Zharnikova S.V. Wie is ons in hierdie ou Europa?

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

… in Noord-Russiese dialekte dra woorde dikwels 'n meer argaïese betekenis as die een wat in 'n gewysigde en gepoleerde vorm in die heilige taal van die priesters van Antieke Indië bewaar is.

In Noord-Russies is gayat om skoon te maak, goed te hanteer, en in Sanskrit is gaya 'n huis, plaas, gesin.

In Vologda-dialekte is 'n kaart 'n patroon wat op 'n mat geweef is, en in Sanskrit draai kaarte, sny, skei. Die woord prastava, dit wil sê 'n geweefde ornamentele of geborduurde strook wat die soom van hemde, die punte van handdoeke versier en gewoonlik klere versier, beteken in Sanskrit - 'n loflied: immers in die gesange van die Rig Veda, heilig spraak word voortdurend geassosieer met 'n ornament van stof, en die poëtiese kreatiwiteit van wyses word vergelyk met weef - "Gesangstof", "lofsangweef" ensovoorts.

Waarskynlik is dit in die Noord-Russiese dialekte dat 'n mens 'n verduideliking moet soek van hoe die rituele dronkdrank van baber voorberei is. In die tekste van die Rig Veda word 'n sekere "offerstrooi" voortdurend genoem, wat nodig is vir die voorbereiding van soma:

“Met die emmer gelig, sprei

Offerstrooi wanneer geoffer word tydens 'n pragtige ritueel, Ek draai (haar sodat sy) meer ruimte aan die gode gee. ..

of

“Op die offerstrooi van hierdie man

Soma uitgedruk vir die offer van (hierdie) dag, 'n Gesang word uitgespreek en (dronk) 'n bedwelmende drankie."

Catfish, soos jy weet, is gemeng met melk en heuning.

Maar dit was in die Vologda-oblast dat 'n toestel wat gemaak is van strooi wat in die vorm van 'n rooster gevou is om bier te filter, gebruik is. Daarom was die geheimsinnige drankie van die gode nie 'n infusie van efedra of vliegzwam nie, nie melkvodka, soos 'n aantal navorsers voorstel nie, maar blykbaar bier, waarvan die geheime van die voorbereiding steeds geheim gehou word in die afgeleë uithoeke van die Russiese Noorde. So, outydse mense sê dat vroeër bier (en nou vodka) met melk en heuning gekook is en 'n huppelagtige drankie met wonderlike eienskappe gekry het.

Maar hierdie wonderlike woorde kan nie net in die dorpe van die Russiese Noorde gehoor word nie. Hier is twee jong en redelik moderne vroue in die binnehof van 'n Vologda-huis, en, waarskynlik, terwyl hulle die derde bespreek, sê een van hulle: "Divya het haar om in 'n gat te loop, 'n man verdien daardie soort geld." Wat is hierdie vreemde woord - divya? Dit blyk dat dit letterlik die volgende beteken - goed, maklik, ongelooflik. Daar is ook die woord divye - 'n wonderwerk, die net is ongelooflik. En in Sanskrit? Heeltemal reg, divya beteken ongelooflik, pragtig, wonderlik, hemels, manjifiek.

Of nog een stadsgesprek: “Sulke plasse in die binnehof, die waterpyp het gebars. Sy het toe geskop en haar hand gebreek.” Die betrokke verloorder het glo in die water geval. Om weer terug te keer na Sanskrit, let ons op dat daar 'n kulya of kula is - 'n stroompie, 'n rivier. Maar daar is riviere met hierdie naam in die Russiese Noorde: Kula, Kuloi, Kulat, Kulom ensovoorts. En buiten hulle is daar ook baie riviere, mere en nedersettings, waarvan die name verduidelik kan word deur na Sanskrit te verwys. Die volume van die tydskrifartikel laat ons nie toe om die hele groot lys, wat duisende titels tel, hier aan te bied nie, maar hier is 'n paar daarvan:

Gestileerde vroulike Vologda-borduurwerk van die 19de eeu (links).

Indiese borduurwerk uit dieselfde tyd.

Dit is interessant dat die name van baie riviere - "heilige krinits", gevind in die antieke Indiese epos "Mahabharata", ook in ons Russiese Noorde is. Kom ons lys diegene wat letterlik ooreenstem: Alaka, Anga, Kaya, Kuizha, Kushevanda, Kailasa, Saraga.

Maar daar is ook die riviere Ganga, Gangreka, mere Gango, Gangozero en vele, vele ander.

Ons tydgenoot, die uitstaande Bulgaarse taalkundige V. Georgiev het die volgende baie belangrike omstandigheid opgemerk: “Geografiese name is die belangrikste bron vir die bepaling van die etnogenese van 'n gegewe gebied. Wat volhoubaarheid betref, is hierdie name nie dieselfde nie, die mees stabiele is die name van riviere, veral die belangrikstes." Maar om die name te bewaar, is dit nodig om die kontinuïteit te bewaar van die bevolking wat hierdie name van geslag tot geslag oordra. Anders kom nuwe volke en roep alles op hul eie manier. So, in 1927 het 'n span geoloë die hoogste berg van die Subpolêre Oeral "ontdek". Dit is deur die plaaslike Komi-bevolking genoem Narada-Iz, Iz - in Komi - 'n berg, 'n rots, maar wat Narada beteken - niemand kon verduidelik nie. En die geoloë het ter ere van die tiende herdenking van die Oktober-rewolusie besluit en, vir duidelikheid, om die berg te hernoem en dit Narodnaya te noem. So word dit nou in alle koerante en op alle kaarte genoem. Maar die antieke Indiese epos vertel van die groot wyse en metgesel Narada, wat in die Noorde gewoon het en die bevele van die gode aan die mense oorgedra het, en die versoeke van die mense aan die gode.

Dieselfde idee is in die 20's van ons eeu uitgedruk deur die groot Russiese wetenskaplike Akademikus AISobolevsky in sy artikel "Name van riviere en mere van die Russiese Noorde": "Die beginpunt van my werk is die aanname dat twee groepe name is verwant aan mekaar en behoort aan dieselfde taal van die Indo-Europese familie, wat ek vir nou, hangende die soeke na 'n meer geskikte term, Skithian noem.

In die 60's van ons eeu het die Sweedse navorser G. Ehanson, wat die geografiese name van die Noorde van Europa (insluitend die Russiese Noorde) ontleed het, tot die gevolgtrekking gekom dat hulle op 'n soort Indo-Iraanse taal gebaseer is.

"So wat is die saak en hoe het Sanskrit-woorde en -name na die Russiese Noorde gekom?" - jy vra. Die punt is dat hulle nie van Indië na die Vologda, Archangelsk, Olonets, Novgorod, Kostroma, Tver en ander Russiese lande gekom het nie, maar integendeel.

Let daarop dat die mees onlangse gebeurtenis wat in die epiese "Mahabharata" beskryf word, 'n groot geveg is tussen die mense van die Pandavas en die Kauravas, wat vermoedelik in 3102 vC plaasgevind het. e. op Kurukshetra (Kursk-veld). Dit is vanaf hierdie gebeurtenis dat tradisionele Indiese chronologie die aftelling van die ergste tydsiklus begin - Kaliyuga (of die tyd van die koninkryk van die godin van die dood Kali). Maar by die draai van die 3-4de millennium vC. e. Daar was nog geen stamme wat Indo-Europese tale (en natuurlik Sanskrit) op die Indiese subkontinent gepraat het nie, hulle het baie later daarheen gekom. Dan ontstaan 'n natuurlike vraag: waar het hulle in 3102 vC geveg? e., dit wil sê vyf millennia gelede?

Aan die begin van ons eeu het die uitstaande Indiese wetenskaplike Bal Gangadhar Tilak hierdie vraag probeer beantwoord deur antieke tekste te ontleed in sy boek "The Arctic Homeland in the Vedas", wat in 1903 gepubliseer is. Na sy mening was die tuisland van die voorvaders van die Indo-Iraniërs (of, soos hulle hulself genoem het, die Ariërs) in die Noorde van Europa, iewers naby die Noordpoolsirkel. Dit word bewys deur die bestaande legendes oor die jaar, wat in 'n ligte en donker helfte verdeel is, oor die vriesende See van Melk, waarbo die Noordelike Ligte ("Blistavitsy") skitter, oor die konstellasies nie net van die pool, maar ook van die poolbreedtes wat op 'n lang winternag om die Poolster sirkel … Antieke tekste het gepraat oor die lente wat sneeu smelt, oor die somerson wat nooit ondergaan nie, oor berge wat van wes na oos strek en riviere verdeel in vloeiende noord (in die See van Melk) en vloei suid (in die Suidsee).

Dit was hierdie berge, wat deur 'n aantal wetenskaplikes as "mities" verklaar is, wat 'n struikelblok geword het vir navorsers wat na aanleiding van Tilak probeer het om meer spesifiek te bepaal waar die land is wat in die Vedas en "Mahabharata" beskryf word, asook in die heilige boek van die antieke Iraniërs "Avesta". Ongelukkig wend Indoloë selde na Russiese streeks dialektologiese woordeboeke, ken feitlik nie Sentraal-Russies nie en selfs meer so Noord-Russiese toponimie, ontleed nie geografiese kaarte nie en kyk skaars na die werke van hul kollegas uit ander wetenskapsvelde: paleoklimatoloë, paleobotaniste, geomorfoloë. Andersins sou hulle lankal aandag gegee het aan die hooglande, wat Noordelike Uvals genoem word, wat van wes na oos strek, in ligbruin gemerk op die kaart van die Europese deel van Rusland. Dit is hulle wat, wat met die Timanrif, die Subpolêre Oeral in die ooste en die hoogtes van Karelië in die weste verbind, daardie boog van hoogtes skep, wat, soos die antieke Ariërs geglo het, hul land in noord en suid verdeel het. Dit was op hierdie breedtegrade dat Ptolemeus (II eeu nC) Ripeyskne, die Hiperboreaanse of Alaun-berge geplaas het, analoog aan die heilige berge van Meru en Khara van die Ariese oudheid. Hy het geskryf dat "die Alaun Scythians in Sarmatië woon, hulle vorm 'n tak van die sterk Sarmatiërs en word Alaunians genoem". Hier maak dit sin om te verwys na die beskrywing van die landskappe van die Vologda-provinsie, wat in 1890 deur NA Ivanitsky gemaak is: “Die sogenaamde Oeral-Alaunskaya-rif strek langs die suidelike grens van die provinsie, wat die Ustysolsky, Nikolsky, Totemsky, Vologda en Gryazovetsky distrikte. Dit is nie berge nie, maar skuins heuwels of plat hoogtes wat dien as 'n waterskeiding tussen die Dvina- en Wolga-stelsels." Daar moet aanvaar word dat die Vologda-boere, wat hierdie heuwels (soos hul vaders, oupas en oupagrootjies) die Alaunberge genoem het, meestal nie Ptolemeus gelees het nie en beswaarlik so 'n oudheid van hierdie naam vermoed het. As navorsers wat op soek was na die Ariese voorvaderlike tuiste en die heilige berge van die Ariërs hulle na Ptolemeus se "Geografie" gewend het, die werke van Noord-Russiese plaaslike historici van die verlede en vroeë eeue, of die werke van moderne geomorfoloë, dan sou baie probleme verwyder gewees het lank gelede. Dus, een van die grootste geomorfoloë van ons tyd, Yu. A. Meshcheryakov, het die Noordelike Uvaly "'n anomalie van die Russiese Vlakte" genoem en beklemtoon dat hulle die hoofwaterskeiding van die komme van die noordelike en suidelike see is. Hy het gepraat oor die feit dat die hoër berglande (Sentraal Russies en Volga) die rol van die hoofwaterskeidingsgrens vir hulle plaas, en hy het die volgende gevolgtrekking gemaak: suidelike see ". En presies waar die Noordelike Uvaly van wes na oos strek, het die name van riviere, mere, dorpe en dorpe, wat slegs met behulp van die heilige taal van die Ariërs – Sanskrit, verklaar is, tot vandag toe in die grootste mate bewaar gebly. Dit was hier dat die tradisie van antieke geometriese ornamente en onderwerpsamestellings, waarvan die oorsprong in verskeie argeologiese kulture van Eurasië gevind kan word, tot die middel van die 20ste eeu in die weef en borduurwerk van Russiese boervroue voortgeduur het. En eerstens, dit is daardie ornamente, dikwels baie kompleks en moeilik om te implementeer, wat die kenmerk van die Ariese oudheid was.

In die 2de millennium vC. e. (en moontlik 'n bietjie vroeër) het na noordwestelike Indië stamme van boere en herders, wat hulself "Ariërs" noem, gekom. Maar nie almal het weggegaan nie. 'n Deel het waarskynlik nog op die oorspronklike grondgebied gebly.

In Junie 1993 het ons, 'n groep werkers in wetenskap en kultuur van die Vologda-streek en ons gaste - 'n folklore-groep van Indië (Wes-Bengale), op 'n motorskip langs die Sukhona-rivier gevaar, van Vologda na Veliky Ustyug. Die Indiese span is gelei deur twee vroue met wonderlike name - Darwini (gewer van lig) en Vasanta (lente). Die motorskip het stadig langs die pragtige noordelike rivier gevaar. Ons het gekyk na die bloeiende weivelde, eeu-oue denne, na die dorpshuise - twee- of drieverdieping-herehuise, na die gestreepte steil walle, na die stil wateroppervlak, die boeiende stilte van die wit noordelike nagte bewonder. En saam was ons verbaas hoeveel ons in gemeen het. Ons, Russe, want ons Indiese gaste kan na ons die woorde van 'n gewilde popliedjie herhaal met feitlik geen aksent nie. Hulle, Indiërs, is hoe bekend die name van riviere en dorpe klink. En toe kyk ons saam na die ornamente, presies gemaak op daardie plekke waar ons skip verbygegaan het. Dit is moeilik om die gevoel te beskryf wat jy ervaar wanneer gaste van 'n ver land wat na die een of ander borduurwerk van die 19de - vroeë 20ste eeue van Vologda-boervroue wys, wat met mekaar meeding sê: Dit is in Orissa, en dit is in Rajasthan, en dit lyk soos wat in Bihar gebeur, en dit is in Gujerat, en dit is soos ons in Bengale doen.” Dit was vreugdevol om te voel hoe die sterk drade ons deur die millennia verbind met ons verre gemeenskaplike voorouers.

In 1914 het Valery Bryusov gedigte geskryf, wat blykbaar deur meer as een wetenskaplike werk bevestig sal word.

Daar is geen behoefte aan bedrieglike drome nie

Nie nodig vir pragtige utopieë nie:

Maar Rock stel die vraag

Wie is ons in hierdie ou Europa?

Willekeurige gaste? Horde, Kom van die Kama en die Ob, Dit asem altyd van woede

Verniel alles in sinnelose woede?

Of ons is daardie wonderlike mense

Wie se naam nie vergeet sal word nie

Wie se toespraak nog sing

Konsonant met die sang van Sanskrit.

f. Wetenskap en Lewe, 1997, nr. 5