Het die Vatikaan geheime kennis oor ander wêrelde weggesteek? Hoekom het Giordano Bruno gebrand

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Wetenskaplikes het onlangs 'n ongepubliseerde artikel deur Winston Churchill gevind. Daarin praat hy oor eksoplanete en die hoë waarskynlikheid van die verskyning van lewende wesens in ander sterrestelsels. In 1939 en 2017 het die wetenskaplik gefundeerde geloof in vreemdelinge net bewondering gewek, maar 417 jaar gelede het dit tot die brandstapel gelei.

In Februarie 1600 is Giordano Bruno tereggestel. Iemand beskou hom as 'n martelaar van die wetenskap, wat gesterf het vir sy lojaliteit aan die nuwe sterrekunde van Copernicus, iemand - 'n towenaar en heiden, ver van rasionele denke. Maar waarvoor presies is Giordano Bruno verbrand? Life verstaan voorheen onbekende bewyse en dokumente van die Inkwisisie.

Geheime van die Vatikaan

Vir sommige is Bruno 'n groot martelaar van die wetenskap, wat sy lewe gegee het vir die idee van die Aarde se beweging, vir ander - 'n bewonderaar van magie en hermetisme, 'n heiden wat sy kloosterroeping en Christenskap in die algemeen laat vaar het. Laasgenoemde standpunt word nou algemeen aanvaar, ook in Rusland. "Die legende van Bruno se vervolging vir sy gewaagde idees van eindelose wêrelde en die beweging van die aarde kan nie meer as waar beskou word nie," het die hoofgesag oor vroeë Europese wetenskap, Frances Yates, geskryf. Die vergoddeliking van die wêreld, die ontkenning van die skepping van die wêreld deur God en die verlossende sending van Christus, sowel as magiese praktyke - dit is wat beskou word as die hoof "fout" van die ketter filosoof.

Die begeerte om die mite van Bruno as 'n martelaar van die wetenskap (en die Inkwisisie as die absolute vyand van wetenskaplikes!) bloot te lê, is waar en prysenswaardig. Maar onlangs het historici uiteindelik die spoor van verskeie geheime dokumente uit die tyd van die verbranding van Bruno getref en tot die gevolgtrekking gekom dat die hoofrede vir sy teregstelling iets anders was – nie wetenskap of towerkuns nie. Eers in 1925 het die prefek van die Vatikaan se Geheime Argief uitgevind dat Bruno se inkwisisielêer 37 jaar gelede gevind is, maar toe het pous Leo XIII beveel dat die saak persoonlik aan hom oorhandig word en die dokumente versteek. Dit het nog 15 jaar geneem om die dopgehou te vind, en eers tydens die Tweede Wêreldoorlog is die saak gepubliseer. Toe word dit vir die eerste keer duidelik dat Bruno se grootste "kettery" die idee van 'n menigte bewoonde wêrelde in die Heelal was - 'n baie dringende vraag vir die 21ste eeu!

Reïnkarnasie op die maan

Maar wat is hierdie idee en hoekom is die Katolieke Kerk dit so vyandiggesind? Om dit te verstaan, stel die skrywer van die jongste ondersoek na die teregstelling van Giordano Bruno voor om antieke filosofie en godsdiens te herroep.

Die bestaan van’n oneindige stel wêrelde is ook deur Demokritus en Epikurus erken – baie lande, mane en sonne. Die helde van Plutarchus se dialoog "Op die gesig sigbaar op die skyf van die maan" het aangevoer of daar plante, bome en diere op die Maan is, en of dit 'n hiernamaals verteenwoordig waar die siele van mense vrede vind na die dood (soortgelyk aan hoe hulle liggame word op aarde begrawe). Cicero en Plinius, onder andere, het egter hierdie snert beskou. Die eerste kerkvaders het by hulle aangesluit, vir wie baie wêrelde nie 'n abstrakte filosofiese waarheid was nie, maar 'n eienskap van heidense oortuigings - byvoorbeeld die leerstelling van die transmigrasie van siele. So, die Pythagoreërs het geleer dat die siele van mense uit die streek van die Melkweg kom, en diere - van die sterre (en dat hemelliggame ook siele het).

Soos Christelike ortodoksie in die 4de-6de eeue gevestig is, het geskille oor die uniekheid van die wêreld (dit is die Aarde) of die menigte wêrelde met hernieude krag opgevlam. Athanasius van Alexandrië het daarop aangedring dat die wêreld een is, want God is een. Om anders te dink was goddeloos, absurd en oneerbaar, maar nog nie ketters nie. Die moeilikheid het gebeur as gevolg van die groot teoloog Origenes, waarvan die kerk sommige se gedagtes verwerp het – net die gedagtes oor die transmigrasie van siele tussen verskillende lande en wêrelde. En die finale formulering is gegee deur Saint Isidore of Sevilla (VI eeu), wat die belangrikste dwaalleer in sy ensiklopedie gelys het. Aan die einde van die lys van Christelike ketterye, voor die heidense, het hy opgemerk: “Daar is ander dwaalleer wat nie 'n stigter en 'n erkende naam het nie … iemand dink dat die siele van mense in demone of diere val; ander argumenteer oor die toestand van die wêreld; iemand dink dat die aantal wêrelde oneindig is."

Die posisie van die kerk in die Middeleeue kan gesien word in die voorbeeld van Rupert van Deutz (13de eeu). Om God te prys, wat 'n wêreld vol pragtige wesens geskep het, skryf hy: "Laat die ketters-Epikureërs, wat van baie wêrelde praat, en almal wat lieg oor die oordrag van die siele van die dooies na ander liggame vergaan. Pythagoras, volgens hul uitvinding, het 'n pou geword, toe Quintus Enniem, en na vyf inkarnasies - Vergilius." Die idee van baie wêrelde is ook verwerp deur Thomas Aquinas, die hoofteoloog van die Latynse Middeleeue. Ja, die krag van God is oneindig, en daarom kan hy 'n oneindige aantal wêrelde skep (Giordano Bruno sal dan na hierdie argument toevlug):

Die kerk het hierdie beskuldigings ernstig genoeg beskou om die saak na Rome oor te plaas. Die verrigtinge het sewe en’n half jaar gesloer – hoofsaaklik omdat die inkwisiteurs glad nie gretig was om Bruno te vernietig nie (wat terloops’n Dominikaanse priester was wat’n Calvinis geword het, maar ook van Protestante gevlug het). Daarom is dit uiters belangrik watter van die beskuldigings die filosoof verwerp het, en waarin hy volgehou het. Bruno het byvoorbeeld woedend ontken dat hy ooit geloof in wonderwerke wat deur die kerk en die apostels gedoen is, verwerp het, of dat hy iets geleer het wat in stryd is met die Katolieke geloof.

Inteendeel, Bruno het gretig die idee verdedig van baie wêrelde wat deur die almagtige God geskep is (wêrelde dieselfde as die Aarde), die idee van die oneindige ruimte van die Heelal in die aangesig van sy beskuldigers tydens baie ondervragings - sonder inagneming van hierdie idees ketters! Vir Bruno was dit filosofiese idees, wat geensins die geloofswaarhede uitdaag nie. Gedeeltelik het hy rede gehad om so te glo: die Inkwisisie het filosowe relatief sag behandel. So, 'n sekere Girolamo Borri is vir 'n jaar gearresteer (vir onderrig oor die sterflikheid van die siel en die hou van verbode boeke), maar toe is hy vrygelaat; Francesco Patrizi is deur die kerkowerhede ondervra en vrygelaat, selfs toegelaat om Platoniese filosofie aan die Universiteit van Rome te onderrig.

Die inkwisiteurs het Giordano Bruno egter nie as 'n filosoof beskou nie, maar 'n Katolieke monnik wat sy geloof verloën het en hom harder behandel het. Nadat hulle sy werke bestudeer het, het hulle op 14 Januarie 1599 'n lys van agt ketterse stellings voorgelê (dit het tot vandag toe nie oorleef nie) en geëis dat hulle afstand doen. Bruno het geweier. In April en Desember het hulle hulle weer tot Bruno gewend – en hy het weer verklaar dat “hy niks het om oor te bekeer nie”. Na die laaste poging tot verligting (20 Januarie 1600) is sy werke verbied, en die denker self is veroordeel as 'n ketter wat in sy dwalings volgehou het.

Gevaarlike filosofie

Dus, die stelling oor die baie wêrelde, in teenstelling met twyfel oor die sakrament, die maagdelike geboorte, of die goddelik-menslike natuur van Jesus Christus, word gevind in alle aanklagte wat teen Giordano Bruno gebring word. En hy het dit nooit opgegee nie, soos al die getuies sê. Terloops, 'n interessante bevestiging van die erns van hierdie beskuldiging is 'n brief van die keiserlike gesant in Rome Johann Wackler aan die sterrekundige Kepler. "Donderdag is Giordano Bruno aangeneem in die familie van Baron Atoms. Toe die brand uitbreek, is 'n ikoon van Christus wat gekruisig is na sy gesig gebring vir 'n soen, maar hy het van haar af weggedraai, fronsend. Nou, ek dink hy sal vertel die eindelose wêrelde … hoe dinge in ons is."

En die finale aanduiding van die erns van hierdie idee is die statistieke van teregstellings wat vanaf 1598 tot 1604 in Rome uitgevoer is (dit is gelei deur lede van die broederskap van St. Johannes die Onthooflose, wat die tereggesteldes op hul laaste reis vergesel het). Altesaam 189 mense is dood: 169 van hulle is gehang, 18 in kwartiere of onthoof ná erge marteling, en net twee is lewendig verbrand – so 'n straf is as die pynlikste beskou. Dus, volgens onlangs ontdekte dokumente, is slegs ketters verbrand - Bruno en 'n sekere Vader Celestino van Verona. Maar selfs merkwaardiger is dat hierdie Kapucijnse monnik “in baie sonne” geglo het! Volgens moderne geleerdes bewys hierdie feit die vrees van die Romeinse Inkwisisie vir hierdie dwaalleer.

Dus, ten spyte van die neiging van moderne wetenskaphistorici om na Giordano Bruno te kyk as 'n okkultis, esoterikus en 'n aanhanger van magie (waarvoor daar baie goeie redes is), het hy gesterf as 'n martelaar van sy kosmologiese sienings. Die konflik tussen Bruno en die Inkwisisie was egter nie 'n konflik tussen wetenskap en godsdiens nie – eerder tussen filosofie en godsdiens.

Die Kerk het Bruno nie wreed behandel net omdat hy sy waardigheid en geloof prysgegee het nie. Die rede is dat die inkwisiteurs en kardinale in sy siening nie 'n glimp van 'n nuwe wetenskap gesien het nie, maar die opstanding van antieke heidense oortuigings. Gedagtes oor die rotasie van die Aarde is deur Bruno "vasgemaak" aan die Pythagorese postulate oor die dierlikheid daarvan. Die filosoof het die idee van 'n menigte wêrelde wat deur lewende wesens soos ons s'n bewoon word verbind met die oortuiging dat siele van mense hierdie wesens na die dood binnegaan … Dit was die verband met oortuigings wat die Christelike beeld van die wêreld radikaal erodeer die filosoof op die brandstapel.