Hoofstad van Groot Tartarië. Deel 2. Shambhala

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Toe dit vir my duidelik word dat Khanbalu die hoofstad van Tartary is, het ek die duidelike ooreenkoms van sy naam met die naam van die heilige land Shambhala getref (en gehoor). Natuurlik, "dit is net 'n ooreenkoms," sê jy.

Maar is dit 'n ooreenkoms dat beide Khambalyk en Shambala, volgens die beskrywings van tydgenote en ideoloë van daardie tyd, feitlik op dieselfde plek geleë moet wees - langs die Gobi-woestyn?

Op ou kaarte word die Gobi-woestyn aangewys as "Desert Lop", dit wil sê, "Desert Lop". En dit is byna seker moontlik om vas te stel dat "Gobi" afkomstig is van 'n verandering in die klanke in die woord "Lop", "Lopi". Op latere kaarte - ja, inderdaad - in plaas van die Lop-woestyn verskyn die Gobi-woestyn op dieselfde plek.

Op die eerste Japannese Boeddhistiese kaart van 1701 is Shambhala wes van die Gobi-woestyn geleë, en Ordos (toe was dit reeds - sedert 1694, volgens my kartografiese navorsing) - na die ooste. Met inagneming van die grootte van die aarde, en die feit dat stede en streke met soortgelyke name duisende kilometers van mekaar af kan wees, is dit baie moeilik om te glo in die toeval van sulke nabyheid tussen Shambhala en Khambalyk, om dit sagkens te stel, en om wees eerlik, amper onmoontlik.

Wat is bekend oor Shambhala? Kom ons lees die algemeen aanvaarde interpretasie:

"Shambhala is 'n mitiese land in Tibet of ander omliggende streke van Asië, wat in verskeie antieke tekste genoem word, insluitend die Kalachakra Tantra."

Hier is nog 'n interessante gedeelte:

“Die eerste vermelding van Shambhala in Boeddhistiese tekste word gevind in die Kalachakra Tantra, - hierna word die 10de eeu nC verklaar. e., maar met inagneming van die konstante tydverskuiwings in die amptelike weergawe van die geskiedenis (relatief tot werklike datums), kan u die Middeleeue veilig hier plaas - wat, soos hulle sê, oorleef het vanaf die tyd van die koning van Shambhala Suchandra - dit was die naam van die heerser van Shambhala, wat die Kalachakra-leringe van Boeddha Shakyamuni ontvang het. Volgens 'n ander legende was Shambhala 'n koninkryk in Sentraal-Asië, nie noodwendig in Tibet nie. Sy koning Suchandra het na Suid-Indië gereis om kennis op te doen. Na die Moslem-inval in Sentraal-Asië in die 9de eeu, het die koninkryk van Shambhala onsigbaar geword vir menslike oë, en slegs die reines van hart kan 'n manier daarvoor vind.”

Shambhala verdwyn. En Khambalyk / Khanbalyk verdwyn. Die hoofstad van Tartary op die kaarte tot 1680 staan tussen die Lop (Gobi) woestyn (dit het wes van die Tartar hoofstad gestrek) en Beijing (dit was in die ooste geleë). Sedert 1680 is daar geen Khanbalik op die meeste kaarte van die wêreld en Asië nie. Nee, maak nie saak hoe lank jy kyk nie. Die stad Tamerlanku verskyn feitlik onmiddellik, hoewel dit nog nooit voorheen daar was nie. Dit is vreemd dat 'n vermelding van Tamerlane in hierdie dele verskyn, want almal weet dat Samarkand sy klein vaderland en geliefde stad was.

In 1694 is 'n kaart van Asië in Europa gepubliseer, waarop 'n hele streek-provinsie van Ordos uit die niet verskyn. Ordos word gesê dat dit 'n Mongoolse woord is en beteken "Paleise". Gelyktydig met die verskyning van Ordos, verdwyn die stad Tamerlanka van alle kaarte. Nadat ek die topografiese landmerke naby Khambalyk bestudeer het (byvoorbeeld die stad Camul, Chandu-meer (Xandu), kom ek tot die gevolgtrekking dat ja, Khanbalu / Khambalyk / Khanbalyk eers Tamerlanka is, en dan, na 10-15 jaar - die streek en die dorp Ordos ("Paleise"). Die beskrywing van hierdie stad beteken dat Ordos 'n klein nedersetting is. Hoekom dit met so 'n majestueuse naam genoem is, verduidelik die geskiedenis van die stad.

Dit blyk dat hier tente was (wel, ja, in die gees van moderne historici) van Genghis Khan! So, staan! Watter soort tente? Dit word duidelik gestel: "PALEISE!" En verder. Die woord "Ordos" is baie soos die woord "Horde". Op baie ou kaarte, ongeveer van die 16de tot die 18de eeue in die gebied wat histories deur Tartary beset is, kan jy 'n groot aantal hordes van verskillende nasionaliteite sien: Circassian, Cossack, Kalmyk … Hordes was soos streke, staatsonderdane. Veral baie van hulle word op die kaarte van 'n latere tydperk aangedui - vanaf die 18de eeu, toe Tartaria verdeel en die hoofstad verdwyn het; fisies het Hanbalu in die Chinese Tartary geval, wat reeds van Beijing afhanklik was, asook Tibet met die Lama se woning (dit is bekend van verskeie kaarte van die 18de eeu).

Tartêre en vroeë Boeddhisme

Volgens die rekonstruksie van Fomenko en Nosovsky het die Groot Khan en sy gevolg die plaaslike tak van die vroeë Christendom bely. Op die Katalaanse Atlas en ander vroeë kaarte word vlae met drie sekelmane op hul rug oor ongeveer die helfte van alle stede in Asië gehang. Maar dit is belangrik om te weet dat halfmaantjies soms in vroeë Christelike skilderye as heeltemal Christelike simbole aangetref word. Byvoorbeeld, volgens antieke geskrewe bronne het die Arabiere tatoeëermerke op hul voorkoppe en liggame gemaak in die vorm van 'n sespuntige ster, en op die kaarte van die XIV eeu kan jy vlae met dieselfde simbool sien (nou genoem die Ster) van Dawid) oor die tradisioneel Moslemstede van moderne Turkye.

Maar hoekom doen ek dit? Tot die feit dat wêreldgodsdienste ongeveer in die tydperk vanaf die 1000's tot die 15de eeu nog nie duidelike simboliese, ideologiese, konseptuele grense gekry het nie. En dit is heel moontlik dat dinge dieselfde was in Tartary. En byna seker baie heilige (en nie so) tekste is gedurende hierdie tydperk geskryf.

As ons aanvaar dat die geboorte van Christus in die X-XII eeue plaasgevind het, word dit duidelik waarom sommige gebeure in die wêreldgeskiedenis as 't ware te laat, met 'n vertraging plaasvind, terwyl ander oor honderde jare strek.

As die Boeddhistiese verhale oor Shambhala dateer uit die amptelike weergawe van die geskiedenis tot die 10de eeu, en Chaldea en Babilon is in die antieke oudheid geplaas, alhoewel hierdie twee lande in die 15de eeu bestaan en gefloreer het (byvoorbeeld op dieselfde Fra Mauro-kaart van 1450 of op die Katalaanse atlas van die wêreld in 1375), dan is dit redelik logies dat die tekste oor Shambhala ongeveer in dieselfde tydperk of selfs later geskryf is, ten minste aan die einde van dieselfde XVII eeu, dit wil sê na 1670 -80, wanneer Khambalyk / Khanbalyk van die kaarte en uit boeke deur Westerse geleerdes verdwyn. Etlike honderde jare verloop, en die Weste wend pogings aan om die Indiese Vedas en die legende van Shambhala te dateer. En natuurlik stoot dit Boeddhistiese en Hindoe-geskrifte terug na die oudheid.

Die 1903 Engelse weergawe van die reise van Marco Polo, wat na bewering in die XIII eeu in Tartary gewoon het (hy het heel waarskynlik in die XIVde eeu geleef) vertel: die Tartare “sê dat daar die Allerhoogste God van die hemel is, wat hulle aanbid. elke dag met 'n huil en wierook, maar hulle bid tot hom net vir die gesondheid van gees en liggaam. Hulle het egter [ook] 'n [ander] van hulle God, genoem NATIGAY (of NATAGAY), en hulle sê dat Hy die God van die Aarde is, wat na hulle kinders, beeste en oeste omsien”.

In die boek van 'n Europese geograaf in 1683 word die Groot Lama as die godsdienstige leier van Tartary aangewys. Dit wil sê, Boeddhisme (of sy vroeë vorm) was die amptelike godsdiens van die land ten minste tot 1680. Die Europese skrywer skryf dat die Groot Lama net so belangrik is in sy godsdienste as die Pous in die Christendom. Die boek sê die Lama sit in die koninkryk van Barantola (wat deel is van Groot Tartarië), of eerder in die vestingstad Bietala. Dit wil sê, hierdie plek is iets soos die Vatikaan in die Tartare (natuurlik, nie al die mense van die land, in Tartaria het verskeie plaaslike oortuigings gehad nie, onthou ten minste die kultus van die Goue Vrou onder die Obdorts).

In hierdie boek word die Groot Lama uitgebeeld as 'n seun of jeugdige, voor wie 'n man en 'n vrou, albei met Europese voorkoms, neergekniel en op hul voorkoppe geslaan het.

Nadat ek in ou boeke gevroetel het, het ek die bron van hierdie prent gevind:

Hier sien ons dat langs die Lama 'n standbeeld is van die Khan, koning Tanguth, wat as 'n god aanbid word. Hier is nog 'n illustrasie van die Tartaarse oortuigings van daardie tydperk, dit wil sê die 17de eeu:

Hierdie prente is geneem uit die 1667-boek oor Asië en China deur Athanasius Kircher. Hier beeld hy ook die afgodery van die tartarus uit:

In die agtergrond is die plaaslike natuur sigbaar - dit is altyd jong bome, soms in gelyke rye op die heuwels of tussen hulle geplant. Jong en yl plantegroei word uitgebeeld in ander illustrasies van Tartary, en in daardie boek, en in ander publikasies. In die volgende deel sal ons probeer om die rede vir die skielike verdwyning van die hoofstad van Tartary te verstaan.