Die traagheid van die wetenskap op die voorbeeld van telekinese

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die vermoë om die meganiese beweging van fisiese voorwerpe deur die krag van bewussyn te beïnvloed, word Telekinese genoem. Daar word geargumenteer dat baie mense die gawe van telekinese van geboorte af besit, terwyl ander in staat is om hierdie vermoë deur opleiding te verkry.

Onderrig van telekinese is ingesluit in die program van 'n groot aantal bio-energetiese skole en opleidings.

Legendes en mites oor 'n persoon se vermoë om voorwerpe direk te beïnvloed, het lankal net sprokies gebly. Maar vanaf die 19de eeu het unieke mense in Europa begin verskyn, wie se vermoëns die verskynsel van telekinese oorgedra het van die kategorie mites na die kategorie van wetenskaplike insidente wat steeds nie 'n ondubbelsinnige verklaring het nie.

In die middel van die 19de eeu was die gees Daniel Home bekend, wat spiritualistiese seanses in Engeland gehou het, waarin hy, tesame met die opwekking van geeste, die transformasie van die liggaam en ander wonderwerke, die tegnieke van telekinese gedemonstreer het (in die Weste is hierdie verskynsel psigokinese genoem). Die demonstrasie van levitasie was veral gewild onder die gehoor. Baie wetenskaplikes van daardie tyd het probeer om die geheim van die "toertjies" te ontrafel. Een van hulle was die bekende blootlegger van charlatans, die Engelsman William Crookes. Maar talle eksperimente het nie die weergawe van die bedrog bevestig nie. Voor die verbaasde wetenskaplike het Home, wat vasgebind is, verskeie voorwerpe oor die tafel laat sweef en rondbeweeg en selfs op sy eie trekklavier speel.

Telekinesis was nie ongewoon in spiritualismesessies nie. Vlieggereedskap, skryfgereedskap en selfs deelnemers aan sulke sessies het die lug opgestyg of met behulp van 'n onbekende mag in die vertrek rondbeweeg.

Sedert ongeveer die begin van die twintigste eeu het belangstelling in telekinese afgeneem. Om weer skerp te laat herleef in die laat 50's.

In ons land is die verskynsel van telekinesis nou geassosieer met die naam Ninel Kulagina.’n Boorling van Leningrad, gebore in 1926, het sy byna die helfte van haar lewe gelewe, onbewus van haar gawe. Dit het per ongeluk in die vroeë 60's geopen, en binne 'n paar jaar het die "Kulagina-verskynsel" ver buite die grense van die Sowjetunie bekend geword. Verskeie eksperimente wat deur die Akademie van Wetenskappe uitgevoer is, het keer op keer die afwesigheid van bedrog bevestig, militêre laboratoriums het tevergeefs probeer om die bekende veldwetenskappe te registreer.

In 1968 is 'n reeks dokumentêre programme oor Ninel Kulagina vrygestel en het die Westerse publiek geskok.

Benewens die vermoë tot telekinese het Ninel oor pirokinese beskik, d.w.s. s kan 'n voorwerp verhit bloot deur haar hand daarop te plaas. Dit is waar, al die eksperimente was nie maklik vir 'n vrou nie. Om voorwerpe te begin beweeg, het Ninel soms 'n redelike lang tyd nodig gehad om te konsentreer. En die proses self het baie moeite gekos.

Teen die einde van die 80's het Ninel Kulagina haar geskenk verloor, en tot haar dood in 1990 het hy nooit na haar teruggekeer nie.

Deesdae is baie nie-staatsfondse en parapsigologiese instellings besig met die verskynsel van telekinese in Rusland. Meer as 10 outeur se metodes om telekinese te onderrig is reeds geskep, honderde boeke en duisende wetenskaplike artikels is geskryf. Maar die mees aktiewe onderwerp van telekinese word in die Verenigde State ontwikkel. By Princeton Universiteit, terug in die 70's van die vorige eeu, is die Princeton Institute of Anomalous Phenomena geopen, wat probeer om die verskynsel van telekinese vanuit 'n wetenskaplike oogpunt te verduidelik. Dit is waar, benewens empiries verkry metodes vir die ontwikkeling van hierdie vermoë, het selfs Amerikaanse navorsers nie veel vordering gemaak in die bestudering van die meganisme van die verskynsel van telekinese nie.

NBegin in 1977 in Leningrad, nou St. Petersburg, by die Instituut vir Fyn Meganika en Optika onder leiding van Doktor in Tegniese Wetenskappe Gennadi Nikolaevich Dulnev, is 'n reeks eksperimente uitgevoer met Ninel Sergeevna Kulagina, wat 'n ongewone vermoë gehad het om te beweeg voorwerpe op 'n afstand. Die doel van die eksperimente was om die verskynsel van telekinese objektief te registreer, en ook om die fisiese aard van hierdie verskynsel te probeer openbaar.

Terselfdertyd het spesialiste van die Instituut vir Radio-ingenieurswese en Elektronika van die USSR Akademie vir Wetenskappe, onder leiding van akademikus Yu. B. Kobzarev - die stigter van binnelandse radar. Yu. B. Kobzarev het besondere belang aan hierdie studies geheg en die doelwit gestel om die fisiese meganisme van verskynsels wat verband hou met die voorkoms van elektromagnetiese en ander fisiese velde rondom lewende organismes te ontrafel. Tot op daardie tydstip was die verskynsel van telekinese nog nooit so deeglik bestudeer nie, en wat waargeneem is, is meestal deur die wetenskaplike gemeenskap op ongeveer dieselfde manier waargeneem as wat die optredes van towenaars waargeneem word.

Volgens die klassieke definisie is telekinese (of psigokinesis) die vermoë van 'n persoon om met behulp van geestelike pogings alleen op fisiese voorwerpe op te tree. In akademiese kringe is die studie van sulke verskynsels destyds as 'n pseudowetenskap beskou, omdat die ortodokse fisiese teorie niks van die aard toegelaat het nie. En as sommige feite beide verskyn en die teorie begin weerspreek het, dan, soos hulle in akademiese kringe sê, soveel erger vir die feite self.

As gevolg van al die eksperimente wat gedoen is, is gevind dat die verskynsel van telekinese nie direk deur veranderinge in magnetiese, elektriese, akoestiese en termiese velde veroorsaak kan word nie. Boonop vergesel al hierdie velde, in een of ander mate, die verskynsel van telekinese. Die geestelike invloed van N. S. Kulagina op 'n laserstraal. Dit was vir die navorsers duidelik dat die vermoëns van N. S. Kulagina hou direk verband met die aktiwiteit van haar brein en daarom is die bestudeerde effekte die K-verskynsel genoem.

Alle waarnemings en berekeninge is ingesluit in die amptelike verslag, wat aan die Presidium van die USSR Akademie vir Wetenskappe gestuur is. Niemand weet wat met hierdie verslag gebeur het nie. Geen amptelike antwoorde of kommentaar van die Akademie vir Wetenskappe het op die verslag gekom nie. Daar is bewyse dat Yu. B. Kobzarev het Moskou die voorste Sowjet-fisikus genoem, akademikus Ya. B. Zeldovich en het sy siening oor die verskynsel wat bestudeer word gedeel: "Die indruk is dat daar een manier is om te verduidelik - om te erken dat wilsspanning die metrieke van ruimte-tyd kan beïnvloed …".

Zeldovich het op sy beurt geantwoord dat Kulagina beslis snare gebruik, en Kobzarev het eenvoudig nie al haar manipulasies opgemerk nie. Waarskynlik was dit moeilik om te wag vir 'n ander antwoord van Moskou. Terselfdertyd merk ons op dat die Akademie vir Wetenskappe in 1965 'n dekreet aangeneem het wat in sy ondergeskikte institute verbied het om Einstein se relatiwiteitsteorie te bevraagteken of te kritiseer. Dit was die tyd.

In 1978 is die direkteur van die Instituut vir Presiese Meganika en Optika na Moskou ontbied na die Sentrale Komitee van die CPSU en gevra om verslag te doen oor die resultate van alle eksperimente met die deelname van N. S. Kulagina. Nadat hy noukeurig na die direkteur van die instituut geluister het oor die navorsing wat gedoen is, is hy gevra wat sy persoonlike mening oor dit alles is. Die regisseur se antwoord was baie kort: “Die K-fenomeen is nie’n fout of’n klug nie, maar’n fisiese werklikheid. En wat om te doen - daarom is dit nodig om die bestaande paradigma te verander. Hierop en geskei.

Hulle sê dat die kennis van die waarheid deur drie stadiums gaan: "dit kan nie," "daar is iets hierin," en, uiteindelik, "dit kan nie anders nie." True, tussen die eerste en derde fases, volgens die akademici self, kan dit tot 50 jaar duur.

Dwarsdeur die menslike geskiedenis was daar 'n konstante stryd tussen die twee leerstellings van idealisme en materialisme. Een van die leringe het die wêreld van idees beskou as die basis van alles wat bestaan, en die ander - die wêreld van dinge, terwyl elkeen beweer het dat dit absolute waarheid is. Aanvanklik het idealisme (volgens Plato) alle natuurverskynsels verklaar deur die aktiwiteit van baie almagtige heidense gode. Dit was 'n idealistiese paradigma. Materialisme (volgens Demokritus) is geassosieer met die objektiewe natuurwette. Hierdie paradigma was nie afhanklik van menslike bewussyn nie en is geïnterpreteer as 'n objektiewe werklikheid.

Met verloop van tyd is idealisme deur materialisme vervang en omgekeerd. So, in werklikheid, het die era geduur tot in die Middeleeue, wat die era van natuurfilosofiese dualisme genoem kan word of die afsonderlike bestaan van twee skynbaar fundamenteel verskillende, wesenlik antagonistiese konsepte. Die vreedsame en gelyke naasbestaan van materialisme en idealisme het egter opgehou met die ontstaan van monoteïsme ….

Godsdiens het bygedra tot die stryd om waarheid. In die Middeleeue het die materialiste wreed deur die kerk begin vervolg word, wat bygedra het tot die opbloei van idealisme, en toe het die rolle verander en die idealiste begin vervolg word deur die ondersteuners van die materialistiese ideologie wat aan bewind gekom het. Gedurende die Renaissance (XV-XVI eeue) het die wetenskap sy stem begin gee in die stryd om waarheid.

Terselfdertyd, deur al die historiese wisselvallighede te gaan, het die wetenskap, voortdurend aangepas en herstruktureer by die bestaande paradigma, sy eie natuurlike filosofiese basis geskep. Op die ou end lyk dit of die materialistiese standpunt gewen het, wat beteken dat die wêreld om ons objektief bestaan en nie van bewussyn afhanklik is nie. Dit wil sê, die essensie van die paradigma, wat uiteindelik teen die middel van die twintigste eeu gevorm is, is dat 'n persoon en sy geestelike wêreld heeltemal uit die kring van verskynsels wat deur die wetenskap beskou word, verdryf word.

Met die opkoms en vorming van kwantummeganika het die wetenskap sy objektiewe karakter begin verloor, daarin het 'n beduidende rol, as 'n aktiewe deelnemer aan natuurlike verskynsels, 'n man en sy bewussyn begin speel. Dit blyk dat die tyd aangebreek het vir 'n nuwe paradigma en die basis daarvan sal filosofie wees, wat die filosofie van idealistiese materialisme genoem kan word.

Die vorming van hierdie paradigma van die 21ste eeu sal nie soseer nuwe eksperimentele en teoretiese ontdekkings vereis nie (daar is meer as genoeg daarvan reeds gedoen), maar 'n deeglike begrip van die reeds opgehoopte wetenskaplike bagasie, die ontwikkeling van die vermoë vir 'n holistiese persepsie van die wêreld en spesiale opleiding van die grys liggaam - die menslike brein.

Die studie van die struktuur van die wetenskap self - wetenskap van die wetenskap - maak dit vandag moontlik om te beweer dat enige wetenskap gevorm is op baie rigiede beginsels wat die natuurfilosofiese basis van die wetenskap uitmaak. Die natuurlike filosofie wat vandag bestaan, wat uit die tye van Plato, Euklides, Demokritus en Aristoteles ontstaan, het nie verander nie. Aristoteles is byvoorbeeld die uitvinder van logika, waarvan die wette in die moderne wetenskap onbetwisbaar is. Alhoewel ander logika bekend is, word slegs Aristoteliaans gebruik.

Die Amerikaanse geleerde Paul Feyerabend (Oostenryks van oorsprong) voer aan dat daar alternatiewe stelsels van kennis is. Feyerabend kom in sy navorsing tot die gevolgtrekking dat alle bestaande kennissisteme niks meer is as ideologiese houdings nie, aanvaar as die enigste moontlike slegs na die wil en ter wille van die sosiale belange van die wetenskaplikes self.

Baie fisiese prosesse en verskynsels word nie deur die natuur verbied nie, maar deur wetenskaplike postulate dat dit fundamenteel onmoontlik is. Wetenskaplikes monopoliseer dus die reg op waarheid. Boonop is daar in die moderne tegnokratiese samelewing dikwels nie 'n wetenskaplike waarheid nie, maar die kommersiële belang van verskeie sosiale groepe. Boonop kan hierdie belangstelling 'n parasitiese vorm hê.

Feyerabend glo dat wetenskaplikes lank gelede die relatiwiteit van hul wêreldbeskouingsbasis voor die samelewing moes erken het en die legitimiteit van die teenwoordigheid van ander, alternatiewe sisteme moes erken het. Dus, in ons geval is die oorgang na nuwe alternatiewe tegnologieë 'n oorgang na 'n ander, alternatiewe stelsel van wêreldbeskouing en die skepping van 'n nuwe paradigma. Die oorgang na alternatiewe tegnologieë sal noodwendig gepaard gaan met die skepping in die samelewing van alternatiewe akademies van wetenskap, universiteite, skole, ens. Dit is onmoontlik om so 'n benadering te verbied, inteendeel, dit is nodig om 'n grootskaalse studie van sulke alternatiewe wêreldbeskouings en hul praktiese resultate te begin.

Om terug te keer na die K-verskynsel deur N. S. Kulagina, kan ons die teenwoordigheid van 'n nie-fisiese parafisiese effek op voorwerpe noem. Vandag is dit nie meer moontlik om die parafisiese effek te ontken nie, aangesien daar in die wetenskaplike wêreld hele instellings is wat betrokke is by die studie van paranormale verskynsels. Nadat die feit van 'n paranormale verskynsel vasgestel is, vra die wetenskap na die agent van so 'n invloed en soek dit onder die fisies bekende velde.

Maar, nadat die toepaslike berekeninge gemaak is, word dit duidelik dat geen van die bestaande fisiese faktore so 'n aksie kan veroorsaak nie. In hierdie geval het ons te doen met 'n psigofisiese faktor van invloed op materiële voorwerpe, waar die bestaande metodes van klassieke wetenskap nie die effek self aanteken nie, maar slegs die gevolg daarvan. Die psigofisiese impak is nie fisies nie. Hierdie impak vind plaas op die topologiese vlak van die werklikheid, buite ruimte en tyd.

Sedert die einde van die 80's het 'n aantal openbare organisasies, stigtings en skole in Rusland verskyn, wat met nuwe benaderings in die wetenskap begin het om sulke alternatiewe nie-tradisionele psigofisiese tegnologieë te ontwikkel wat effektief in moderne nywerhede, landbou, gebruik kan word, medisyne, energie ens., en wees bowenal sag op die omgewing.

Terselfdertyd het die leiers van hierdie organisasies en skole baie goed verstaan dat die moderne wetenskaplike samelewing nie gereed is om die filosofiese en teoretiese berekeninge wat deur hierdie skole gebruik word, waar te neem en te begryp nie en boonop die resultate wat verkry word in die proses van hul praktiese detail. Daarom is die praktiese implementering van psigofisiese tegnologieë op twee maniere uitgevoer.

Die eerste manier is wanneer slegs 'n spesifieke resultaat nodig was om 'n praktiese probleem op te los. In hierdie geval was niemand geïnteresseerd in die aard van die prosesse wat plaasvind nie; tegnologie was nodig om 'n gegewe resultaat te verseker. Hiervoor is as 'n reël 'n loodsprojek uitgevoer, gebaseer op die resultate waarvan 'n besluit geneem is om die tegnologie bekend te stel.

Die tweede manier is 'n poging in die taal van die moderne wetenskap, met behulp van 'n stel verskeie, soms bloot absurde wetenskaplike hipoteses, om die redes vir die verskynsels wat eksperimenteel ontdek is te verduidelik en die ooreenstemmende meganismes te beskryf. Terselfdertyd was dit van die begin af duidelik dat die voorgestelde hipoteses niks met die aard van die verskynsels te doen gehad het nie.

Hierdie benadering, ten spyte van die duur daarvan, het dit moontlik gemaak om die voorgestelde tegnologieë in 'n aantal toonaangewende navorsingsinstitute in Rusland en in die buiteland te demonstreer en te sertifiseer, en om die eksperimentele implementering van tegnologie in baie nywerhede, medisyne en landbou te begin. Vir 'n aantal toegepaste industriële, landbou-, mediese en wetenskaplike projekte het die ontwikkelaars van sulke onkonvensionele tegnologieë regeringsaanbevelings en ondersteuning vir die implementering daarvan ontvang.

Amptelike akademiese en toegepaste wetenskap vermy ondubbelsinnig die meerderheid van die resultate wat met onkonvensionele alternatiewe tegnologieë verkry word. So, byvoorbeeld, is 'n kenmerkende kenmerk van 'n aantal alternatiewe tegnologieë dat die beginsels van hul impak op fisiese en biologiese objekte van die werklikheid verder gaan as die "bestaande" (of eerder, algemeen aanvaar tans) fundamentele wette en konsepte.

In die praktyk, vir 'n wetenskaplike waarnemer, word die geregistreerde veranderinge wat veroorsaak word deur direkte geestelike impak of toerusting wat op grond van nuwe tegnologie geskep word, geassosieer met die werking van superswak fisiese agente. Byvoorbeeld, die magnetiese veld wat deur toerusting uitgestraal word, is honderdduisend keer swakker as die aarde se magnetiese veld. So 'n veldsterkte kan volgens die "moderne wetenskap" in beginsel nie lei tot die waargenome veranderinge in fisiese of biologiese voorwerpe nie.

Sulke verskynsels word deur die wetenskap as paranormaal geïnterpreteer, aangesien hulle hardnekkig "nie inpas" in die bestaande "wette van die heelal" nie. Omdat die amptelike wetenskappe nie 'n agent van aksie vind nie, draai hulle weg daarvan om die waargenome feite te verduidelik, en ontken daardeur die moontlikheid om die waargenome verskynsels in die praktyk tot hul eie voordeel te gebruik, om nie eens te praat van universele menslike take nie. Maar, of hulle daarvan hou of nie, daar is al hoe meer sulke feite.

Tot op datum, ondervinding in die aanpassing van psigofisiese tegnologieë by die take van medisyne, landbou, nywerheid, ens. het getoon dat daar in die oorweldigende meerderheid takke van die wêreldekonomie geen mededingers vir psigofisiese tegnologieë is nie. Wanneer dit ingestel word, kan hierdie tegnologieë beide industrie-vervangend wees (d.w.s. in staat om individuele nywerhede in die stelsel van die nasionale en wêreldekonomie heeltemal te vervang), en nywerheidvormend.

Terselfdertyd bly hierdie tegnologieë altyd gebalanseerd, sag en omgewingsvriendelik. Individuele produksieprojekte is honderde kere meer doeltreffend as 'n aantal bestaande produksiefasiliteite. Dit alles maak dit moontlik om psigofisiese tegnologieë 'n unieke hulpmiddel te maak om 'n aantal ekonomiese, politieke en sosiale probleme op wêreldvlak op te los.

Die belangrikste kenmerk van psigofisiese tegnologieë is dat dit nie duur stadiums van wetenskaplike navorsing en ontwikkeling benodig nie. Onmiddellik na demonstrasie-eksperimente kan tegnologie (in die vorm van toepaslike toerusting) oorgedra word vir gebruik in produksie, bowendien is die omvang van sodanige gebruik feitlik onbeperk.

Ervaring in die aanpassing van psigofisiese tegnologieë by die take van produksie en wetenskaplike navorsing het getoon dat die tyd wat nodig is om spesifieke veranderinge te verkry of produksiedoelwitte te bereik, in etlike maande of selfs weke gemeet word.

En selfs aan die einde van 1998 het min mense aandag gegee aan een van die preke van die Hoof van die Rooms-Katolieke Kerk, Pous Johannes Paulus II, wat Katolieke en mense regoor die wêreld aangespreek het, gevra het vir die onmiddellike erkenning van metafisika en die oorgang na sy tegnologieë reeds in die XX eeu, in Andersins, waarsku die Pous, sal die beskawing onvermydelik sterf.

Hierby kan ons byvoeg dat talle historiese studies en materiaal toon dat die psigofisiese aard van ons Wêreld en die Heelal nie die geringste twyfel by ons voorvaders veroorsaak het nie (aangesien dit nie twyfel by alle mense laat ontstaan nie, behalwe dié wat deur die rasionalistiese gevoed is. wetenskap van die moderne tyd, wat in sy eng materialistiese standpunt volgehou het). Deesdae word wetenskaplike kringe gedwing om die bestaan van paranormale verskynsels te erken, indien nie as 'n uitdaging vir die konsekwentheid van hul wêreldbeskouing nie, dan ten minste as 'n feit.

In hierdie verband is die verskyning in die wêreldwetenskaplike en filosofiese omgewing van die werke van die Russiese akademikus Nikolai Viktorovich Levashov nie toevallig nie. Amptelike publikasies in die pers, inligting op die bladsye van verskeie webwerwe en persoonlike ervaring van werk en kommunikasie met baie mense wat N. Levashov ken, oortuig onomwonde dat Nikolai Levashov en sy skool alternatiewe kennis en toepaslike toerusting het om die volgende te doen:

• om die mees unieke, ongeëwenaarde mediese operasies uit te voer en spesialiste in medisyne van 'n universele profiel op te lei;
• verander die fenotipiese eienskappe van plante;
• korttermyn sinoptiese parameters van die atmosfeer en oseaan te verander, naamlik die trajek van tropiese orkane;
• verander die klimaatsparameters van die toestand van die atmosfeer, byvoorbeeld humiditeit en hittestrome, wat onmiddellik die totale opbrengs van alle gewasse beïnvloed;
• verander die spanning op planetêre litosferiese plate om die risiko van aardbewings te verminder;
• herstel die osoonlaag of maak die osoongate styf;
• om die vlak van antropogeniese besoedeling en verspreide bestraling op die grond en in watergebiede te verminder en daardeur die herwinning van landbougrond wat uit ekonomiese sirkulasie geneem is, uit te voer. Daar is rede om te glo dat die toerusting wat deur Levashov se skool gebruik word, die onbeheerde werking van die vierde noodkrageenheid van die Tsjernobil-kernkragsentrale kan stop;
• verander die baan van komete en ruimtevoorwerpe wat gevaarlik is vir die aardse beskawing;
• die kontoere van ondergrondse lekkasie van koolwaterstowwe op afstand te bepaal op die plekke waar die hoofpypleidings gelê word of op die plekke waar enige besoedelstowwe gestoor word.

Daar is ander areas van menslike aktiwiteit waar Levashov se kennis ernstige praktiese resultate getoon het. Levashov se basiese gereedskapstel is die psi-veld wat deur die menslike brein gegenereer word.

Deur voortdurend sy brein en sy wese te herbou, het Levashov daarin geslaag om eienskappe te skep wat hom in sy navorsingsaktiwiteite toegelaat het om uit die vyf menslike sintuigorgane te kom. Hy het geleer om die breinfunksies van ander mense te verander, hul vermoëns en vermoëns uit te brei, hulle in professionele persone in hul veld te verander.

Die beoefening van Levashov se werk kan toegeskryf word aan psigedeliese werk, waar psigofisika die gereedskapstel is. In die uitvoering van sy praktyk is Levashov gebaseer op die organismiese konsep om die wêreld te verstaan (die hele wêreld is een organisme) en die psigofisiese beeld van sy struktuur.

(Vir meer oor die geestelike skool, sien Spieëlwas van die siel, volume 2, hoofstuk 10)

Jy kan lank argumenteer hoe Levashov dit doen, maar hy leer dit deur hoë geestelike moraliteit by die studente van sy skool te vestig. By Levashov se skool word algemeen aanvaar dat die ontwikkeling van hoë moraliteit by studente die verwerwing van kennis moet voorafgaan. Die meeste mense wat sulke opleiding ondergaan het, begin geestelike waardes op die voorgrond plaas, materiële waardes word deur hulle na die agtergrond oorgedra.

Die opvoedkundige proses van die skool is gebou in ooreenstemming met die reël dat die verwerwing van kennis nie 'n gestandaardiseerde en formele oordrag van die "stok" is nie. Sensitiwiteit, gereedheid vir kennis moet vanself in die siel van elke student ontstaan. Leerders wat kennis soek, verkry kennis volgens hul vermoë om te verstaan.

Levashov beskou die harmonie tussen kreatiwiteit en verantwoordelikheid vir hierdie kreatiwiteit as 'n baie belangrike aspek van onderwys. N. Levashov waarsku studente onvermoeid oor die immanente gevaar van effektiewe kennis.

Wanneer 'n persoon die mag gegee word om siektes te genees, produktiwiteit te verhoog, komplekse tegniese en wetenskaplike probleme op te los, ens., word so 'n persoon onvermydelik aan verskeie soorte versoekings blootgestel. Totdat hy volle en duidelike begrip en kennis het, bestaan die gevaar dat so iemand die ernstigste bedreiging vir die samelewing kan word.

Daarom is een van die reëls van die skool dat die luisteraar eers deug moet bereik, begrip verwerf en kennis opdoen, en dan eers sy wêreldbeskouing in ooreenstemming met die verworwe kennis moet bou. Alle praktiese vaardighede en vermoëns wat daarna aangeleer is, word dan 'n natuurlike en logiese toepassing. Nou net in Europa en die VSA tel Nikolai Levashov se skool meer as drieduisend mense, onder wie die kinders van hooggeplaaste politici en bekende sakemanne.

Dit is duidelik dat die resultate van praktiese werk wat deur N. Levashov en sy skool gedemonstreer is op 'n heeltemal ander - alternatiewe grondslag van menslike kennis verkry is. Dit wek natuurlik die afguns van baie hiërarge van die moderne wetenskap wat verantwoordelik is vir een of ander fundamentele rigting.

Onwillekeurig ontstaan die vraag, wat om te doen met dosyne akademiese wetenskaplike en toegepaste institute, wat begrotingsgeld geneem het om sekere dringende probleme op te los, maar nie werklike resultate gelewer het nie? Terselfdertyd, naby, in die volgende straat, werk 'n kollektief wat nie deur die akademiese samelewing erken word nie - 'n skool - vir sy eie geld en los dieselfde probleme suksesvol op. Vandag is die bewys van die korrektheid van die teoretiese berekeninge van Levashov en soortgelyke alternatiewe skole hul praktiese aktiwiteit.

In die woorde van die moderne ortodokse wetenskap kan alles wat Nikolai Levashov doen nie wees nie, maar die resultate van sy werk dui anders. Byvoorbeeld, aan die einde van 2006 het twee Amerikaanse astrofisici Nobelpryse ontvang vir die ontdekking van die effek van inhomogeniteit van die relikbestraling in die Heelal, en N. Levashov het die inhomogeniteit van die Heelal in 1993 bewys en daaroor geskryf.

Levashov besit nie net die tegniek van telekinese nie, maar het ook 'n wetenskaplike verduideliking hiervoor gegee. Die jongste ontdekkings van N. Levashov op die gebied van biologie het die gordyn verwyder van baie onverklaarbare verskynsels, soos die "tonnel"-effek van seldeling, die "spook" van DNS, en nog baie meer.

Teen hierdie tyd het 'n persoon genoeg vyf sintuie gehad om die ekologiese nis wat in die natuur aan hom toegeken is, ten volle te bemeester. Maar die proses van kognisie gaan voort. Nadat hy unieke toestelle geskep het, het 'n persoon die vermoëns van sy vyf sintuie uitgebrei, verder en dieper begin sien en voel.

Maar, 'n filosofiese vraag ontstaan, kan ons die volledige prentjie van die wêreld verstaan, deur slegs op ons vyf sintuie staat te maak? Daar is geen nuwe inligting buite die nis wat aan 'n persoon toegeken is nie. Alhoewel die persoon reeds die feit in die gesig gestaar het dat daar iets daar is. Astrofisici wat dus die beweging van hemelliggame bestudeer het, het ontdek dat die massa van materie tien keer groter moet wees as die massa van materie om in hul bane te beweeg, volgens die wette van hemelmeganika. waarneem. Hierdie verskynsel, of liewer, die manipulasie van die hoeveelheid materie, het astrofisici "donker materie" genoem en - geen verduideliking nie.

Op sy beurt, N. Levashov argumenteer dat die menslike brein 'n kragtige instrument is, hulle behoort dit net korrek te kan gebruik. As gevolg van lang en pynlike soektogte en eksperimente het N. Levashov persoonlik sy eie brein geskep en terselfdertyd nie net aan die lewe gebly nie, maar ook nuwe vermoëns verkry, wat dit moontlik gemaak het om op 'n heeltemal ander manier na die wêreld om ons te kyk. manier, buite die grense van die vyf sintuie, gee verduideliking van die vreemde verskynsel van "donker materie".

Hy het dus tot die gevolgtrekking gekom dat sigbare materie slegs 10% van die massa van materie uitmaak, beide in die "klein" Heelal, en in die groot een. En dit is juis vrye primêre sake wat die gedrag van materie wat vir 'n gewone oog sigbaar is, bepaal. Dit alles het hy verklaar in sy kosmologiese monografie "Inhomogene Heelal" - 'n boek waarin hy sy begrip van die wette van die heelal gee.

Die sentrale plek in die werke van N. Levashov word ingeneem deur kosmologiese idees oor ons Heelal of die makrokosmos. Hy verklaar: "Die konsepte van die aard van die Heelal weerspieël en bepaal die vlak van ontwikkeling van menslike denke en tegnologie, en bepaal ook die toekomstige ontwikkeling van die beskawing as 'n geheel," en ook: "Met onvolledige of foutiewe idees van die mens oor die aard van die heelal, sy aktiwiteit lei tot die vernietiging van die ekologiese stelsel, wat uiteindelik kan lei tot die vernietiging van lewe self op die planeet.

Nadat Nicolaus Copernicus (1473-1543) die aanname voorgehou het dat die heelal sferies is, kon niemand verder gaan en antwoord wat ons heelal werklik is en wat die wette van sy skepping is nie. Nikolai Levashov het nie net hierdie vrae beantwoord nie, maar het ook die struktuur van baie ander heelalle beskryf, as 'n enkele hele entiteit, wat selfs die vorme waarin die heelalle versamel, beskryf.

Uit die oogpunt van N. Levashov is ons ruimte-heelal volgens aardse idees van enorme grootte, maar natuurlik in alle rigtings. Ons ruimte-heelal is slegs een ruimtelike "kroonblare", met sy eie eienskappe en kwaliteite, wat saam met baie ander "kroonblare" -heelalle, 'n ruimtelike ses-straal vorm. In elk van hierdie "kroonblare" -heelalle is daar biljoene biljoene beskawings wat hul eie hiërargieë skep - assosiasies van beskawings. En almal van hulle saam het 'n enkele hiërargie van die ses-straal geskep.

Die sesstraallyn het ontstaan as gevolg van 'n ontploffing wat plaasgevind het in die area waar twee matriksruimtes ontmoet. Terselfdertyd was die uitgeworpe primêre materie van dieselfde tipe ten tyde van die super-ontploffing heeltemal harmonieus met mekaar. Die ruimtelike sesstraal is slegs een van die ontelbare ruimtelike "nodes" van die sogenaamde matriksruimte. Hierdie ruimtelike "nodes" is in ruimtelike "heuningkoeke" geleë, wanneer elkeen van die sesstraalstrale soortgelyk is aan 'n atoom wat in 'n kristalrooster geleë is, indien laasgenoemde 'n heuningkoekstruktuur gehad het.

Die sogenaamde matriksruimte kan vergelyk word met 'n Möbius-strook wat uit kosmiese ruimte "heuningkoeke" geskep is. Die matriksruimte self, waarin een sesstraal soortgelyk aan ons s'n - slegs een onbeduidende "atoom" van hierdie ruimte, slegs een van baie lae is, 'n kosmiese "pastei"!

Verder moet in ag geneem word dat tussen die "blare" van die ruimtes-heelal van die ses-straal, vrye primêre materie in beweging is, wat 90% van die massa van materie uitmaak, nie net in ons ruimte-heelal nie, maar ook in die ses-straal.

Met inagneming van die struktuur van die heelal, merk Levashov op: “In alle aardse godsdienste skep die Here God die heelal … maar presies in die vorm soos mense dit voorstel, wat na die naghemel kyk en sterre en planete daarop waarneem, en ander verskynsels binne sig. En "om een of ander rede" stem die Heelal wat deur die Here God geskep is presies ooreen met presies hierdie idees van die mens!”.

In hierdie verband merk ons op dat Levashov se skool niks meer is as 'n skool vir opleiding van demiurge nie, waar die woord demiurge 'n persoon beteken wat sy hoë missie verwesenlik - om heelalle te skep.

Nadat ons ons idee van die makrokosmos geskep het, wend Levashov hom tot die beskrywing van die interne struktuur van materie - die mikrokosmos, wat ook praktiese gevolgtrekkings hieruit maak en die ontwikkelingsrigtings van toekomstige natuurwetenskap uiteensit.

Baie eer aan N. V. Levashov voor die wêreldwetenskap is dat hy, omdat hy besig was met die fassinerende prosesse van psigedeliese werk, nie heeltemal hierin verdrink het nie, homself slegs op die praktiese kant van die saak gesluit het, maar verduidelikings gevind en die moontlike meganismes van baie natuurlike verskynsels beskryf het., wat 'n fundamentele beeld gee van die struktuur van makro- en wêreldwêrelde rondom persoon.

met illustrasies…