe. Kleibeelde lê rond. 'n Halfmyl daarvandaan lê 'n dorpie waar baie heidense priesters woon. Hulle leef van die verbygangers, aan wie hulle die antieke heidendom van hierdie plekke leer.

Ietwat oos hiervan, in die sandduine, is daar 'n lae berg. Naburige en verbygaande tartare beskou dit as 'n heilige plek, sonder om die redes te weet. Hulle vertrek hier - uit vroomheid, vir geluk op die pad of vir gesondheid - hul ding: 'n hoed, onderklere, beursie, stewels, broeke, ens.- soos 'n offer wat aan 'n ou berkboom gehang word, bo-op. Niemand steel hierdie goed nie; dit sou 'n groot skande en oneer wees. So hang alles en vrot.

Nog 'n boodskap wat aan my gestuur is, sê die volgende oor hierdie verwoeste stede:

“Nie ver van die Naundarivier af is daar drie klein meretjies met soutwater wat nie drinkbaar is nie. Die water is wit, amper soos melk. In die weste is daar hoë berge, en in die ooste en suide is daar lae sandduine. Drinkwater word uit die put geneem, maar dit is sleg hier. Daar is geen riviere nie. Vier dae se reis na die ooste, waar geen bewoning gevind word nie, is daar 'n ou verwoeste stad met 'n reghoekige vesting van meer as 'n Duitse myl lank.

Ses dae se reis na die weste, word 'n ander verwoeste stad Trimingzin teëgekom, omring deur 'n reghoekige erdewal, versterk met goeie bolvers. Dit het twee torings: een is baie hoog, die ander is laer. Die grootste, oktaëdraal, is aan die buitekant van bakstene gebou. Op agt plekke, aan beide kante, op 'n hoogte van ongeveer tien vaam, is beelde van historiese onderwerpe, uit klip gekap, sigbaar. Standbeelde van menslike hoogte is sigbaar, wat natuurlik 'n prins of 'n koning uitbeeld; hulle sit kruisbeen. Om hulle mense: staan soos bediendes met gevoude hande. Een standbeeld van 'n vrou, blykbaar, van die koningin, want op haar kop is daar 'n kroon met helder strale.

Die Xing-krygers word ook uitgebeeld. Onder hulle staan een in die middel, duidelik 'n koning: hy hou 'n septer vas; baie van die wat rondstaan lyk soos verskriklike duiwels. Die standbeelde is baie vaardig en kan Europese kuns skande maak. Die grootste toring het nie 'n trap buite gehad nie, alles was ommuur.

In hierdie dorp was daar baie groot ruïnes van baksteen, baie beeldhouwerk, lewensgroot, uit klip gekapte werk: mense, en afgode, en klipleeus, skilpaaie, paddas - van 'n ongewone grootte. Dit is duidelik dat een keer 'n edele khan of koning hier regeer het. Die Bolverki van hierdie stad is van buitengewone grootte en hoogte, en die stad self is gedeeltelik omring deur 'n erdewal. Hierdie stad het vier ingange; daar is baie hase wat in die gras hardloop. Nou woon daar geen mense naby hierdie stad nie. Mughal- en Xin-reisigers sê dat baie honderde jare gelede die Tartaarse koning Utaikhan op hierdie plek gewoon het en dat dit deur 'n sekere Chinese koning vernietig is. Nie ver hiervandaan nie, op sommige plekke in die berge, is vervalle kliphope in die vorm van torings, wat voorheen deur die Tartare gebou is, sigbaar. Hier is baie mooi plekke.” Die boodskap eindig daar.

Tweede verslag:

“In die middel van die verwoeste Mughal-stad (sommige het dit Ikiburkhan Koton genoem) is daar 'n toring. Dit is plat van onder, van binne het dit sy vorige voorkoms heeltemal behou. Dit wys 'n beeld van grys klip. Die hele toring is van hierdie soort klip gebou. Dit beeld leeus en diere groter as natuurlik in grootte as versiering uit, hoewel daar geen leeus in hierdie lande is nie. Die beeld van die skilpad het ook sy eie betekenis gehad, vir my onbekend. Dit is twee el uit soliede klip gekap. Daar is klipbegraafplase en heuwels, uitgekerf en geverf. Daar is baie gate aan die basis van die toring. Ronde en ander klippe het daarin gelê. Daar is net een vertrek in die toring, wat slegs deur te buk binnegegaan kan word. Hulle het ook briewe daar gekry. Die stadsmure is gevoer met bakstene. Dit is onmoontlik om die toring van buite af te klim. Van die kant van die heiligdom, op die toring na regs, is daar 'n man met 'n boog in sy hande, en aan die ander kant - 'n man wat iemand seën. Regs agter is 'n beeld van 'n heilige; die standbeelde is so; maar aan die kant daarvan is twee standbeelde van mense met 'n ander voorkoms. Een van hulle is 'n vrou.

Etlike honderde klokke wat hier hang, is van yster; hulle klink wanneer die wind waai. Jy kan die binneste trap na die toring klim en daar die letters en tekeninge van afgode vind. Daar is baie gate in die muur, twee of drie spanwydtes lank, waarin hierdie letters in hele bondels gesteek is. Daar het ook baie syserpe en klere daar gelê, natuurlik is dit geoffer. Hulle het op die vloer gelê en aan die mure gehang, en dit was verbode om aan hulle te vat of te vat.'n Slang en 'n halfmaan, kunstig vervaardig van koper, staan op die toring. Daar is grondwalle rondom hierdie verwoeste stad.”

Dit is waar die boodskap eindig.

'n Reisiger wat ek ken op pad na Sina, het hierdie verwoeste stad gesien en my vertel hoe hy van die pad af gery en die dorpie binnegekom het. In een huis het hy 'n beeld van 'n lelike afgod op die muur gesien, naby hom was 'n priester. Op hierdie tydstip het 'n man ingekom: hy het voor die beelde geval, terwyl hy lelike bewegings gemaak het. Toe het die priester as 't ware die man geseën deur gevoude hande op sy voorkop te plaas. Hier is my vriend getrakteer op tee wat met perdemelk gebrou is en vodka gemaak van dieselfde melk.

Mnr Adam Brand, 'n edele handelaar van Lübeck wat hierdie tempel gesien het, skryf die volgende aan my: “Naby die Kazumurrivier, wat in die Naum vloei en goeie drinkwater het, is verwoeste stede, waar die gestaltes van mans, vroue en wilde diere wat uit klip gekerf is, is nog steeds sigbaar in regte grootte. Meer uitgebreide beeldhouwerke word selde in Europa gevind. Dit is natuurlik beelde uit die antieke geskiedenis: mans met boë – en hulle sê dat hierdie gebied deur Alexander die Grote vernietig is. Ons het hier groot kolomme gesien, vaardig uit klip gekap; sommige van hulle het baie klokke. Hulle maak baie geraas in die wind.

Toe ons verby ou verwoeste geboue ry en die Groot Muur nader, het ons gevind dat hoe nader die area aan die muur is, hoe digter bevolk is dit. In drie dae se reis van die muur af het ons op groot klippe afgekom, en daardeur 'n geplaveide pad. Hier moet jy oppas en nie na die kant afwyk nie, uit vrees vir kwaai diere: tiere, luiperds, ens. In hierdie rotse is die dorp Shorn, of Corakoton. Dit is minder as 'n dag weg van die muur af. Daar is baie wild in hierdie area: takbokke, wilde skape en baie klein hasies. Dit is waar Adam Brunt se boodskap aan my eindig.

Volgens 'n ooggetuie, die Griekse reisiger Spatarius, wat vir my 'n geskrewe boodskap gestuur het, is daar ruïnes van groot verwoeste stede tussen Amur en die muur.

Miskien is die huidige toestand van een van hierdie verwoeste stede:

Reisigers binne die antieke vesting. Die antieke vesting is geleë aan die buitewyke van die Steklyanukha-dorpie in die Shkotovsky-distrik van die Primorsky-gebied.

Reisigers op soek na artefakte op die gebied van die antieke vesting. Hierdie nedersetting dateer uit die 12de - 13de eeue, dit wil sê die tyd van die kort bestaan van die Goue Ryk van die Jurchens.

Reisigers op die walle van die antieke vesting. Volgens ander bronne behoort hierdie terrein tot die tyd van die Bohai-staat (698-926), wat selfs voor die verskyning van die Jurchens uitgesterf het.

'n Bron

En soortgelyke stede:

Argeoloë probeer al lank om die raaisel van die "kleihuis" op te los - 'n vesting wat in die middel van 'n meer in die Republiek van Tuva gebou is.

Por-Bazhyn (kleihuis) is 'n historiese monument van 160 m by 220 m, gebou op 'n klein eiland in die middel van die Tere-Kholmeer in die Republiek van Tuva, nie ver van die grens met Mongolië nie.

Volgens een weergawe was daar 'n tempelkompleks agter die adobe-mure. Ander navorsers huldig die standpunt dat daar op hierdie plek militêre barakke en 'n vesting was, wat opgerig is om die grense te beskerm in opdrag van die heerser Boyan-Chor, wat in die 8ste eeu aan die hoof van die Uyghur Kaganate gestaan het. Daar is ook 'n mening dat die gebou die somerhoofkwartier van Boyana Chor self was.

In 2007-2008 het argeologiese opgrawings op die eiland se grondgebied plaasgevind, wat dit moontlik gemaak het om die tyd van die skepping van hierdie historiese monument - die 70's van die VIII eeu - meer akkuraat te bepaal. Navorsers het uitgevind toe die bome afgekap is, wat gebruik is om die mure te versterk en tot ons tyd goed bewaar is. Dit het gehelp om die weergawe te weerlê dat die gebou gedurende die tyd van Boyana-chora verskyn het: teen daardie tyd was hy reeds dood en die plek van die heerser is deur sy seun Begyu-kagan ingeneem. Anders as sy pa, wat 'n heiden was, het Begyu Kagan Manichaeïsme aangeneem, 'n godsdiens wat die kenmerke van Judaïsme, Christendom en Boeddhisme opgeneem het. Dit laat ons toe om te aanvaar dat 'n Manicheaanse tempel in die middel van die Tere-Khol-meer opgerig is.

Tydens die opgrawings was dit egter moontlik om nie net die tyd van die verskyning van die gebou uit te vind nie. Argeoloë het ontdek dat die struktuur nooit gebruik is nie. “Daar is nie’n enkele vuurherd of ander verhittingstoestel gevind waarsonder’n mens nie kan oorleef in 40 grade winterryp nie,” sê geomorfoloog Andrei Panin en hoof van die Sentrum vir Argeologie van Eurasië, Irina Arzhantseva, in’n artikel wat in die vaktydskrif Picturesque Russia gepubliseer is.

Daarom is 'n ander hipotese gebore oor die doel van die "kleihuis". Die feit is dat Boyana Chor se vrou 'n Chinese prinses was. Navorsers stel voor dat sy ná die dood van haar man besluit het om 'n gedenkkompleks in die Middeleeuse Chinese tradisie op te rig. Volgens navorsers word die gebruik om begrafnisse op skilderagtige plekke, in die berge of op die oewer van watermassas te reël, in geskrewe bronne van die Tang-era genoem. Maar tydens die opgrawings is die graf van Boyana Chor nie gevind nie, daarom, in 'n poging om uit te vind wat op die grondgebied van die eiland was, het argeoloë besluit om op die tyd van sy oorsprong te vertrou.

In 779 is die Begyu Kagan, saam met meer as tweeduisend verteenwoordigers van die adelstand, tydens 'n anti-Manichese staatsgreep vermoor. As die tempel op die eiland in die 770's gebou is, dan het die vermoorde monnike eenvoudig nie tyd gehad om hulle daarin te vestig nie, wat verklaar waarom die struktuur nooit gebruik is nie. Dit is egter onmoontlik om met selfvertroue te praat oor die oorsprong van die geheimsinnige monument. "Die ooreenkoms met die hoofstad van die staat kan daarop dui dat dit nie net 'n klooster is nie, maar 'n koninklike tempelkompleks, wat met funksies wyer as net die heilige bedink is," verduidelik die navorsers.

Vladislav Ratkunhet sy foto's gedeel wat van 'n vliegtuig geneem is terwyl hy oor die Gobi-woestyn gevlieg het:

Volgens hom kon hy nooit dié stad in Google maps vind nie.

Ek het ook probeer soek. Daar is baie soortgelyke bergreekse in die woestyn. Daar was baie plekke wat geskik was vir hierdie foto's: met droë riviere (of spore van strome tydens vloede). Maar langs hulle het ek geen stad gekry nie.

izofatov `Ek het daarin geslaag om die ruïnes van die stad Gaochang in 46 van die stad Turfan te vind:

Meer oor die stad

Skakel na die kaart. Maar hierdie ou stad pas nie by die bergreeks wat van die droë rivier op die foto aan die begin volg nie. En die stad self is te vernietig deur tyd (of rampspoed?).

En weer is die Mongole-vernietigers hier betrokke … Of is dit so gerieflik om alles op hulle te blameer?