Die kultuur van Slawiese tekens en die historiese genotipe van die Russiese volk

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Opsommings van die verslag by die Tweede Internasionale Wetenskaplike en Praktiese Konferensie "Signs and Sign Systems of Popular Culture", Smolny Institute of the Russian Academy of Education, St. Petersburg, 15 Desember 2017.

1."Tekens" en "tekenstelsels" deurdring volkskultuur en kultuur in die algemeen.

Die aanname dat die "teken" in antropogenese, en gevolglik in kulturele genese, uiteraard met groot sekerheid voorkom, verskyn saam met die verskyning van arbeid, die vervaardiging van die eenvoudigste gereedskap, en gelyktydig met 'n kragtige inligtingsprong in die kommunikatiewe struktuur van 'n trop protohominiede, wat die rykdom van die Aarde se natuur aktief begin bemeester het (jag, versamel, wonings maak, vuur oorwin).

Saam met die vorming van die verbale taal begin tekens die rol speel van die eenvoudigste vorme om betekenisse, rigtings, bewegingsroetes in die ruimte oor te dra - en dit is vanuit die "kultuur van tekens" dat die "kultuur van taal en skryf" (in sy verskillende vorme) groei.

Taal, tekens weerspieël die interaksie van mense met mekaar en met die wêreld - met die natuur, bome, woud, gras, son, lug, sterre, met die elemente van die natuur - wind, reën, sneeu, orkane, brande, en dies meer.

2. My verslag is gewy aan die onderwerp "Historiese genotipe van die Russiese volk en die kultuur van tekens" en weerspieël my navorsing en veralgemenings op die gebied van sisteemgenetika van die Russiese kultuur, die Russiese taal, wetenskap, sisteemgenetika van die waardegenoom van die Russiese mense, sowel as op die gebied van sisteemgenetika en die teorie van siklusse, die sisteemgenetiese teorie van tyd en ruimtes [1 - 11].

Sistemogenetika is 'n spesiale tak van sistemies georganiseerde wetenskaplike kennis wat die wette van sistemiese oorerwing (kontinuïteit) in enige vakgebiede (in die taal van sisteemteorie of sisteologie) openbaar.

Die toepassings van sisteemgenetika op verskillende wetenskaplike dissiplines gee aanleiding tot verskillende subjek-georiënteerde sisteemgenetika: sisteemgenetika van kultuur, sisteemgenetika van onderwys of onderwysstelselgenetika, sisteemgenetika van ekonomie of ekonomiese genetika, sisteemgenetika van tegnologie, sisteemgenetika van teken sisteme of semiogenetika, ens., ens.

Een van die belangrikste wette van sistemogenetika, wat deur my ontdek is en die beginsel van E. Haeckel "ontogenie herhaal filogenie" veralgemeen, is die Wet van Spiral Fractality of System Time (SSTF), waarvolgens enige progressiewe evolusie gepaardgaan met 'n toename in die kompleksiteit van ontwikkelende sisteme is evolusie wat homself onthou [7, 9, 10]. So 'n sistemofilogenetiese (sistemiese evolusionêre) geheue in die ontwikkeling van die mense van die wêreld (etnose) is kultuur, taal en, as 'n draer van sosio-kulturele oorerwing, die historiese genotipe van 'n volk.

3. In hierdie sisteem-genetiese konteks stel ek naamlik die probleem van die historiese genotipe van die Russiese volk en sy eiesoortige weerspieëling in die "tekenstelsel" van die Russiese kultuur.

Ek het 'n reeks werke gewy aan die probleem van die waardegenoom van die Russiese volk, die sisteemgenetika van die Russiese kultuur en die Russiese taal, die filosofie van die geskiedenis van die Russiese beskawing en die Eurasiese selfidentifikasie daarvan, waarvan sommige gegee word in die aangehegte bibliografie [1-5].

In die "Woord oor die Russiese volk en die Russiese volk" [1, p.20] het ek geskryf: "Die Russiese volk is die skeppers van Rusland as 'n Russiese beskawing wat die grondgebied van Noord-Eurasië gedek het, vanaf 1/6 van die wêreld se land op Aarde by tye sy bloeitydperk en krag, tot 1/8 van sy aandeel in die moderne era, as ons praat van die moderne Russiese Federasie (as 'n verteenwoordiger van die Russiese beskawing).

Die woord "Rusland" self bevat die wortel "ros", van die naam van die Russe "Rossi", wat deur M. V. Lomonosov en G. R. Derzhavin (soms het hierdie woord die klank van "Rus", "Rus" verkry wat met die woord "Rus" geassosieer word, dus is die Russiese land genoem - "Kievan Rus", "Novgorod Rus", "Chervonnaya Rus", "Belaya Rus", "Muscovy Rus" " ens.)".

Selfs Nestor die kroniekskrywer het homself die vraag gevra: "Waar het die Russiese land vandaan gekom?" En hy het duidelik gewys op die oudheid van die oorsprong van die Russiese volk, begin met die Bybelse Jafet (Iapetus), die seun van Noag, dan die afstammelinge – die stamme wat “in baie tye” oor die wêreld versprei het, d.w.s. vir "baie kere", nadat hy "rus" in Norik aan die Donau geplaas het en dit dan geleidelik, dit wil sê "rus", na sy huidige habitatte gebring het.

Dit beteken dat selfs toe, in die tyd van Nestor, die Russiese mense Slowene, Noriks, Rus genoem is en die woord "Rus" die naam van die Russiese staat geword het.

Die Russiese taal is een van die oudste tale ter wêreld (daar is bewyse dat dit ouer as Sanskrit is)

Volgens Yu. D. Petukhov, Sanskrit en Russies is die naaste aan die oorspronklike Indo-Europese taal. Maar as Sanskrit "dooie taal" is, m.a.w. wat nie lewende sprekers van hierdie taal het nie, aangesien hulle in die antieke era van die Indiese geskiedenis uitgesterf het en in die "Indiese etniese massief" verdwyn het [15, p. 6, 7], dan die Russiese taal, soos die Russe (“Rusichi”), as sy draers, dws. die Russiese mense leef, “synde die enigste taal op aarde wat in hul geheue 'n direkte verband met die oorspronklike Indo-Europese taal behou, dit wil sê, " direkte stamopvolging met hom"[1, bl. 21].

Volgens D. Iraklidis, die skrywer van die etimologiese woordeboek, is alle Europese tale afkomstig uit die Russiese taal, insluitend die Griekse taal self, aangesien dit ouer is in historiese ouderdom [21]. Indirek word hierdie posisie bevestig deur die studies van AB Korennoy [22].

Yu. D. Petukhov wys in sy werk “The Primary Origins of the Rus” (2009) op die groot oudheid van die Rus, veel dieper as die tyd toe die “Bybel” geskryf is en die ontstaan van Christelike mitologie as die basis vir die interpretasie van die oudheid van 'n bepaalde volk [16].

Volgens Yu. D. Petukhov die Sumeriese beskawing van 4 - 2 duisend. vC. het die Rus gestig en "Sumer" was 'n "laterale ontsnapping van die etniese boom van die Rus" [16, p. 182].

Dit is interessant dat die dekodering van die "proto-Sumeriese" rekords op die blaaie van die "Klipgraf" - die "antieke heiligdom" (wat juis as 'n heiligdom bestaan het en 'n historiese "proto-Sumeriese argief geword het"), geleë in die suide van die Cherson-streek, op pad na die Krim, is uitgevoer deur 'n uitstaande Russiese wetenskaplike - Sumeroloog A. G. Kifishinny [19] (en die "Syllabarium van die klipgraf" in 60 bladsye [19, pp. 697 - 756] is 'n feitelike bevestiging hiervan), onverwags bevestig die hipotese oor die baie diep oudheid van die Rus [16 - 18], as draers van die Proto-Russiese (waarvan 'n vertakking die Proto-Sumeriese taal is) taal.

Dit bevestig onder meer die beweging van die sprekers van die Proto-Sumeriese (Proto-Russiese) taal deur die Kaukasus na die suide, na Klein-Asië, en verder na Mesopotamië (die vallei van die Tigris en Eufraat), waar die antieke Sumeriese beskawing is gestig - meer oud as die Egiptiese.

Die polemiek rondom Kifishin se briljante ontdekking sal nog lank duur, maar in die geheel dui dit op die oudheid van die oorsprong van die Russiese volk, en op die feit dat in die "historiese genoom" van die Russiese volk, eerstens deur taal, rituele, legendes, eposse, sprokies, word die "historiese, sosiokulturele geheue" van die opgang van die Russiese volk in die geskiedenis bewaar, insluitend dié van sy historiese deurbrake, wat aangedui word deur die Russiese Deurbraak van die mensdom tot Sosialisme in Oktober 1917, die Kosmiese Deurbraak van die USSR - Rusland in 1957 (die eerste gelanseerde " satelliet van planeet Aarde "op 4 Oktober 1957) en in 1961 (die eerste vlug van die Sowjet-vlieënier-ruimtevaarder Yuri Alekseevich Gagarin op 'n ruimtetuig om die Aarde op 12 April 1961), en waarin hulle het gematerialiseer, as 'n sekere simbool van die Russiese Gees en Russiese Soek, - Tydperk Russiese Renaissance, Russiese Kosmisme en Noosferisme, as 'n weerspieëling van die noösfeer-kosmiese vektor van hierdie Tydperk [2].

4. Die historiese genotipe van die Russiese volk is 'n "opgerolde spiraal" van sy geskiedenis, nie net die geskiedenis van die laaste millennium, of twee millenniums sedert die geboorte van Christus nie, maar ook die geskiedenis van baie duisend jaar, wat verskeie "ups" geabsorbeer het. " van die Eurasiese sintese - Ariese, Skitiese-Sarmatiese, Tataars-Mongoolse, en uiteindelik - Russies-Russies, vergestalt in die Russiese beskawing van die XXI eeu.

Alexander Gordon, 'n bekende Russiese TV-aanbieder in die nul jaar van die Russiese geskiedenis aan die begin van die XXI eeu, een keer in 'n onderhoud met die joernalis van die koerant "Zavtra" Vladislav Shurygin op laasgenoemde se vraag "Is daar 'n konsep van" Russies beskawing "of is ons toekoms in die Westerse model?" het geantwoord: “Ek is bang om vir die liberale intellektuele gemeenskap na die uiteindelike retrograde en chauvinis te lyk, maar ek is net oortuig daarvan dat die Russiese beskawing nie net bestaan nie, maar van voorneme is om ernstig en vir 'n lang tyd die spesiale rol en plek te beweer en te verkondig. van Rusland in die moderne wêreld” [23]. Streng gesproke het D. I. Mendeleev [13], en N. A. Berdyaev [14], en L. N. Gumilev [12].

Die Russiese volk is 'n volk van 'n groot chronotope van wese, histories gevorm in hulself spesiale eienskappe en waardes, wat saam die waardegenoom van die Russiese volk genoem kan word, en wat die kern van sy historiese genotipe uitmaak

In die roman "The Wind of Time" het die skrywer, navorser van Russiese folklore in die Russiese Noorde, D. M. Balashov het die volgende woorde in die mond van Prins Konstantin Vasilyevich Suzdalsky gelê: “Weet jy hoe ons, Rusichs, anders is as ander volke ?! Wat van die Fryagians, Franke, Duitsers, Ugrians, Grieke, Bulgare? Weet jy nie? Deur die feit dat ons die lyn oorgesteek het! Koue lyn! Winters is in die skuld in ons land, vee in skure staan al meer as ses maande. Saai brood en oes - min tyd is gegee! En die weer is nie dieselfde nie!

Hier het die mense wil nodig! Sal noodwendig! Anders sal die aarde nie werk nie. Breedtegraad, ruimheid! Ons ploegman slaap skaars in die somer, hoor jy dit? Die swart mense in Rusland is ryk en moet ryk wees, anders gaan die Russiese grond nie staan nie! En die dorpies is skaars, versprei in die woude! Sorg vir die bos, as jy kan, sal die woud jou beskerm teen alles: van die vuilheid, en van die winde - kan jy die weer hier ruik? En daar, op die Dvina, nog meer! Wind uit die Arktiese See! Die woud beskerm die Russiese bewerkbare grond teen die wind, en die ploegman self - teen die spoggerige vinder”[4, p. 17; 24, bl. 63].

5. Die groot "ruimte-tyd" en die hoë energiekoste van die bestaan van Rusland het die historiese genotipe van die Russiese volk bepaal, as die mense-skepper van die Russiese beskawing en die mense-vegter-verdediger van alle indringers op die Russiese land en sy rykdom, as 'n stelsel van waardes gesentreer rondom die waarde van Waarheid - die sintese van waarheid, vriendelikheid, skoonheid en geregtigheid, sowel as die voorrang van samewerking, liefde en spiritualiteit.

OP DIE. Berdyaev, selfs voor die werk van die Eurasiërs en L. N. Gumilyov [11, 12] het daarop gewys dat “in die lot van Rusland was geografiese faktore, sy posisie op Aarde, sy uitgestrekte uitgestrekte van groot belang. Die geografiese posisie van Rusland was sodanig dat die Russiese volk gedwing is om 'n groot staat te vorm.

Ons kan sê dat voorrang nog altyd in die Russiese beskawing gedien het (juis as gevolg van die hoë energiekoste om die lewe van die mense te reproduseer) Wet van Samewerking oor Mededingingsreg, en Samewerking van mense, gemeenskappe en mense is onmoontlik sonder die dominante van geregtigheid, in een of ander van sy semantiese inhoud.

7. Ek het hierdie waardegenoom van die Russiese volk en die Russiese beskawing as geheel "beskawingssosialisme" genoem en altyd beklemtoon dat dit juis hierdie "beskawingssosialisme" was wat Rusland as 'n anti-kapitalistiese beskawing gedefinieer het, wat aan die begin van die 20ste eeu, toe die proses van sy "kapitalisering" begin het, of liewer - "Westerse kapitalistiese kolonisasie" (met die program van die toekomstige verbrokkeling daarvan), en die geboorte gegee het aan die Groot Russiese Sosialistiese Revolusie 100 jaar gelede, in 1917.

Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) het in sy toespraak "The Destiny of Russia" by 'n vergadering van Russe in Detroit (VSA) in 1945, wat hy opgedra het aan die Oorwinning van die USSR in die Groot Patriotiese Oorlog, gesê: "Ja, die mense se gees verander nie vinnig nie … Dit is sy aard. En hierdie gees van liefde en opoffering, deernis vir die minderes, kan Rusland die wêreld in dra."

Hy het beklemtoon dat die oorwinning in die Groot Patriotiese Oorlog nie net deur sosialisme gebring is nie, soos Europese kenners destyds beklemtoon het, maar ook deur die waardestelsel van die Russiese volk, sy Gees, sy opoffering: "en nie net vir jouself nie, maar ook vir ander, vir die hele wêreld.” [25].

En dit is wat konvensioneel die "Gees van Samewerking" genoem kan word, wat die Russiese volk tydens die Groot Patriotiese Oorlog gedoen het, soos I. V. Stalin in sy beroemde heildronk op 24 Junie 1945 tydens 'n seëvierende ontmoeting met die marshalls en generaals van die Sowjet-gewapende magte, wat die mense gelei het.

10. Hierdie strewe van volkskultuur, insluitend die kultuur van tekens, na sosio-natuurlike harmonie in die geskiedenis van die Russiese kultuur, het in die Era van die Russiese Renaissance met sy noösfeer-kosmiese "vektor" van geestelike en intellektuele aspirasies en refleksie begin.

Hier is dit gepas om die resultaat te herroep van die gesprek tussen Lev Nikolaevich Gumilyov en Pavel Vasilyevich Florensky oor die onderwerp "Onthou Babilon", wat in 1989 deur die joernalis Tatyana Shutova gevoer is [12, p. 326, 327]:

Maar hierdie Noosferiese Deurbraak self dra die sintese van die hele Geskiedenis van die Betekenis van menslike lewe op Aarde, sy kosmiese en noosferiese aspirasies, insluitend die noosferiese-kosmiese geheue versteek in die "argaïese lae" van volkskultuur, insluitend sy tekensisteme, eposse, sprokies, eposse.

13. Volgens L. N. Gumilyov, dra die etnosfeer 'n potensieel noosferiese funksie van toekomstige harmonie tussen die mensdom (met sy etniese diversiteit) en die Biosfeer. Met die voltooiing van sy boek (verhandeling) "Ethnogenesis and the biosphere of the Earth", het hy opgemerk en ons aangespreek - wat nou op aarde leef:

“Ons is nie alleen in die wêreld nie! Close Space neem deel aan die beskerming van die natuur, en ons besigheid is nie om dit te bederf nie. Sy is nie net ons huis nie, sy is onsself. Ter wille van hierdie proefskrif is 'n verhandeling geskryf wat nou voltooi is. Ek dra dit op aan die groot doel om die natuurlike omgewing teen antisisteme te beskerm”[11, bl. 469].

Tot nou toe het baie ernstige wetenskaplikes en filosowe die spesiale rol van oorsaaklike logika (determinisme) in wetenskaplike kennis bevraagteken, hulle beroep op die kategorie van toeval, bifurkasies, probeer om die rol van tradisies en geheue te verkleineer, wat kwansuis inmeng met die vryheid van uitdrukking van die menslike individu, en projekteer daardeur hul begeerte om vry te wees in sy keuse, so kenmerkend van die "Westerse mens", op natuurlike prosesse.

Voorbeelde van sulke sienings is die filosofiese sisteme van K. Popper ("Popperisme") en B. Russell [20, 33 - 36].

Systemogenetics brei die konsep van kousaliteit uit, oorsaaklike netwerke, vertaal hierdie konsep in die taal van die wette van sistemiese genetika, wat die hele kompleksiteit van opeenvolgende verbande tussen verskillende tydperke van progressiewe sistemiese evolusie openbaar.

In die monografie "Reason and Anti-Reason (Wat hou die toekoms vir ons in?", want enige progressiewe evolusie in ooreenstemming met die Wet van spiraalfraktaliteit van stelseltyd is evolusie met die akkumulerende geheue van die verlede van hierdie evolusie.

Ek het geskryf: "Die filosofie van geheue" is nog nie geskep nie, alhoewel die behoefte daaraan hoog is, want daarsonder kan ons nie die wese van ons wese, die prosesse wat daarin plaasvind, die wette wat hulle beheer, voldoende besef nie.

Die kategorie van geheue neem nie die plek in wat dit nodig het in die kategoriese rooster van filosofie wat dit behoort te beklee nie. Die kategorieë van syn en wese word onvolledig as die kategorie van geheue nie betrokke is by die onthulling van hul inhoud nie.

Deur diepgaande rekening is enige essensie 'n opgekrulde geheue. Die essensie van 'n dieper orde dra terselfdertyd die betekenis van 'n dieper geheue saam. As geheue vernietig word, dan word die essensie vernietig, daar is net een dop, een vorm sonder essensie, sonder inhoud.

Die anti-wesens van moderniteit en postmoderniteit, wat in die Verenigde State verskyn het, wat hulle in Wes-Europa weggevoer het, en wat deur sommige huishoudelike kundiges op ons kultuur en filosofie afgedwing word, bestaan juis daarin dat hulle 'n suiwer kultus is. projektiwiteit, ontken die geheue van kultuur, taal, en, gevolglik, kontinuïteit in kulturele, historiese prosesse, die teenwoordigheid van elke eksistensiële essensie van sy ontstaan"[33, bl. 61, 62].

Sonder kulturele en historiese geheue, sonder om die rol van tradisies in die opvoeding van 'n mens te verstaan, sonder om die wese van die "wortelmens" volgens P. A. Florensky, waarvan die konsep in briewe aan V. I. Vernadsky aan die einde van die 20's van die twintigste eeu, is dit onmoontlik om 'n stelsel van opvoeding van 'n patriotiese persoon te skep, oor wie al die "takke" van mag in moderne Rusland en die massamedia skielik begin praat het.

Dit was in hierdie konteks dat ek in my verslag die inhoud uiteengesit het van die tema "Historiese genotipe van die Russiese volk en die kultuur van tekens" wat deur my voorgestel is vir die bespreking van die Konferensie.

1. A. I. Subetto 'n Woord oor die Russiese volk en die Russiese volk: Wetenskaplike uitgawe / Onder wetenskaplik. ed. prof., Ph. D. A. V. Vorontsova. - SPb.: Asterion, 2013.-- 265p.
2. A. I. Subetto Die era van die Russiese Renaissance (Titans van die Russiese Renaissance) - I. - St. Petersburg. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasov, 2008.-- 500s.
3. A. I. Subetto Russiese mense: filosofie en waardes (deur die prisma van die werk van Dmitri Mikhailovich Balashov). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2009.-- 20p.
4. A. I. Subetto Russiese menslike studies volgens Dmitri Mikhailovich Balashov (opgedra aan die 90ste herdenking van die Russiese klassieke van die twintigste eeu): 'n wetenskaplike verslag gelees by die XII All-Russian Balashov lees "Dmitri Mikhailovich Balashov se Russiese knoop" op 10 November 2017 in Veliky Novgorod, in die Novgorod Regional Universal Scientific Library / Onder wetenskaplike. ed. Doktor in die Filosofie, prof. A. V. Vorontsova / A. I. Subetto [Teks]. - SPb.: Wetenskaplik. uitgewery "Asterion", 2017. - 28p.
5. A. I. Subetto Grondslae en imperatiewe van Rusland se ontwikkelingstrategie in die 21ste eeu (in die logika van opposisie teen globale imperialisme en noösfeer-sosialistiese deurbraak). - SPb. - Kostroma: Smolny Institute of RAO, KSU vernoem na N. A. Nekrasov, 2005.-- 324p.
6. A. I. Subetto Sistemogenetika en siklusteorie. Dele I - III. In 2 boeke. - M.: Navorsing. sentrum vir kwaliteitprobleme, pod-ki specials, 1994. - 243p.; 260's. [503s.]
7. A. I. Subetto Sosiogenetika: sisteemgenetika, sosiale intelligensie, opvoedkundige genetika en wêreldontwikkeling. - M.: Navorsing. sentrum van kwaliteit probleme pod-ki specials, 1994. - 156s.
8. A. I. Subetto Manifes van 'n sistemiese en sikliese wêreldbeskouing en Kreatiewe Ontologie. - Togliatti: MABiBD, 1994. - 48p.
9. A. I. Subetto Sistemogenetika en tekologie van A. A. Bogdanov in die konteks van die geskiedeniskrisis / Onder wetenskaplike. ed. L. A. Zelenova. - SPb.: Asterion, 2014.-- 40p.
10. A. I. Subetto Sistemogenetiese paradigma van die teorie van tyd en ruimte: monografie / Onder wetenskaplike. ed. Doktor in Tegniese Wetenskappe, Doktor in Pedagogiese Wetenskappe, Doktor in Pedagogiese Wetenskappe, Prof. Lukoyanova V. V., - SPb.: Asterion, 2016.-- 60s.
11. Gumilev L. N. Etnogenese en die Aarde se biosfeer / Onder totaal. ed. Doktor in Geografiese Wetenskappe, prof. V. S. Zhekulina / 2de uitgawe, Ds. en voeg by. - L.: Uitgewerhuis Leningrad. Universiteit, 1989.-- 496s.
12. Gumilev L. N. Etnosfeer. Geskiedenis van mense en geskiedenis van die natuur. - M.: Ekopros, 1993.-- 544p.
13. Mendeleev D. I. Tot kennis van Rusland. - M.: Ayris-press, 2002.-- 576s.
14. Berdyaev N. A. Die Russiese idee: Die hoofprobleme van Russiese denke in die 19de eeu en die begin van die 20ste eeu. Die lot van Rusland. - M.: RDK "Svarog en K", 1997. - 541s.
15. Petukhov Yu. D., Rus van die Antieke Ooste. - M.: Veche, 2003 - 432s.
16. Yu. D. Petukhov Die oorsprong van die Rus. - M.: Algorithm-Eksmo, 2009.-- 464p.
17. Larionov V. E. Skitiese Rus. Die geheimsinnige oorsprong van die Slawiese ras / Vladimir Larionov. - M.: Eksmo: Yauza, 2011.-- 464p.
18. Asov A. I., Atlantiërs, Ariërs, Slawiërs. Geskiedenis en Geloof. - M.: Aleteya, 1999.-- 312s.
19. Kifishin A. G. Antieke heiligdom Stone Tomb: ontsyfering van die proto-Sumeriese argief van die 12de - 3de millennium vC Deel I - Kiëf: Uitsig. "Aratta", 2001. - 872s.
20. Russell B. Menslike kognisie. Sy sfeer en grense - Kiev: "Nika-Center", "Vist-S", 1997. - 556s.
21. Internetportaal "Alles oor Hyperborea". Onderhoud met D. Iraklidis, geneem deur Katerina Arabadzhi vir die koerant "Athene & ELLAS". Internasionale Klub van Wetenskaplikes. 2013
22. A. B. Korennaya Proto-Europese taal in die Balkan en die Middellandse See in 6 - 1 millennia vC // Noosfeer onderwys in die Eurasiese ruimte. Deel sewe. In 2 boeke (kollektiewe wetenskaplike monografie) / Onder wetenskaplike. ed. A. I. Subetto en G. M. Imanov. - SPb.: Asterion, 2017. - Boek 2: bl. 624 - 635
23. "Ek beskou myself nie as 'n joernalis nie" (Vladislav Shurygin praat met die bekende TV-aanbieder en regisseur Alexander Gordon) // "Môre". - 2005. - Julie. - No. 29 (609), bl. agt.
24. Balashov D. M. Die wind van tyd // "Romeinse koerant". - 1990. - No 1 (1127). - 96p.
25. "Sowjet-Rusland". - 1996.-- 3 Desember. - p.6
26. Smirnov P. I. 'n Woord oor Rusland. Gesprekke oor die Russiese beskawing. - SPb.: Himizdat, 2004.-- 324p.
27. Kazin A. L. So, wat is Rusland? // Die meeste tydskrif (St. Petersburg). - 1999. - Oktober - №29 - bl. 51 - 59
28. Homo Eurasicus in die stelsels van ekologiese en sosiale verhoudings: 'n kollektiewe monografie gebaseer op die materiaal van die VIII Internasionale Wetenskaplike en Praktiese Konferensie op 24 Oktober 2017 / Ed. ed. Doktor in Geskiedenis E. A. Okladnikova, Ph. D. A. O. Marova. - SPb.: L-Print, 2018.-- 140s.
29. Paranina A. N., Paranin R. V. Die kosmiese dimensie van die mensdom in die geografie van kultuur // Noosfeer onderwys in die Eurasiese ruimte. Deel sewe: kollektiewe wetenskaplike monografie / Onder wetenskaplik. ed. A. I. Subetto, G. M. Imanova. In 2 boeke. - SPb.: Asterion, 2017.-- 718p. - Boek. 2 - bl. 379 - 389.
30. A. I. Subetto Noosferisme. Deel een. 'n Inleiding tot noosferisme. - SPb.: KSU im. N. A. Nekrasov, KSU vernoem na Cyril en Methodius, 2001.-- 537s.
31. A. I. Subetto Noosferiese deurbraak van Rusland in die toekoms in die XXI eeu / Onder wetenskaplike. ed. V. G. Egorkina. - SPb.: Asterion, 2010.-- 544p.
32. A. I. Subetto Manifes van Noosferiese Sosialisme. / Onder wetenskaplike. ed. V. G. Egorkina - SPb.: Asterion, 2011.-- 108s.
33. A. I. Subetto Rede en Anti-Rede (Wat is die komende dag vir ons?). - Kostroma: Kostroma. Staat un-t, 2003. - 148s.
34. A. I. Subetto Vryheid. Boek een. Kritiek op "Liberal Reason" (Scientific Monographic Trilogy). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 232p.
35. A. I. Subetto Kritiek op "ekonomiese rede": 'n wetenskaplike monografie. - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 508s.
36. Popper K. Open Society and its Enemies. Deel I. Die bekoring van Plato. - M.: Int. Stigting "Cultural Initiative" SOROS FOUNDATION (VSA), 1992.