Imperiale mag en septer - heilige betekenis

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Ons ken almal die belangrikste regalia van die heersers van Europa - die septer en die bol, ook genoem die "appel". Ensiklopedieë het duidelik aan ons verduidelik wat hulle bedoel en wat hul evolusie is. Maar is alles so voor die hand liggend? Miskien was dit oorspronklik heeltemal verskillende items?

Hierdie artikel is nie 'n volwaardige ondersoek nie, dit sal nie die vraag beantwoord nie. Dit is eerder 'n aanname wat uitgewerk moet word. Gewoonlik tree ek anders op en lei die leser deur simbole en beelde tot’n spesifieke, hoewel nie altyd korrekte nie, gevolgtrekking. In my navorsing is hul vordering, semantiek, verwysings belangrik, en nie "die einde van die artikel nie." Danksy dit baan ek my eie en, ek hoop, jou pad na die kennis van die heidendom, na die opname van sy figuurlike sy, filosofie (en nie die dom uiterlike deel, "posture" wat niks van waarde het nie). Daarom, bely ek, steur ek my nie veel aan iemand se opinie, kommentaar, beswaar en selfs instemming nie. Ek het immers 'n kragtige basis en 'n konsep wat voortdurend deur navorsing bevestig word, en artikels is net 'n manier om gedagtes te organiseer. Maar in hierdie geval stel ek regtig belang in 'n mening van buite. Natuurlik, die mening binne die raamwerk van die aangebied teorie, en nie absoluut "links", soos: "Nee, dit was nie so nie, in werklikheid, dit is antieke kommunikasie toestelle met die Reptiel-sterreskip" (met die afwesigheid van enige argumentasie). Tog moet jy in een taal kommunikeer, anders kan jy nie’n gemeenskap bou nie.

Dit voltooi die "organisatoriese" deel, kom ons gaan aan na die materiaal. Gaan Wikipedia:

"Insignia (lat. Insignia" versiering ") - eksterne tekens van mag, gesag of waardigheid …

Die historiese regalia van die Russiese staat is wesenlike tekens van die heersers van Rusland gedurende die tydperk van die bestaan van mag in hierdie staat en land …

In Rusland, die keiserlike regalia: kroon, septer, bol, staatsswaard, staatsbanier, groot staatsseël en staatskild"

Allerhande seremoniële swaarde, stokke, swepe is redelik duidelik in hul simboliek. So was die koninklike seël. Die troon - aan die een kant is verstaanbaar … jy moet op iets sit, maar aan die ander kant is dit iets interessant, as jy daarna kyk binne die raamwerk van my teorie (en in die algemeen alles wat ek het) geskryf in die reeks "hoe om 'n prins te word" en daaropvolgende artikels) - ek sal jou meer hieroor vertel. Ek sal aan die einde iets oor die kroon sê, maar ek het dit nie afsonderlik ondersoek nie (daar is dit nodig om dit met die stralekrane van die heiliges te vergelyk). Hier stel ek belang in die mees prominente en onverstaanbare – die bol en die septer.

Orb en septer

"Die keiserlike staat (ook" Tsaar se appel ") is een van die belangrikste regalia van die monarge van die Russiese Ryk, 'n simbool van keiserlike mag … Ter voorbereiding vir die kroning van Catherine II in 1762, is ontdek dat die ou staat Elizabeth Petrovna het verdwyn - die edelstene is verwyder, en die goud" is ingesit toe, in opdrag van die toekomstige keiserin, het die hofjuwelier Georg Friedrich Eckart binne twee weke 'n nuwe bol gemaak. Dit het gelyk soos 'n klein, onberispelik gepoleerde goue bal met 'n diamantgordel en is gekroon met 'n halwe hoepel met 'n kruis. Die keiserlike mag het sy moderne voorkoms eers onder keiser Paul I., aan die begin van die 18de eeu …

Die Keiserlike Septer is een van die belangrikste regalia van die monarge van die Russiese Ryk. Die septer is in 1762 vir keiserin Catherine die Grote deur die meester Leopold Pfisterer gemaak, in 1774 is dit aangevul met die Orlov-diamant … Die septer is 'n goue staaf 59,6 cm lank en weeg 604,12 gram. Die staaf word visueel in vier segmente verdeel: 'n handvatsel, twee sentrale dele en 'n pommel …"

Elizabeth I, Engeland, 16de eeu

Frederick V, Tsjeggiese Republiek, 17de eeu

Katarina die Grote, Rusland, 18de eeu

Alexander III, Rusland, 19de eeu

Elizabeth II, Engeland, 1953

Geskiedkundiges sê dat die septer van die Staf ontstaan het, d.w.s.die koning is die herder van die volk. Die Pous het byvoorbeeld dieselfde simboliek. Beelde bevestig dit:

Napoleon, Frankryk, 19de eeu

Ons sien 'n regte personeel. Daar is egter ander beelde van dieselfde kroning. Byvoorbeeld:

Cool ding met 'n hand … om jou rug te krap, blykbaar … Net 'n grap.

Napoleon sou so iets op my grappie gereageer het:

"Voer uit …"

Maar wat ek bedoel. Op die Engelstalige Wiki lees ek die volgende:

Die vroegste 9de eeuse Engelse beskrywings van kronings maak melding van die septer en die baculum. Die septer en staf (virga) verskyn in die beskrywing van Etlred II se kroning, soos in die kroningsprosedure in die 12de eeu. In die beskrywing van die kroning van die tyd van Richard I het 'n koninklike goue septer met 'n goue kruis (septrum) en 'n goue staf met 'n goue duif bo-op (virga), wat vir die eerste keer in historiese rekords genoem word Omstreeks 1450 het Sporley, 'n Westminster-monnik, 'n lys saamgestel van relikwieë, wat artikels ingesluit het oor die kroning van St. Edward Confessor, wat deur hom vir sy opvolgers nagelaat is. Dit praat van 'n goue septer, 'n vergulde houtstaf en 'n ysterstok (staf).

Kroning van Edward die Belyder

Dit wil sê, daar kan nie gesê word dat die septer 'n staf is nie. In die rekords word die terme verwar: septer, staf, towerstaf, aangesien dit amper dieselfde beteken, en wanneer dit vertaal word, vervang dit mekaar, maar dit is duidelik dat dit verskillende voorwerpe is. Daar is lang draaghoute, daar is kortes … wel, kom ons noem dit "septers", aangesien ons oor hulle praat, alhoewel 'n mens dit ook 'n "stok" kan noem.

Nou, met die besef dat die konings beide 'n staf en 'n septer gehad het, kan 'n mens die idee verwerp dat die septer net 'n staf is wat mettertyd verkort is, en fokus op sy oorspronklike "kortheid", wat die stokke op dieselfde plek as die swepe laat - in die "pastoor"-afdeling (alhoewel alles nie so eenvoudig daar is nie - jy sal aan die einde van die artikel sien). Hulle simboliek is duidelik, onthou net dat die woord "Dissipline" van die Franse sweep kom (skynbaar).

En 'n septer is 'n septer. Geen wonder dit was hom, en nie die staf nie, wat die nartjies geparodieer het:

Maar ons verstaan dat nartjies die nalatenskap van die Kersfees-mummers is. Die narre, soos jy kan sien, het aan die einde van die septer 'n pop gehad in plaas van Christelike kruise en duiwe, in plaas van keiserlike arende (ook heidens). En dit was waarskynlik nie pret nie, want dit was oorspronklik.

Terwyl jy die pragtige bene van die geverfde nar evalueer, sal ek sê dat ek die plek waaruit hulle groei aanvoel: jy kan nie die septer apart van die sogenaamde "krag" beskou nie, want hulle loop altyd langs mekaar en maak op 'n enkele geheel. Anders as dieselfde personeel. En dit is juis die Shutov se verslawing aan hom, d.w.s. grofweg, die Magi of die heidene, sinspeel vir ons wat die "staat" oorspronklik was, wat terloops nie in nar se hande gesien kan word nie. Hoekom - ek sal jou ook vertel.

Hulle sê oor mag op hierdie manier: die kruis op die bol dui die mag van Christus oor die wêreld aan. En die koning is as 't ware die draer van hierdie orde. Van die hemel na die aarde neerdaal, sê hulle dat die bal die gebied (orbis terrarum) is waaroor die koning regeer. Kom ons sê dat dit so was in die afgelope eeue, maar dit beteken nie dat die staat in die algemeen uit die konsep van "Globe" en selfs meer so "Gebied" ontstaan het nie.

Sy tweede naam - "appel" - is reeds meer simbolies. Ons onthou waar die toekomstige prinse hierdie appel vandaan gekry het, nie waar nie? Van die "wêreldboom" en sy "verjongende appels", natuurlik. Geskiedkundiges neem dit ook nie in ag nie, en verwys bloot na die ooreenkoms tussen die vorms van die bal en die appel. Maar nou wil ek jou nie vertel van appelsimboliek nie, maar van 'n ander onderwerp wat ook geassosieer word met die "wêreldboom", wat deel daarvan is en in sjamanistiese kulture kan ons dit nie skei van wat 'n "septer" genoem is nie. … en Europa was aanvanklik baie sjamanisties …

(Moet net nie dink dat sjamanisme 'n direkte ware wêreldbeskouing is nie. Dit is so ver van sy wortel af soos die Christendom. Dit verhoed egter nie dat almal draers van oertradisies is nie).

Ek het die eerste keer hieraan gedink toe ek Cybele studeer het …

Cybele

Ek sal nie die hele mite aanhaal nie, daar is baie van alles deurmekaar en dit is op een of ander manier oneerbiedig om nie 'n aparte artikel daaraan te wy nie. Maar kortliks: daar is almal dieselfde motiewe oor die "kruiwa-vrou" en die Kersgety-rite as in enige Griekse mite (die "antieke Grieke" het hul noordelike wortels geken, maar die skrywers wat "Hellas" aan die wêreld geopenbaar het blykbaar het nie). En Cybele verskyn voor ons in 'n suiwer sjamanistiese gedaante. Terselfdertyd is sy die "Moeder van die gode" en dra die KROON. Ja, dit is die derde koninklike regalia, verpligtend op die beelde van 'n septer en 'n appel. Sy sit ook op die TROON – die vierde verpligte regalia. Oor die algemeen het sy al die koninklike eienskappe behou, en selfs Attis was haar vernaamste minnaar … Om een of ander rede wil kulturoloë nie sy naam (Ἄττις) met die ou naam van Griekeland - Attika (Ἀττική) vergelyk nie. In elk geval.

Cybele

Karel IV

Ons moet vertel word dat "die kultus van Cybele van 'n orgiastiese karakter was." Dit is presies sjamanisme en niks meer nie. Ja, nie so pikant soos die “orgiastiese karakter” nie, maar meer verstaanbaar.

Waansin is die kenmerk van Cybele. Die skrywers kon nie die ekstatiese aard van die Ritus uitdruk nie, daarom het hulle die terme "woede, waansin, dronkenskap" gebruik, soos in die geval van Dionysus, en eers met die skryf van die Nuwe Testament het nog 'n interessante term hiervoor verskyn - "Passie". " erken nooit nie). 'n Mens kan ook die afdwinging van die "Ariese" Tradisie op die plaaslike barbaarse stambeskouings sien (wat wou jy egter hê? Gekoloniseerde lande). Maar ons kyk na die belangrikste ding:

Antieke kuns het Cybele voorgestel in die vorm van 'n ryk geklede matrone, met 'n toringkroon op haar kop; in die een hand het sy 'n timpaan, in die ander soms ore of 'n septer; sy sit op 'n troon omring deur leeus, of in 'n wa getrek deur leeus; soms word sy ook te perd voorgestel. op 'n leeu.

Ek swyg oor die leeus, miskien is daar dieselfde as Hercules met sy leeuvel, maar in die hande van Cybele: TIPE EN SEPTER! Wel, is dit nie pragtig nie?

Jy sien, dit is net 'n soort dwaalleer … Septer en Tympanum. Wel, skakel uiteindelik hierdie konsepte aan!

'n Timpaan is 'n klein trommel wat met die hand geslaan word. Byvoorbeeld, soos in hierdie fresko met Dionysus:

Triomf van Bacchus

"Die instrument het na Griekeland gekom en teen die 5de eeu vC het dit oor sy grondgebied versprei saam met die orgiastiese kultusse van Dionysus en Cybele uit Thrakië en Frigië; die Griekse woord vir dromme dui ook op die diens van Cybele. Daar is talle meldings van timpanon in antieke literatuur (byvoorbeeld in die tragedie van Euripides "Bacchae", in die "Fees van die wyse manne" Athenaeus) en sy beeld in antieke vaasskildery (meestal - in die hande van maenads en koribante) "(Wikipedia).

Ek slaan alles anders oor – jy moet dit bestudeer voordat jy met jou deel, maar die feit dat haar kultus geassosieer word met die Kabirs, Koribants, Kurets en ander jong mans wat in 'n gevegsronddans dans, sal handig te pas kom. Dit is immers die Griekse weergawe van die vermomde skare (soos die Centaurs), WAARIN DIE TOEKOMSTIGE PRINS GEBORE IS. Terloops, in die mite is daar 'n direkte verwysing hierna, wanneer daar gesê word dat Cybele Rhea is, en Rhea het geboorte gegee aan Zeus IN DIE BERG (op die heuwel) (Perun, Indra, Torah - die verpersoonliking van die bruidegom -prins … nie minder "mal" as dieselfde cabirs, centaurs, bacchantes nie).

So, hulle slaan die timpanon met 'n hand, want dit is klein, maar hulle slaan die tamboeryn met 'n STEP!

En as allerhande "Thrakiërs" en "Frygiërs" (Fryazi, Friese en Franke) kwansuis nie die regte tamboeryn geken het nie, dan het hul voorvaders, wat Cybele geskilder het, duidelik geweet. Want die hamer is die belangrikste sjamanistiese instrument. Sommige sjamane het gekamlaing SONDER 'N TUIMEL, MAAR MET 'N KONFYT!

Tamboeryne en klitsers

Hier kan ek net kommentaar lewer, want die professionele mense van hul kunsvlyt het alles. Ek gee die woord aan Mircea Eliade:

"… die inisiasiedrome van toekomstige sjamane het 'n mistieke reis na die" Middel van die Wêreld ", na die plek van die Kosmiese Boom en die Heer van die Heelal ingesluit. die tamboeryn is gemaak van die hout van die Kosmiese Boom self, die sjamaan, wat die tamboeryn tref, word op magiese wyse na hierdie boom oorgedra."

Hier is die verband tussen die tamboeryn en die Appels, wat ook aan die Wêreldboom hang. Daar is 'n diep essensie agter die uiterlike beeld. Wat kan ek sê, wanneer al ons sameswerings, wat in wese heidense gebede, altyd draai na dieselfde "middelpunt van die wêreld."

"Aan die agterkant van die tamboeryn is 'n vertikale handvatsel, hout of yster, waarvoor die sjamaan die tamboeryn met sy linkerhand vashou. Horisontale stokke of hout dwarsbalke ondersteun 'n ontelbare hoeveelheid klingelende metaal, ratels, klokkies, ysterbeelde van geeste, verskeie diere, ens., en dikwels en wapens soos pyle, boë of messe."

En jy sal die ongelooflike ryk ornamente van die "kragte" onthou, sowel as die gunsteling detail in die vorm van 'n T-vormige kruising, afkomstig van die "ewenaar":

Vergelyk met die beskryfde "houer" van die tamboeryn:

'n Oorblyfsel van versiering, of 'n blote toeval in my koorsagtige fantasie?

Ek swyg reeds oor die naam van die tamboeryn "perd", aangesien sy musiek bydra tot die ekstatiese beswyming van die sjamaan. Dit is amper die mees konsekwente vergelyking in die hele sjamanistiese wêreld. Wel, en vergelyk dit met die "gees" (sivka-burka), wat die toekomstige "prins" ("perd, sentaur") tydens die seremonie bedwelm.

Daar is al baie oor tamboeryne gesê, maar so is die lot van die moderne houding teenoor sjamanisme dat onnodige vrae nie gevra kan word nie. Die tamboeryn is heilig, mistiek, en dit is dit. Maak net asof jy slim is en bly stil. Alhoewel dit 'n no brainer is dat die tamboeryn self nie hier belangrik is nie - sy stryd is belangrik, musiek is die Pegasus-bron van die Muses, inspirerend, bedwelmend, ekstaties … Dink jy net dat die Britte en Amerikaners die musiekbedryf grootgemaak het tot transendentale hoogtes? Die gevolglike gevolg: tamboeryn = blokkop, d.w.s. tydelike houer van die gees (van dieselfde muse).

Maar 'n tamboeryn is nutteloos sonder 'n perkussie-instrument - 'n hand of 'n hamer, wat beide die gemak van speel en 'n dieper klank gee. Ek sal die eerste beskrywing gee wat ek teëgekom het (dit is steeds dieselfde vir alle volke):

"Wanneer sjamane 'n rituele towerstaf uitgevoer het, wat die Khakass-naam gedra het" orba. "In die wetenskaplike literatuur het die term" hamer "daaraan vasgehou … 'n Sjamaan kon ritueel sonder die deelname van 'n tamboeryn, slegs met 'n" orbo ".

Tydens die ritueel het die "Orba" nie as 'n hamer gedien nie, maar as 'n instrument van beheer, straf en intimidasie. Die sjamaan het dit gebruik om beide die mense wat by die rituele sessie teenwoordig was, te kalmeer en om die chosei-geeste wat op 'n sending gestuur is, te straf. Daarom het die staaf 'n bykomende definisie van "altyn khamchi" gedra - letters, 'n goue sweep. Orba is gebruik as 'n waarsêer (torik). Sy het die funksies van 'n slaginstrument uitgevoer, onder die dreunende klanke waarvan die spirits-choshi na Irlik-khan gestuur is. Dit is gebruik om die siekes te behandel en het 'n spesiale instrument in die hande van 'n sjamaan verteenwoordig wat 'n persoon teen bose magte beskerm het (khuraylachats agas) … Op gewone dae is die bol in 'n tamboeryn gehou, wat deur die handvatsel gelê is. Ná die dood van die sjamaan is sy stok in 'n tamboeryn aan 'n boom naby die graf gehang; in sommige gevalle het familielede hom by die huis gelos om aan die volgende opvolger oorgedra te word. Die woord "orba" het sy analoge in die Buryat-taal, waar die term "horbo" gebruik word met betrekking tot 'n staf, 'n rituele kierie. Dit is waarskynlik dat die wortel van die woord "orba" geassosieer word met die nou klinkende term "khorba" - berklote waaruit die rituele staf gekerf is. Die Khakass "orba" is in 'n enkele vorm gemaak, wat herinner aan 'n groot lepel wat teruggebuig is. Die voorkant of sy treffende deel word konveks gemaak. Die konvekse kant is "solba" of "hara solba" genoem - swart solba. Sy is as ongelukkig beskou toe sy "tyorik" (torik) waarsê. Die agterkant is konkaaf gemaak en word "kuns" genoem - rug, "olby" of "ah solba" - wit solba. Toe sy waarsê het, het sy die gelukkige uitkoms van die ritueel bepaal. Die materiaal vir die maak van die "bol" was hout of been. In antieke tye het die voorvaders van die Khakas rituele towerwers van klip (tas orba) en selfs brons (khola orba) gemaak … vir Irlik Khan,moes voor hom verskyn het met 'n beenbol in sy hande. Laasgenoemde is gemaak van plat horings van 'n driejarige eland en is "muus orba" genoem - letters, horingstok. 'n Beenstaaf gemaak van elandgewei, wat in die Khakass Republikeinse Museum van Plaaslike Lore gehou word, het 'n lengte van 225 mm.; treffende deel lengte - 140 mm, breedte - 68 mm.; handvatsellengte - 85 mm., breedte - 25 mm …

Die lewe van die sjamaan het van die stok afgehang. Om die lewe van die uitverkore een van die geeste te neem, was dit genoeg “om die tamboerynhamer van die sjamaan te steel en dit aan die hond se stert vas te bind; die sjamaan het siek geword en gou gesterf." Houtstafies "orba" verteenwoordig die oudste rituele instrumente van sjamane wat bestaan het selfs voor die gebruik van tamboeryne … Volgens die Kachin-mense was daar geen tamboeryne voor nie, en nie in die verre verlede het goeie sjamane dit nie gebruik nie. M. I. Raikov 'n paar jaar gelede het geleentheid gehad om 'n ou man van roem te sien wat vroeër sjamaan sonder 'n tamboeryn was; hy het hom nie aan 'n wilde, stormagtige dans oorgegee nie, en hy het nie sterk rillings gehad nie; die geeste wat uit die siekes verdryf is, is in die diere gedryf. In die ou dae het die Kachin- en Kyzyl-sjamane slegs met 'n bol gekamlak ("orbalig kham" - 'n kam wat 'n bol gehad het). Tydens die rituele sessie is twee bolle gebruik. Een van hulle, wat "ulug orba" genoem is - die groot bol, het as 'n skokkorps gedien en die rol van 'n tamboeryn vertolk. Dit het gelyk soos twee halfronde bakke wat deur 'n handvatsel verbind is. Sewe of nege ringe van yster of koper is aan die instrument "ulug orba" gehang. Nog 'n genaamd "kichig orba" is 'n klein bol. gedien as klitser vir kloppende ritmes. Tydens sy reise in die tweede helfte van die 18de eeu. P. Pallas het opgemerk dat die Kachin-sjaman, in plaas van “'n tamboeryn, (…) 'n boom in die middel vasgehou het, rond en aan die punte met skouerblaaie, soos roeispane, waaraan albei klokkies gehang is; op hierdie boom het hy baie vaardig met 'n stok geslaan, nou daarop en nou aan die ander kant. En Kyzyl-sjamane is verplig om op dieselfde manier te sjamaan. Na so 'n boom, soos hulle verklaar, laat die geeste hulle toe om 'n tamboeryn te gebruik, of liewer, totdat hulle ryk genoeg word om, nadat hulle 'n perd doodgemaak het, dit met sy vel te kan bedek, want die maak van 'n tamboeryn vereis altyd die opoffering van 'n perd. perd "…

Kamlali met twee houtinstrumente - orba. Slaginstrumente het 'n stok met die beeld van 'n perd voorgestel, met nege ringe gehang. Hulle het “dieselfde rol as die tamboeryn in ander Tatare gespeel. Onder die Meletiane is 'n houtgebou (ulug orba) "ham teh" genoem. Nege koperringe is daaraan geheg. Die slaginstrument (kіchіg orba) is "hallah" (letters, lem) genoem en was in die vorm van 'n spatel. "Die eerste sjamaan van die Kyzyl-mense het nie met 'n tamboeryn gekamlaz nie, maar met 'n staf met 'n hamer," het V. P. Dyakonov. - Die staf (…) is 'n stok met 'n perd daarop gekerf.’n Beugel met sewe ysterringe is daaraan geheg (versameling 1833-6, lengte 61 cm). Volgens die versamelaars het die sjamaan tydens die ritueel op 'n stok by die drumpel van die deur gesit en dit met 'n hamer geslaan. 'n Klipper (lengte 33, 5 cm) vir 'n spatelvormige staf is uit hout gekerf, met 'n lus vir 'n hand (versameling 1833-7)”. Staffs, V. P. Dyakonov, was een van die antieke soorte kultusbykomstighede. Soortgelyke stokke is deur die sjamane van die Noordelike Altai gebruik … Buryat "khorbo" het altyd 'n beeld van 'n perd se kop op die boonste punt gehad. In die Alar-afdeling het G. Potanin sjamanistiese "krukke" gesien wat "horbo" genoem word. Dit was 'n paar hout vierkantige, effens krom stokke. Die een punt lyk soos 'n perd se kop. Buryat-sjamane het stokke gehad “vir almal, terwyl nie almal tamboeryne gehad het nie; as 'n duurder item begin 'n tamboeryn daarna."

Dus, die rituele staf "orba" het 'n lang evolusie ondergaan - van 'n staf gemaak van die lote van die "khorba" boom, wat oorspronklik gedien het as 'n sweep van 'n mitiese perd, tot die simbool van die sjamaan se krag, wat sy stryd verteenwoordig. banier, die bunchuk. Deur die krag van die rituele instrument "orba" het die sjamane die gevange "hut"-siel aan die tamboeryn vasgemaak, wat dan aan die siek persoon terugbesorg is met houe van die towerstaf "(Butanaev V. Ya. Hongoray Tradisionele Sjamanisme, 2006)

Soos jy kan sien, hier het jy 'n sweep, en 'n staf, en 'n towerstaf … En selfs twee towerstokke, soos sommige heersers het. 'n Bietjie meer oor klitsers:

"Die klitser is gemaak van 'n heilige boom (dit is verskillend vir verskillende mense) en bedek met die vel of pels van wilde diere (hoofsaaklik kamus (vel van takbokke)). Baie sjamane ontvang 'n klopper van hul voorvaders as 'n aparte eienskap Soms word dit beskou dat 'n goeie klitser beter is 'n goeie tamboeryn." 'n Aparte helpergees (tes, eeren) woon ook in Orba …

[Onder die Mongole] 'n Stokvormige klitser is gisun genoem (vergelyk die naam van klitsers onder die Evenks- en Amoer-volke), wat "spraak", "woord" beteken. Dieselfde term is gebruik om die stakings op die tamboeryn aan te dui, wat verstaan is as die "toespraak" van die sjamaan aan die geeste "(Bron).

Daarom het die nartjies 'n karikatuurkop - die gesig van 'n gees - bo-op die towerstaf gehad. Wel, ek dink dit is genoeg.

Cybele was nie die enigste Shamanic Matrone in mitologie nie. Onthou ten minste die bekende Odin-Wotan, die vader van Noordwes-Europa, van wie die Duitsers gekom het … Diegene wat toe aktief die Septer en Mag as magsregalia gebruik het. 'n Regte prins-sjaman met al die eienskappe, wat "Ases" uit die Ooste gebring het. In mites word sy agtpootperd Sleipnir genoem, waarop hy om die wêrelde gereis het – dit is die sjamaan se tamboeryn.

En vir die laaste vergelyking:

Die bekende hoed wat in 'n kroon verander het. Kom ons lees weer uit M. Eliade:

"Onder sommige stamme (byvoorbeeld onder die Yurako-Samoyeds) word die pet as die belangrikste deel van die sjamaan se drag beskou. Volgens die sjamane self is 'n aansienlike deel van hul mag in hierdie pette versteek. Daarom, wanneer 'n sjamaan sessie gedemonstreer word op versoek van die Russe, voer die sjamaan dit gewoonlik sonder 'n pet uit. Die sjamane wat ek ondervra het, het geantwoord dat sonder 'n pet hulle van alle werklike mag ontneem is, en daarom was die hele seremonie slegs 'n parodie, die doel waarvan was hoofsaaklik die vermaak van die aanwesiges.beskermhere, asook baie linte. Aan die oostekant van die Ketrivier lyk die pet óf soos 'n kroon wat met ystergewee bedek is, óf is gemaak in die vorm van 'n beerkop, met die belangrikste stukke vel van 'n regte beerkop wat daaraan geheg is Die mees algemene tipe pet met noordelike horings takbokke, hoewel onder die oostelike Tungus sommige sjamane beweer dat die ysterhorings, ukr Diegene wat hul pet dra, verteenwoordig die gewei van 'n gewone takbok. In ander gebiede, beide in die Noorde (byvoorbeeld onder die Samoyeds) en in die Suide (byvoorbeeld onder die Altaians), is die sjamaan se pet versier met voëlvere: 'n swaan, 'n arend, 'n uil, - byvoorbeeld, vere van 'n goue arend of 'n bruin uil onder die Altaiërs, vere-uile onder die Soyots (Tuvans) en Karagas (Tofalars), ens. Sommige Teleut-sjamane maak hul pet van die vel (opgestopte) van 'n bruin uil en laat vlerke en soms 'n kop vir versiering."

Daar is meer en meer toevallighede …

Is my raaiskote korrek? Ek weet nog nie of daar enige ondersteunende inligting is nie. Hierdie vergelyking pas perfek by my konsep. Power-Tambourine, Scepter-Mallet, Crown-Cap … Plus die troon self is die vierde simbool van mag … Maar die orakels-sjamane het ook 'n troon gehad!

Pythia

Maar kom ons kyk hoe dit verder gaan. Wat dink jy hiervan?