Wie was werklik die stigter van Kievan Rus prins Vladimir

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Dispute oor wie prins Vladimir was, was sedert antieke tye aan die gang. Historiese bronne wat sy prestasies beskryf, is fragmentaries en weerspreek mekaar dikwels.

Irina Karatsuba, Kandidaat van Historiese Wetenskappe en Dmitri Volodikhin, Doktor in Historiese Wetenskappe, Professor van die Fakulteit Geskiedenis van Moskou Staatsuniversiteit, het probeer om 'n meer volledige beeld van hierdie persoon te gee tydens 'n bespreking wat deur die Yegor Gaidar-stigting in samewerking met die Gratis Historiese Vereniging.

Geskiedenis van mites

Volodikhin:

My siening van die lot en bydrae van Sint Vladimir tot die Russiese geskiedenis is dié van 'n tradisionalistiese historikus. Ek glo dat hy in die eerste stadium van sy aktiwiteit 'n suksesvolle oorwinnaar was, 'n man wat in sy aktiwiteit gehoorsaam was aan heidense moraliteit. Wat die feit van die doop betref, was dit beide strategies en kultureel geregverdig en het die lig gebring wat die Russiese geskiedenis en kultuur daarna gevul het. Dit was 'n groot seën.

Daarbenewens, na die doop, het Vladimir die Heilige self 'n ware model van 'n Christelike heerser geword, bowendien 'n man wat die eerste ware heerser van Rusland geword het. Hy het gedoen wat nie Rurik, nóg Oleg, nóg Igor, nóg Svyatoslav gedoen het: hy het opgehou om 'n Viking te wees en het begin om 'n stelsel van verdediging van die land te skep teen eksterne bedreigings, hoofsaaklik van die roofsugtige steppe-elemente. Hierdie strategie het homself later deur die eeue bewys. Saint Vladimir is een van die beste heersers in die hele geskiedenis van die Russiese land.

Wat hulle ook al duisend jaar later oor hom sê, toe het die prins gedoen wat belangrik en nodig was vir Rusland. Of ons hom nou onthou, of ons nie onthou nie, ons smeer hom met iets swart of verguld – dit is absoluut onbelangrik vir sy lot. Hy het reeds as heerser, doper, bevelvoerder plaasgevind.

Karatsuba:

Almal onthou seker die onvergeetlike projek "Die Naam van Rusland 2008". Dan is die figuur van prins Vladimir nie eens ingesluit in die top 50 name wat vir Russe betekenisvol was nie, anders as byvoorbeeld sy seun Yaroslav die Wyse, Dmitri Donskoy en Alexander Nevsky.

Dmitri het eenkeer 'n baie goeie beeld gebruik: hy het gesê dat die verlede as 'n mosaïek van smalt beskou moet word. Gestel dit bestaan uit honderd stukke, en ons haal 95 uit. Ons het vyf stukke oor, en van hulle probeer ons die mosaïek herstel.

Die bronne tot ons beskikking, op grond waarvan ons nie mites kan skep nie, maar iets werkliks, is basies die "Tale of Bygone Years", wat aan die begin van die XII eeu in Kiev geskryf is, en Prins Vladimir is die laaste derde van die X - die begin van die XI eeu. Ja, sy het staatgemaak op 'n paar kroniekkluise van die einde van die 11de eeu wat nie op ons afgekom het nie. Dit is duidelik wat 'n vertraging in die bronne is: hulle beskryf wat 100-150 jaar gelede gebeur het, en hulle doen dit in byna ongeskrewe toestande. Ja, daar is Westerse bronne – Bisantyns, Latyns, Arabies, Armeens, ensovoorts, wat mekaar weerspreek, donker is, skaars is en interpretasie nodig het.

Oor die algemeen is alles sleg met die bestudering van bronne, so die verbeelding van historici, skrywers, publisiste en ander politieke strateë swerf rond. Natuurlik is dit onmoontlik om die betekenis van die figuur van Vladimir in die doop van Rus te ontken. Maar hier staan ons voor 'n baie groot probleem - die gevolge van die aanvaarding van die Christendom deur Rusland in sy Bisantynse weergawe. Daarby is ek glad nie seker dat die term “staat” op hierdie vorming van die laat 10de – vroeë 11de eeue toegepas kan word nie. So, praat van prins Vladimir, ons betree die ryk van die geskiedenis van mites.

Die legende oor die geloofskeuse deur Vladimir, wat die Verhaal van vervloë jare vir ons gee, is 'n pragtige legende, eerder verwant aan die belydenis-omgewing van Rusland, en nie aan wat werklik gebeur het nie. Deur die mate van sy kommersiële, militêre, diplomatieke nabyheid aan Bisantium, was Antieke Rusland vooraf bepaal om die Christendom in sy oostelike weergawe aan te neem. Alhoewel daar nie baie duidelik was vir ons pogings om te kommunikeer met die Latynse lande en Olga, en Yaropolk. Maar, soos Karamzin gesê het, "wat kon gewees het, maar nie kon word nie." Ek dink nie ons of die Oekraïne is die erfgename van Kiëf-Roes nie. Dit was 'n heeltemal ander opvoeding. Wat kultuur betref, miskien ja. Daardie "lig" waarvan Dmitri gepraat het. Maar die probleem is dat daar ook baie duisternis was.

Volodikhin:

As ons praat oor of hulle hom voorheen onthou het of nie, dan kan jy by die Kitay-Gorod-metrostasie afklim, na Starosadsky Lane gaan, en net oorkant die Ioannovsky-klooster sal die Kerk van St. Vladimir wees. Dit is nie in 2014 gebou nie, maar in die 17de eeu, en die kanonisering daarvan het redelik vroeg plaasgevind - blykbaar in die 13de eeu. Hy het nie net in die annale ingeskryf nie, maar ook in 'n groot aantal ander monumente, en historici van die 19de eeu het hom onthou.

Inderdaad, die nalatenskap van St Vladimir behoort nie aan Rusland, Oekraïne of Wit-Rusland nie, dit behoort aan al drie Oos-Slawiese volke gelyk, want Antieke Rusland in die tyd van Prins Vladimir was geleë op die grondgebied van moderne Rusland, en op die grondgebied van moderne Wit-Rusland, en op die grondgebied van die moderne Oekraïne. Al hierdie drie lande is nou oorwegend Ortodoks in hul belydenisse.

Twee Vladimirs

Vladimir is later heilig verklaar, nie gedurende sy leeftyd nie. Vir baie lyk die veranderinge in sy persoonlikheid sielkundig onbetroubaar. Maar as jy kyk na die chronologie van die optrede van St. Vladimir, blyk hierdie veranderinge redelik deurdag te wees, diep gevoel. Hy het besin oor watter soort geloof nodig is, hoe om van gedagte te verander en weg te beweeg van die heidendom. Ek het mense gevra wat ander lande besoek het en met die wese van ander gelowe kennis gemaak het. Daar was ook 'n onderhandeling met Konstantinopel, nogal prosaïes polities.

Reeds gedoopte Vladimir val Korsun, 'n Christelike stad aan. Daarna besluit hy 'n baie moeilike kwessie van afskeid met vorige vrouens. Dit het nie in 'n dag gebeur nie, nie in 'n week nie, nie in 'n maand nie. Is dit moontlik om binne ses maande, 'n jaar te verander? Ek dink ja.

Wat die redes vir die keuse van 'n oriëntasie ten opsigte van die Konstantinopel-ryk betref, was daar genoeg voordele. Maar kom ons onthou dat Christenskap in Rusland bestaan het selfs voor St. Vladimir. In Kiëf het die Elias-kerk reeds gestaan, die prins se ouma is gedoop, en dit was sy wat die kinders grootgemaak het. Daar was genoeg Christene in die stad. Die wagte was Christene, en hierdie Christenskap was juis Oosters, want die eerste Kleindoop het nie in die 10de eeu plaasgevind nie, maar honderd jaar vroeër. Natuurlik was dit organies, natuurlik – om te doen waarvoor die hele geskiedenis (beide familie en staat) voorberei het.

Karatsuba:

Dit lyk vir my 'n mite: dit is onwaarskynlik dat hy deur sy ouma grootgemaak is, want die seuns van die antieke Russiese prinse is as 'n reël deur spesiaal geselekteerde mans grootgemaak. Svyatoslav met sy gevolg het gelag vir Olga se Christenskap. Miskien is dit so, of dalk nie, maar jy kan nie met soveel selfvertroue daaroor praat asof alles so was nie.

Volodikhin:

Jy sê met selfvertroue dat Svyatoslav vir hierdie geloof gelag het. Kom ons kyk waar jou selfvertroue en my selfvertroue vandaan kom. Ons doen 'n beroep op dieselfde episode - 962, die beleg van Kiëf deur die Pechenegs. Svyatoslav is nie in Kiev, en vir 'n lang tyd. In plaas van hom regeer Olga, want die kronieke noem haar die heerser, wat Svyatoslav vervang. Met haar kleinkinders. Dit weerspieël eintlik die inval van die Pechenegs saam met die goewerneurs van die seun wat vertrek het om te veg. Na hierdie episode, wanneer Svyatoslav nog terugkom, vra Olga hom om gedoop te word, hy lag en weier, maar terselfdertyd bly sy lewe vir 'n mooi sent oor, en hierdie lewe sal verdwyn sonder om na verre lande terug te keer. En Olga bly in Kiev, en haar kleinkinders. Daarom het hul kinderjare en jeug saam met haar geslaag, en nie met Svyatoslav nie.

Semi-legendariese prins

Karatsuba:

Prins Vladimir is 'n historiese figuur. Natuurlik is daar nogal legendariese figure, soos Rurik. Ons weet nog meer van Vladimir. Maar alles wat ons oor hom sê, moet met 'n ondenkbare aantal voorbehoude gepaard gaan. Ons weet nie die datum en plek van sy geboorte nie. Ons weet nie waar of wanneer hy gedoop is nie. Ja, heel waarskynlik, regtig naby Kiëf, maar wie weet regtig? Ons kan raai oor die motiewe van sy aanvaarding van die Christendom, oor die mate van bewustheid, of dit deur geestelike redes of 'n suiwer politieke situasie veroorsaak is, toe 'n los konglomeraat van Slawiese, Fins-Oegriese en ander stamme onder die vaandel van Kiëf was bloot besig om uitmekaar te val, en 'n sterker gordel was nodig as die pantheon van ses of sewe heidense gode wat Vladimir tydens die eerste godsdienstige hervorming opgerig het.

En hoekom, as hy so 'n toegewyde Christen is, het die prins in die geskiedenis gebly en is hy met 'n heidense naam gekanoniseer, en nie met die Christelike naam Vasily nie? Ja, dit het dieselfde uitgedraai met sy ouma, sy was Elena na die doop, en dit is ook op een of ander manier vreemd. Wanneer hy heilig verklaar is, weet ons ook nie. Ja, miskien aan die einde van die 13de eeu, of dalk later. Ja, hy het hom tot die Christendom bekeer, 'n klein aantal Kiëwiete gedoop, en daarna het Dobrynya die Novgorodiërs met sekere gevolge gedoop. Hierdie godsdiens het eers in die XIV eeu die basis van die geestelike lewe van Rus geword.

Hier het ons gepraat van lig – dis reg, daar was lig, maar daar was baie van alles anders. Daar was sulke gesegdes soos "Wie Latyn geleer het, hy het afgewyk tot dwaalleer", "Moenie baie boeke lees nie, maar moenie in dwaalleer verval nie." Ons is lief vir en eer die heiliges Cyril en Methodius, maar as gevolg van die vertaling van die Evangelie en dienste in die Slawiese taal, het ons van die Westerse wêreld afgesper. Sewe Ekumeniese Konsilies is goed, maar daar was geen skolastiek met teologie, geen hewige dispuut, geen ontwikkeling van teologiese denke tot in die 19de eeu nie. Baie dinge het nie uitgewerk nie. En aan die oorsprong van dit alles is prins Vladimir. Maar natuurlik was, is en sal hy in enige skoolhandboek, in enige universiteitskursus wees.

By die oorsprong

Ek assosieer nie al ons verdere geskiedenis met prins Vladimir nie. Ek dink net die betekenis van hierdie persoon, wat op sy eie manier merkwaardig is, is baie oordryf. Die staat het ná sy dood in die afgrond van’n wilde bloedige bloedbad gedompel, en hy het dit eintlik met sy eie hande voorberei. Die Christendom, wat onder hom aangeneem is, was nie soos die huidige nie. Maar iewers ver, in die mitologiese duisternis, staan hy by die oorsprong van die staat.

Volodikhin:

Ek glo dat Vladimir by die oorsprong van die Russiese beskawing gestaan het, en hier sal ek ondersteun word deur die bekende historikus, skrywer van die boek "Vladimir Saint", Doktor in Historiese Wetenskappe Sergei Alekseev. Die naam van die prins het nie net in die 11de eeu hard geklink nie, maar ook in die daaropvolgende eeue. Ek wil u daaraan herinner dat toe die Boek van Grade onder Metropolitane Macarius en Athanasius geskep is, St Vladimir 'n sentrale plek daarin ingeneem het - die beginpunt vir alles wat daarna gebeur het.