Oostenryk het Galiciese Rus gebreek en Oekraïners geskep

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Galicië in die publieke gedagtes is stewig geassosieer met Oekraïens nasionalisme van die mees ekstreme oortuiging. Die uitslag van alle verkiesings op sy grondgebied, wanneer die verklaarde Russofobie 'n voorvereiste is vir die sukses van 'n individuele kandidaat of party, die rol van Wes-Oekraïnse "aktiviste" in die staatsgreep in 2014, die hele geskiedenis van die afgelope eeu, insluitend die OUN-UPA en SS "Galicia", bewys dat dit oor die algemeen ooreenstem met die werklikheid. Maar was dit nog altyd so?’n Noukeurige ondersoek van die verlede bewys dat dit nie is nie.

Galisiese Rus het eeue lank sy Russiesheid, as die grootste heiligdom, ongeskonde gehou en dapper daarvoor geveg. Dit was moontlik om sy Russiese gees te breek slegs danksy die ergste staatsdruk van die magtige onderdrukkende en ideologiese apparaat van die Oostenryk-Hongaarse Ryk, insluitend in die finale stadium die gebruik van direkte massaterreur.

Vir eeue het die Galisiërs, afgesny van die enkele liggaam van Rus, voortgegaan om hulself as Russe te beskou. Hulle het geglo, ten spyte van die brutale vervolging deur die Poolse owerhede, wat alles gedoen het om hulle te laat vergeet van hul diepe verbintenis met die selfdebloed en mede-godsdienstige Rusland en die Russiese naam verloën. Selfs die Unie van Brest, volgens die plan van Warskou, wat bedoel het om die Russe deur geloof te verdeel en die Galiciërs in Pole te verander, het niks fundamenteel verander nie. Die oorweldigende meerderheid van die nuut-bekeerde Griekse Katolieke het unie slegs as 'n tydelike toegewing beskou. Baie Uniate priesters het vir 'n lang tyd Russiese eenheid verkondig en het Ortodoksie nie as 'n vyandige belydenis beskou nie. Dit was eers onder Metropolitan Andrei Sheptytsky dat die Grieks-Katolieke Kerk van Galicië geleidelik begin verander het in 'n meganisme van anti-Russiese en anti-Ortodokse invloed, maar selfs toe was die doeltreffendheid daarvan taamlik beperk. Dit is betekenisvol dat tydens die bevryding van Galiciese Roes deur Russiese troepe in die Eerste Wêreldoorlog, hele gemeentes, dikwels gelei deur priesters, op eie inisiatief na die geloof van hul voorvaders teruggekeer het.

Tot en met die oorlog was die selfbenaming van die meerderheid Galiciërs "Rusyns": ongeag die formele afwyking van Ortodoksie, het hulle gevoel hulle is deel van die Russiese volk. En hierdie bewussyn was werklik massief. Behou veral talle getuienisse van deelnemers aan die Hongaarse veldtog van Russiese troepe onder bevel van veldmaarskalk Paskevitsj-Erivansky in 1849. Volgens die eenparige verklaring het die bevolking van Galicië die Russiese troepe met entoesiasme begroet, hulle as bevryders gesien en hulself uitsluitlik Rusyns genoem.

As dit nie was vir die buitensporige ridderlikheid van Nikolaas I, wat nie die rampspoedige posisie van die jong Oostenrykse keiser wou benut nie, dan sou die anneksasie van die lande van die voormalige Chervonnaya Rus by die Russiese Ryk plaasgevind het sonder die geringste moeilikheid onder die eenparige vreugde van die Roeteniërs van Galicië.

Rusland se onbaatsugtige bystand in die onderdrukking van die Hongaarse nasionale opstand het Oostenryk van ineenstorting gered, maar Wene was geskok om te sien hoe sterk Rusland se posisie onder die Roetense bevolking was, insluitend onder sy opgevoede deel. Mikhail Hrushevsky self, in sy geensins Russofiele "Geskiedenis van Oekraïne-Rus", was gedwing om die feit te stel dat die Roetense intelligentsia op Petersburg gerig was, wat ook die posisie van die meerderheid van die mense: en kultuur bepaal het.

Nie net met die besef van die mate van gevaar van die afstigting van Galicië nie, maar ook in die eerste plek om die gebruik daarvan voor te berei vir die inname van Russiese Klein-Rusland in die oorlog met Rusland wat saam met Duitsland voorberei is, het Wene 'n noukeurig deurdagte lang- term program van geestelike "flits" van die Rusyns.

Met die mislukking van die poloniseringsbeleid, waarvan die hoofinstrument die verwerping van Ortodoksie en die bekering na Katolisisme (wat die ou rituele bewaar het om die gelowiges te behou) in gedagte gehou het, is 'n fundamenteel nuwe scenario gekies.

Die Weense strateë het hul hoofbelang daarop geplaas om die Galiciërs te oortuig dat hulle nie Ruteniërs is nie, maar "Oekraïners". Voorheen is hierdie naam glad nie in Galicië gebruik nie, aangesien dit terloops nooit in die werke van Taras Shevchenko (in sy dagboek wat "ons Russiese hart" geskryf het) gevind word nie. En toe was dit uit Galicië dat dit sy reis na Groter Oekraïne begin het as 'n instrument van vernietiging van die Russiese Ryk deur separatisme aan te blaas.

Die pad is gekies, soos die ervaring van die geskiedenis toon, die doeltreffendste (in baie opsigte is dit toe deur die Weste hergebruik om die eerste en tweede Maidans voor te berei). Met die besef van die invloed van die klein nasionale intelligentsia, is die hoofklem daarop gelê om dit deurdrenk te maak van die ideologie van "Oekraïners" (wie se aanhangers "Narodiste" genoem is). Die doel van Oostenrykse politiek was om die interne bande van die Russiese elite met die algemene Russiese kultuur vir ewig te verbreek. Vir hierdie doel is daar vir meer as 'n halfeeu aansienlike fondse uit die staatsbegroting toegewys vir gedrukte publikasies wat haat teen Rusland verkondig en Oekraïnse nasionalisme kunsmatig geskep het. Op staatsbeurse in 'n anti-Russiese gees is nie net nasionale onderwysers opgelei nie, maar ook alle verteenwoordigers van die intelligentsia in direkte kontak met die bevolking: dokters, landboukundiges, veeartse en ander.

Die verwerping van Russiese selfidentifikasie het 'n voorvereiste geword vir toelating tot die staatsdiens, wat opvoedkundige instellings van alle vlakke - van laerskole tot universiteite - ingesluit het. En aan die hele talle Oostenrykse staatsapparaat in Galicië was die stryd teen "Moskoviete" as hooftaak gestel.

Die essensie van die "volk"-ideologie is uiteindelik in 1890 geformuleer in 'n toespraak in die Galiciese Dieet deur adjunk Yulian Romanchuk, wat verkondig het dat die Galiciërs niks in gemeen het met Rusland en die Russiese volk nie. Dit is aanduidend dat hierdie programmatiese toespraak van die "Narodovtsy" uiterste verontwaardiging onder die mense ontlok het: op 'n spesiaal byeengeroepe vergadering van verteenwoordigers van meer as 6 000 stede en dorpe van Galicië is dit skerp veroordeel.

Anti-Russiese propaganda het telkens verdere verwerping onder die mense gekry. Soos die prominente Galiciese openbare figuur, skrywer en digter Vasily Vavrik geskryf het: "Vir die massas was die prediking van dierlike haat van die" Moskoviete onbegryplik. Deur korrekte intuïsie, direkte persepsie, het hulle verwantskap met hulle geraai en gevoel, sowel as met Wit-Russe, en beskou hulle as die naaste stamme.

Terselfdertyd het die owerhede die hele wye reeks onderdrukkende instrumente gebruik - van "verbod op die beroep" vir "Moskoviete" tot die voortdurende aanvang van regsvervolging vir "anti-Oostenrykse propaganda". Verhore is gereël teen die mees aktiewe Rusyn-figure op vervalste aanklagte van spioenasie ten gunste van Rusland (dikwels, selfs met 'n bevooroordeelde houding van die Oostenrykse howe, het dit op vryspraak geëindig).

Die werklike mate van invloed van die "Muscophiles" op die Roeteense bevolking aan die begin van die twintigste eeu kan beoordeel word deur die uitslag van die verkiesings in 1907 tot die Oostenrykse Reichsrat. Toe het vyf afgevaardigdes, wat openlik die ideologie van Russiese eenheid gedeel het, die parlement van die Roeteniërs van Galicië binnegekom in die aangesig van opposisie van die hele Oostenrykse staatsmasjien. Boonop het byna al die afgevaardigdes wat deur die Galiciese Roesine verkies is, selfs verteenwoordigers van die "Oekraïense" partye, reeds in die parlement die "Russiese Parlementêre Klub" betree, en sodoende hulself as Russe geposisioneer.

En die volgende jaar, tydens die verkiesing tot die Galiciese Seim, selfs na die grofste komplotte in die telling van stemme, het die verteenwoordigers van die Russofiele en anti-Russiese partye wat deur die Russiese bevolking verkies is, 'n byna gelyke aantal mandate ontvang.

Die feit dat die Russiese gees onder die mense van Galisiese Rus geleef het, is bewys deur die gebeure van 1914–1915, toe die meerderheid van Rusyne Russiese troepe met dieselfde vreugde as in 1849 begroet het, en die gevestigde Russiese administrasie die wydste moontlike hulp ontvang het.

Maar, ten spyte van al die weerstand, het die staatsbeleid van "Oekraïnisering" van Rusyns, wat vir dekades gevolg is, teen die begin van die twintigste eeu sy resultate begin lewer. Voor die oorlog het daar reeds 'n taamlik talle fanatiese laag gevorm wat oor die ideologie van anti-Russiese Oekraïners gebring is. Die nuwe "Oekraïnse intelligentsia" kon heeltemal dominant word na die terugtrekking van Russiese troepe uit Galicië, nadat hulle onbeperkte geleenthede gekry het vir die vernietiging van hul ideologiese teenstanders met die hulp van die Oostenrykers.

Vasily Vavrik, wat deur die hel van die Oostenrykse konsentrasiekampe Terezin en Thalerhof gegaan het, het oor die Judas-werk van die voorgangers van die "Euromaidan" geskryf: "… die gendarmes … het die werk van Kain gedoen uit hoofde van hul pligte. Daarom kan 'n mens hulle tot 'n mate die provinsies vergewe, maar die Kaïn se werk van die Galisies-Oekraïnse intelligentsia is die mees akute openbare veroordeling waardig … Die "sechewiste" het die gearresteerdes met geweerkolwe en bajonette in Lavochny in die Karpate aangeval, om die "katsaps" wat hulle gehaat het te klop, alhoewel daar niemand Groot Rus was nie, en almal Galiciërs was … hierdie skieters, wat deur die Oekraïense koerante as volkshelde verheerlik is, het hul inheemse mense tot die bloed geslaan, hulle gegee aan die uitwissing van die Duitsers, het hul familielede self gelynch.”

Trouens, dit het geblyk dat die massas kleinboere, wat al die swaarkry van die Sowjet-ekonomiese beleid beleef het (die stryd teen ryk kleinboere en private eiendom, die skepping van kollektiewe plase, ens.), na die stede gestroom het op soek na 'n beter lewe. Dit het op sy beurt daar 'n akute tekort aan gratis vaste eiendom geskep, wat so nodig is vir die plasing van die hoofsteun van mag - die proletariaat.

Dit was die werkers wat die grootste deel van die bevolking geword het, wat vanaf die einde van 1932 aktief paspoorte begin uitreik het. Die boere het (met seldsame uitsonderings) nie die reg daarop gehad nie (tot 1974!).

Saam met die instelling van die paspoortstelsel in groot stede van die land, is 'n skoonmaak gedoen van "onwettige immigrante" wat nie dokumente gehad het nie, en dus die reg om daar te wees. Benewens die kleinboere is allerhande "anti-Sowjet" en "gedeklasseerde elemente" aangehou. Dit het spekulante, swerwers, bedelaars, bedelaars, prostitute, voormalige priesters en ander kategorieë van die bevolking ingesluit wat nie by maatskaplik nuttige arbeid betrokke was nie. Hulle eiendom (indien enige) is gerekwis, en hulle is self na spesiale nedersettings in Siberië gestuur, waar hulle tot voordeel van die staat kon werk.

Die land se leierskap het geglo dat hulle twee vlieë met een klap doodslaan. Aan die een kant maak dit die stede skoon van vreemde en vyandige elemente, aan die ander kant bevolk dit die byna verlate Siberië.

Die polisiebeamptes en die OGPU-staatsveiligheidsdiens het paspoortaanvalle so ywerig uitgevoer dat hulle, sonder seremonie, selfs diegene wat paspoorte ontvang het, op straat aangehou het, maar dit nie ten tyde van die kontrole in hul hande gehad het nie. Onder die "oortreders" kan 'n student wees wat op pad is om familie te besoek, of 'n busbestuurder wat die huis verlaat het vir sigarette. Selfs die hoof van een van die polisiedepartemente van Moskou en albei seuns van die aanklaer van die stad Tomsk is gearresteer. Die pa het daarin geslaag om hulle vinnig te red, maar nie almal wat per ongeluk geneem is, het hooggeplaaste familielede gehad nie.

Die “oortreders van die paspoortregime” was nie tevrede met deeglike kontrole nie. Byna onmiddellik is hulle skuldig bevind en bereid om na arbeidsnedersettings in die ooste van die land gestuur te word. 'n Spesiale tragedie van die situasie is bygevoeg deur die feit dat recidivistiese misdadigers wat onderhewig was aan deportasie in verband met die aflaai van plekke van aanhouding in die Europese deel van die USSR ook na Siberië gestuur is.

Death Isle

Die hartseer verhaal van een van die eerste partye van hierdie gedwonge migrante, bekend as die Nazinskaya-tragedie, het wyd bekend geword.

Meer as sesduisend mense is in Mei 1933 van skuite op 'n klein verlate eiland aan die Ob-rivier naby die dorpie Nazino in Siberië van boord gebring. Dit was veronderstel om hul tydelike toevlugsoord te word terwyl die kwessies met hul nuwe permanente verblyf in spesiale nedersettings opgelos word, aangesien hulle nie gereed was om so 'n groot aantal onderdruktes te aanvaar nie.

Die mense was geklee in waarin die polisie hulle in die strate van Moskou en Leningrad (St. Petersburg) aangehou het. Hulle het nie beddegoed of enige gereedskap gehad om vir hulle 'n tydelike tuiste te maak nie.

Op die tweede dag het die wind opgetrek, en toe tref ryp, wat gou deur reën vervang is. Weerloos teen die grille van die natuur kon die onderdruktes net voor vure sit of op die eiland ronddwaal op soek na bas en mos – niemand het vir hulle kos gesorg nie. Eers op die vierde dag is hulle rogmeel gebring, wat teen 'n paar honderd gram per persoon uitgedeel is. Nadat hulle hierdie krummels ontvang het, het mense na die rivier gehardloop, waar hulle meel gemaak het in hoede, voetlappe, baadjies en broeke om vinnig hierdie skyn van pap te eet.

Die aantal sterftes onder die spesiale setlaars het vinnig in die honderde gegaan. Honger en verkluim het hulle óf reg by die vure aan die slaap geraak en lewendig verbrand, óf het gesterf van uitputting. Die aantal slagoffers het ook toegeneem weens die brutaliteit van sommige van die wagte, wat mense met geweerkolwe geslaan het. Dit was onmoontlik om van die "eiland van die dood" te ontsnap - dit was omring deur masjiengeweerspanne, wat diegene wat probeer het, dadelik geskiet het.

Eiland van Kannibale

Die eerste gevalle van kannibalisme op Nazinsky-eiland het reeds op die tiende dag van die verblyf van die onderdruktes daar plaasgevind. Die misdadigers wat onder hulle was, het die lyn oorgesteek. Gewoond daaraan om in moeilike omstandighede te oorleef, het hulle bendes gevorm wat die res geterroriseer het.

Inwoners van 'n nabygeleë dorpie het onwetende getuies geword van die nagmerrie wat op die eiland gebeur het. Een boervrou, wat op daardie stadium maar net dertien jaar oud was, het onthou hoe 'n pragtige jong meisie deur een van die wagte die hof gemaak is: “Toe hy weg is, het mense die meisie gegryp, haar aan 'n boom vasgebind en haar doodgesteek, nadat hy alles geëet wat hulle kon. Hulle was honger en honger. Dwarsdeur die eiland kon mensvleis gesien word wat aan bome geskeur, gesny en gehang word. Die weivelde was besaai met lyke.”

“Ek het diegene gekies wat nie meer lewe nie, maar nog nie dood is nie,” het 'n sekere Uglov, wat van kannibalisme beskuldig word, later tydens ondervragings getuig: So dit sal vir hom makliker wees om te sterf … Nou, dadelik, om nie vir nog twee of drie dae te ly nie."

Nog’n inwoner van die dorpie Nazino, Theophila Bylina, het onthou: “Die gedeporteerdes het na ons woonstel gekom. Eenkeer het 'n ou vrou van Death-Island ons ook besoek. Hulle het haar deur die verhoog gery … Ek het gesien dat die ou vrou se kuite aan haar bene afgesny is. Op my vraag het sy geantwoord: "Dit is vir my op Death-Eiland afgesny en gebraai." Al die vleis aan die kalf is afgesny. Die bene het gevries hiervan, en die vrou het dit in lappe toegedraai. Sy het op haar eie getrek. Sy het oud gelyk, maar in werklikheid was sy in haar vroeë 40's.”

’n Maand later is die honger, siek en uitgeputte mense, onderbreek deur skaars piepklein voedselrantsoene, van die eiland ontruim. Die rampe vir hulle het egter nie daar geëindig nie. Hulle het voortgegaan om te sterf in onvoorbereide koue en klam barakke van Siberiese spesiale nedersettings, en het 'n karige kos daar ontvang. In totaal, vir die hele tyd van die lang reis, het uit sesduisend mense net meer as tweeduisend oorleef.

Geklassifiseerde tragedie

Niemand buite die streek sou geleer het van die tragedie wat gebeur het as dit nie was vir die inisiatief van Vasily Velichko, instrukteur van die Narym Distrikspartykomitee nie. Hy is in Julie 1933 na een van die spesiale arbeidsnedersettings gestuur om verslag te doen oor hoe die "gedeklasseerde elemente" suksesvol heronderrig word, maar in plaas daarvan het hy hom heeltemal verdiep in die ondersoek na wat gebeur het.

Gegrond op die getuienis van dosyne oorlewendes, het Velichko sy gedetailleerde verslag na die Kremlin gestuur, waar hy 'n gewelddadige reaksie uitgelok het. 'n Spesiale kommissie wat in Nazino aangekom het, het 'n deeglike ondersoek gedoen en 31 massagrafte op die eiland gevind met 50-70 lyke in elk.

Meer as 80 spesiale setlaars en wagte is verhoor. 23 van hulle is tot doodstraf gevonnis vir “plundering en slaan”, 11 mense is geskiet vir kannibalisme.

Ná die einde van die ondersoek is die omstandighede van die saak geklassifiseer, asook die verslag van Vasily Velichko. Hy is uit sy pos as instrukteur verwyder, maar geen verdere sanksies is teen hom ingestel nie. Nadat hy 'n oorlogskorrespondent geword het, het hy die hele Tweede Wêreldoorlog deurgemaak en verskeie romans geskryf oor die sosialistiese transformasies in Siberië, maar hy het nooit gewaag om oor die "eiland van die dood" te skryf nie.

Die algemene publiek het eers in die laat 1980's, op die vooraand van die ineenstorting van die Sowjetunie, van die Nazin-tragedie geleer.