Wat het die Russe oor die Oekraïners en die Oekraïense idee voor die rewolusie gedink?

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Om uitdrukkings soos "Oekraïnofobie" te gooi, het nou mode geword. Sê maar, Poetin se Kiselevism skets 'n propagandabeeld van Oekraïners wat in die land ingeplant word. Dit is die moeite werd om te verstaan hoe die Oekraïense idee onder outentieke Russe waargeneem is - voor die Rewolusie en in die Blanke emigrasie.

Eerstens is dit die moeite werd om te verstaan dat die "Oekraïners" wat ons ken en liefhet (ons ken ten minste) in die Sowjetunie en met die ondersteuning van die Sowjet-regime gebore is. Die konsep van Oekraïense nasionalisme het voor die Rewolusie bestaan, dit het in die tweede helfte van die 19de eeu verskyn. Maar daardie "Oekraïensheid" was 'n randverskynsel; ons het oor die oorsprong daarvan geskryf. In die Russiese samelewing is hierdie mense as freaks, sektariese beskou. Die mees diverse lae van die bevolking het die Oekraïners gekritiseer, sowel onder die voogde van die Swart Honderd-beweging, as onder die nasionalistiese kritici van die Tsaristiese regering. Aan die konserwatiewe kant is dit die moeite werd om te let op Andrei Vladimirovich Storozhenko, 'n bekende historikus, Slawistiese en literêre kritikus. Hy word beskou as een van die vernaamste spesialiste in die geskiedenis van die Oekraïne en was 'n lid van die Kiev-klub van Russiese nasionaliste, een van die vernaamste regse intellektuele sentrums in die land. Na die Rewolusie het die Bolsjewiste lede van die Klub volgens lyste geskiet; Storozhenko is een van die min wat daarin geslaag het om uit die Cheka te ontsnap.

Storozhenko het Oekraïense nasionalisme as 'n kulturele atavisme geïnterpreteer; as 'n toevlug van die Russiese kultuur wat deur die Pole en Oostenrykers uitgelok is. Na sy mening is die Russiese bevolking, nadat hulle die Russiese kultuur verloor het, besig om 'n barbaarse onder-denominasie te word. A. Tsarinny noem in sy boek “Ukrainian separatism in Russia. Die ideologie van nasionale skeuring”aanhaling uit Storozhenko, waarin hy hierdie gedagtes baie kortliks uiteengesit het:

Omdat op die grondgebied van die sogenaamde "Oekraïne" is daar geen ander kultuur nie, behalwe vir die Russiese een, Oekraïners of "Mazepians", soos hulle voor die Rewolusie genoem is, moet hulle tot ander kulture wend, insluitend outotone, m.a.w. nomades. Soos Storozhenko opmerk:

Storozhenko was 'n prominente spesialis in die geskiedenis van Suid-Rusland, 'n ware polimaat en 'n stoere Russiese patriot en nasionalis - hy was 'n lid van die Kiev-klub van Russiese nasionaliste en die All-Russian National Union. Nadat hy byna deur die Bolsjewiste geskiet is, is sy werke in die Sowjetunie verbied. Hulle is sedertdien as "bourgeois-landlord, great-power" literatuur verklaar hulle het met Oekraïnersing ingemeng.

Die Oekraïense idee self was geensins geassosieer met Klein Russe of selfs Galiciërs nie. Veral die Galiciërs was toe nog Russiese patriotte, tot die punt dat die Oostenrykers die Tallerhof-konsentrasiekamp moes bou en Russiese nasionaliste massief uit Galicië moes ophang. Terloops, by een van hierdie verhore het die oupagrootjie van die beroemde Oekraïense nasionalis Oleg Tyagnibok, Longin Tsegelsky, as getuie vir die vervolging opgetree.

Die draers van die Oekraïense idee, benewens sektariese uit Oostenrykse proefbuise en stadsgekke, is eerstens deur Pole en Jode waargeneem. Byvoorbeeld, die beroemde Russiese nasionalis en publisist Mikhail Osipovich Menshikov beskryf 'n demonstrasie van Oekraïense nasionaliste in 1914 naby die Oostenrykse ambassade in Kiëf soos volg:

Drie jaar tevore het die stigter van die All-Russian National Union en persoonlike vriend van Stolypin, Menshikov, die volgende karakterisering aan die Oekraïense beweging gegee:

Dit is duidelik dat hierdie mense oor die algemeen min met moderne Oekraïense nasionaliste gemeen het. Die Oekraïense nasionalis voor die Rewolusie is 'n stedelike malman wat probeer om meer Poolse woorde in die Russiese taal in te voer en wat gemeenskap met Jode voorstel om weg te beweeg van Groot Russiese erfenis. Net’n paar jaar later het Oekraïense nasionalisme beroemd geraak omdat hy sulke monsteragtige Joodse pogroms in die persoon van Petliura georganiseer het dat die “wit strafer” Ungern senuweeagtig langs die kantlyn gerook het.

Die jongste, militante weergawe van Oekraïense nasionalisme is ná die Rewolusie deur Russiese nasionalistiese White Guards in die gesig gestaar. Eerstens is Oekraïense nasionaliste as Judas, verraaiers, verraaiers beskou. Een van die pamflette van die Gewapende Magte van die Suide van Rusland vir 1919 het aangekondig:

Die verraaiers het terselfdertyd geweet dat hulle verraaiers is, en het eers botsings met gister se wapenbroers probeer vermy. Pavel Feofanovich Shandruk, stafkaptein van die Russiese Keiserlike Leër, later 'n prometheïs en kornet-generaal van die leër van die Oekraïense Volksrepubliek, het in sy memoires 'n geval beskryf aan die begin van die Burgeroorlog: sy Oekraïense gepantserde trein het Melitopol binnegery, waar hy 'n paar soldate gevind het wat -Russies praat. Omdat hy gedink het dat hulle Bolsjewiste was, het hy beveel om op hulle te vuur. In reaksie hierop het die “beleefde mense” teruggeskiet en die Russiese driekleur grootgemaak. Die soldate blyk 'n afdeling van Mikhail Gordeevich Drozdovsky te wees, hulle was in die beroemde "Drozdovsky-veldtog" van Roemenië na die Don. Shandruk het 'n gesant na Drozdovsky gestuur, en Drozdovsky het aangekondig dat hy die stad sou verlaat - met of sonder 'n geveg. Shandruk, wat besef het dat hy nie met die vuil Rooi Wagte te doen sou hê nie, maar met die "Eerste Brigade van Russiese Vrywilligers", het vir hulle bang geword en beveel om hulle deur te laat. Die Drozdoviete het rustig voortgegaan.

Drozdovsky, 'n held van die Eerste Wêreldoorlog, 'n Ridder in die Orde van St. George en 'n monargis, het 'n nota in sy dagboek gelaat oor sy houding teenoor die Oekraïners. Van besondere belang is die gedrag van die Duitsers, wat geen illusies oor hul murziloks gehad het nie:

“Die Duitsers is vyande, maar ons respekteer hulle, hoewel ons hulle haat … Oekraïners het net minagting vir hulle, soos vir afvalliges en ongebreidelde bendes. Duitsers teenoor Oekraïners - onverbloemde minagting, afknouery, aansporing. Hulle noem dit 'n bende, 'n geraas; toe die Oekraïners op ons motor probeer beslag lê, was 'n Duitse kommandant by die stasie en het vir die Oekraïense offisier geskree: "Sodat ek dit nie weer hoef te herhaal nie." Die verskil in houding teenoor ons, verborge vyande, en teenoor Oekraïners, bondgenote, is ongelooflik. Een van die offisiere van die verbygaande Oekraïense ekelon het vir die Duitser gesê: dit sal nodig wees om hulle, dit wil sê ons, te ontwapen en het die antwoord gekry: hulle veg ook teen die Bolsjewiste, hulle is nie vyandig teenoor ons nie, hulle streef dieselfde doelwitte na. met ons, en hy sou nie sy tong gedraai het om dit te sê nie, glo hy oneerlik … Die Oekraïner het teruggeslaan …"

Daar was geen onderhandelinge met die separatiste nie. Generaal May-Mayevsky het duidelik gesê dat "Petliura óf 'n verenigde, ondeelbare Rusland met 'n breë territoriale identiteit op ons platform sal word, óf hy sal ons moet beveg." Die vyandelikhede en die inname van Kiëf het gevolg – om die waarheid te sê, hierdie gebeure is die enigste episode in die geskiedenis wat’n “Russies-Oekraïense” oorlog genoem kan word. Hierdie oorlog is briljant gewen deur die Blankes (d.i. die Russe), en die Wit Wagte wat Kiëf binnegekom het, het die hele leër van die UPR uiteengejaag. In Kiëf was daar 18 duisend gereelde soldate van die UPR, en daar was ook 5 duisend partisane in die omgewing van die stad. 3 000 White Guards en nog 'n duisend soldate van die offisiere se spanne het die stad binnegekom – die Oekraïense “weermag” het oorgegee sonder om weerstand te bied. Generaal Bredov het ná die "geveg" aangekondig dat "Kiëf nog nooit Oekraïens was nie en ook nooit sal wees nie."

Daar was geen verdere onderhandelinge nie - slegs met "Wes-Oekraïners", of liewer, met Russiese mense van die Oekraïense Galiciese Leër. Bredov het onderhandelinge met hulle voortgesit en die Zyatkov-ooreenkoms bereik - die toetrede van die Galiciese leër in die Gewapende Magte van die Suide van Rusland. Die res van die sogenaamde "Oekraïners" Bredov het beveel om oor te dra dat "… laat hulle nie kom nie, hulle sal gearresteer en geskiet word as verraaiers en bandiete."

Die Witwagte het egter nie net in die Suide met die Oekraïners gebots nie. Wildfields-patriotte het in ander streke afgekom, wat soms tot snaakse episodes gelei het. Die Ridder van St. George en die held van die Wit Stryd in Siberië, Generaal Sakharov, beskryf een van hierdie gevalle:

Die polemiek met die Oekraïners het voortgeduur ná die oorwinning van die Bolsjewiste, in ballingskap. Meer nog – dit was eers in ballingskap dat die Oekraïense verraaiers uiteindelik rustig hul separatistiese boeke kon skryf en kaarte met Oekraïne van die Karpate tot by die Kuban kon teken, aangesien daar ongelukkig nie meer die staalregimente van die Wit Leër naby was nie.

Een van die mees noemenswaardige Russiese reaksies op die Oekraïners is in Belgrado gepubliseer, in 1939. Dit is geskryf deur 'n dubbelsinnige en omstrede figuur - V. V. Shulgin, maar ons kan nie met sy argumente in hierdie werk verskil nie. Hierdie werk word "Oekraïners en ons" genoem. Daarin beskryf hy kortliks die geskiedenis van Oekraïners, bewys die absurditeit van hul historiese en nasionale konsep en gee 'n oorsig van die huidige situasie. Na sy mening is die gevestigde Oekraïense nasie 'n produk van onsuksesvolle historiese gebeure en natuurlik die nederlaag van Rusland. Hy som op:

Dit is die uitspraak van die Russiese volk. Wie van die regte Russe ook al die sogenaamde Oekraïners raakgeloop het – tsaristiese wetenskaplikes, nasionalistiese publisiste, Witwag-offisiere, gewone Russiese kleinboere – hulle het almal die Oekraïners met vyandskap begroet. As oortuigde ondersteuners van Historiese Rusland, wat dit as 'n morele ideaal beskou, kan ons net die profesie en droom van Shulgin herhaal, wat hy heel aan die einde van sy werk gestel het:

"Die tyd sal kom wanneer, in plaas van die leuens en misantropie van die Oekraïense skeuringe, waarheid, harmonie en liefde sal seëvier onder die hoë hand van die Verenigde Ondeelbare Rusland!"

Kirill Kaminets