Beentempels: Christelike ossuaries (ossuarium)

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die binnekant kan van enige materiaal gemaak word. Hoe maak jy, byvoorbeeld, 'n binnekant gemaak van menslike bene? En nie iewers in die kannibaal se grot nie, maar in 'n Christelike kerk.

Ossuarium (Latynse ossuarium, van Latyn os (genitief ossis) - "been") is 'n boks, urn, put, plek of gebou vir die berging van geraamte oorblyfsels. In Russies is daar 'n sinoniem vir hierdie woord - kostnitsa.

Om bene uit die grond te grawe en dit verder te demonstreer in spesiale kamers (ossuarium, of kimithiria) is nie 'n bespotting of 'n ontheiliging van voorvaders nie. Dit is die normale Christelike asketisme van die Griekse (Oosterse) tradisie.

Op Athos, 'n ruk na die begrafnis van die oorledene, is hy opgegrawe en die oorskot is herbegrawe op so 'n manier dat dit direkte toegang daartoe gehad het. Terloops, die eienaar se naam is dikwels op die skilpaaie geskryf. Interessant genoeg is 'n onverganklike liggaam onder die Grieke as 'n teken van 'n onregverdige lewe of onwaardige gedrag na die dood beskou.

Benewens Athos is daar ossuarium in die Kiev-grotte in die Oekraïne, in die Murom Spaso-Preobrazhensky-klooster in Rusland, in die Bulgaarse Kavarna (1981!). Daar is dele van die geraamtes nie 'n ontwerpelement nie, maar so te sê 'n interieurkenmerk. Die grootste ossuarium ter wêreld is in die katakombes van Parys geleë, waar die oorskot van meer as 6 miljoen mense gestoor word.

Die treffendste voorbeelde van presies die ontwerpgebruik van hierdie spesifieke materiaal is die beroemde ossuarium wat drie kilometer van die sentrum van die Tsjeggiese dorp Kutná Hora in Sedlice geleë is, wat aan die begin van die 16de eeu gestig is en sy moderne vorm in 1870 aangeneem het, en die kapel in die Portugese stad Evora, wat uit die 17de eeu dateer.

Capela dos ossos

Capela dos Ossos (letterlik "Kapel van die bene") is een van die bekendste monumente in Evora, Portugal. Dit is 'n klein kapel wat langs die ingang van die kerk van St. Francis geleë is. Die kapel het sy naam gekry omdat sy binnemure bedek en versier is met menslike skedels en bene.

Capela dos Ossos is in die 16de eeu gebou deur 'n Franciskaanse monnik wat in die gees van die Teenreformasie van daardie era sy broers tot nadenke wou druk en die idee aan hulle oorgedra het dat die aardse lewe slegs 'n tydelike verskynsel is. Dit word duidelik getoon in die bekende inskripsie by die ingang van die kapel: “Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos” (“Ons, die bene wat hier is, wag vir jou.”).

Die somber kapel bestaan uit drie streke van 18,7 meter lank en 11 meter breed. Lig gaan deur drie klein gaatjies aan die linkerkant binne. Sy mure en agt pilare is versier met sorgvuldig geordende "patrone" van bene en skedels wat met sement aanmekaar gehou word. Die plafon is van wit baksteen gemaak en geverf met fresko's wat die dood uitbeeld. Die aantal geraamtes van monnike is ongeveer 5000 - gebaseer op die begraafplase, wat in 'n paar dosyn kerke naby geleë was. Sommige van hierdie skedels is nou met graffiti bedek. Twee gedroogde lyke, waarvan een die lyk van 'n kind is, hang aan die kettings. Op die dak van die kapel is die frase “Melior est die mortis die nativitatis” (Beter 'n doodsdag as 'n verjaardag).

Kostnice teen Sedlci

Ossuarium in Sedlec (Tsjeggiese Kostnice v Sedlci, All Saints Cemetery Church met 'n ossuarium) is 'n Gotiese kapel in Sedlec, 'n voorstad van die Tsjeggiese dorp Kutná Hora, versier met menslike skedels en bene. Ongeveer 40 000 menslike geraamtes is gebruik om die kapel te versier.

In 1278 is Hendrik, abt van die Cisterciënzer-klooster in Sedlec, 'n voorstad van Kutná Hora, deur die Tsjeggiese koning Otakar II na die Heilige Land gestuur. Hy het 'n bietjie aarde van Golgota af teruggebring en dit oor die abdy se begraafplaas gestrooi. Nuus hiervan het versprei, en die begraafplaas het 'n gewilde begraafplaas vir Sentraal-Europeërs geword. Baie duisende mense wou in hierdie begraafplaas begrawe word. Middeleeuse oorloë en epidemies, veral die Swart Dood-epidemie in die middel van die 14de eeu en die Hussiete-oorloë in die vroeë 15de eeu, het die begraafplaas aangevul, wat as gevolg daarvan baie uitgebrei het.

Omstreeks 1400 is 'n Gotiese katedraal met 'n graf in die middel van die begraafplaas gebou. Die graf was veronderstel om te dien as 'n stoorkamer van bene wat uit die grafte gehaal is, aangesien daar nie genoeg spasie in die begraafplaas was nie. Die vakante ruimte kan vir nuwe begrafnisse of vir konstruksie gebruik word. Volgens legende is die werk om die geraamtes uit die grafte te verwyder en in die graf te berg, ná 1511 deur 'n halfblinde monnik van die Cisterciënzer-orde uitgevoer.

In 1703-1710. Die katedraal is herbou: 'n nuwe ingang is bygevoeg om die uitwaartse skuins muur te ondersteun, en die boonste vlak is in die Barokstyl herbou.

In 1784 het die keiser die sluiting van die klooster beveel. Die kapel en kloosterterrein is deur die Schwarzenberg-familie gekoop.

In 1870 het die Schwarzenbergs 'n houtsnyer, František Rint, gehuur om 'n stapel gevoude bene op te ruim. Die resultate van sy werk spreek vanself. By die vier hoeke van die katedraal is groot klokvormige hope bene. Aan die middel van die skip hang 'n groot beenkandelaar wat ten minste een monster van elk van die menslike bene bevat en versier met kranse van skedels. Ander kunswerke sluit in die altaarmonstrositeite aan die kante van die altaar, sowel as die groot Schwarzenberg-familiewapen en die handtekening van Meester Rint, wat ook van bene gemaak is.

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

Die klein Capuchin-kerk van Santa Maria della Concezione dei Cappuccini is geleë op Via Veneto in Rome, naby die Barberini-paleis en die Triton-fontein. Gebou volgens die projek van Antonio Cazoni in 1626-31. Versier met doeke deur Guido Reni (Michael die Aartsengel), Caravaggio (Saint Francis), Pietro da Cortona en Domenichino. Die kerk het verskeie kapelle met die oorblyfsels van Katolieke heiliges.

Na die bou van die kerk is die bene van die monnike wat daar begrawe is, oorgedra van die ou begraafplaas van die Capuchin-orde, geleë in die gebied van die Trevi-fontein, en in die krip van die kerk geplaas. Geleidelik is dekoratiewe versierings van al ses kamers van die krip daaruit gemaak. In totaal bevat die kript die bene van vierduisend monnike wat in die tydperk van 1528 tot 1870 gesterf het. Die vyfde kamer van die krip huisves die skelet van prinses Barberini, niggie van pous Sixtus V, wat in die kinderjare gesterf het. Die Barok-ontwerp van die krip het gedien as 'n prototipe vir die Sedlec ossuarium.

Die Skedelkatedraal van Otranto

Hierdie katedraal is geleë in Italië, in die stad Otranto. Dit bevat die skedels van 800 Katolieke martelare wat geweier het om tot Islam te bekeer ná die inname van die stad deur die Turke in 1480 en op die heuwel van Minerva onthoof is.

Katakombes van Parys

Die Katakombes van Parys is 'n netwerk van kronkelende ondergrondse tonnels en kunsmatige grotte naby Parys. Die totale lengte, volgens verskeie bronne, is van 187 tot 300 kilometer. Sedert die einde van die 18de eeu het die katakombes gedien as 'n rusplek vir die oorblyfsels van byna ses miljoen mense.

Die meeste van die klipmyne in Parys was op die linkeroewer van die Seine geleë, maar in die 10de eeu het die bevolking na die regteroewer, naby die ou stad van die Merovingiese tydperk, verskuif. Aanvanklik is die klip op 'n oop manier ontgin, maar teen die einde van die 10de eeu was sy reserwes nie genoeg nie.

Die eerste ondergrondse kalksteenmyne was onder die grondgebied van die moderne Luxemburg-tuine geleë, toe Louis XI die grond van die Wauvert-kasteel geskenk het vir die sny van kalksteen. Nuwe myne begin al hoe verder van die middestad af oopmaak – dit is die gebiede van die huidige Val-de-Grasse-hospitaal, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. In 1259 het die monnike van die nabygeleë klooster die grotte in wynkelders omskep en ondergrondse mynbou voortgesit.

Die uitbreiding van die residensiële deel van Parys tydens die Renaissance en later - onder Lodewyk XIV - het daartoe gelei dat die lande bokant die steengroewe teen die 15de eeu reeds binne die stadsgrense was, en 'n aansienlike deel van die woongebiede het eintlik "gehang" "oor die afgrond.

In April 1777 het koning Lodewyk XVI 'n dekreet uitgevaardig wat die Algemene Inspeksie van Steengroewe instel, wat vandag nog bestaan. Vir meer as 200 jaar het die werknemers van hierdie inspektoraat kolossale werk verrig om fortifikasiestrukture te skep wat die geleidelike vernietiging van die kerker kan vertraag of selfs heeltemal kan voorkom. Die probleem om die gevaarlike dele van die ondergrondse netwerk te versterk, word op een manier opgelos, wat nie beduidende finansiering benodig nie - die hele ondergrondse ruimte is met beton gevul. As gevolg van betonwerk het historiese monumente soos gipsgroewe in die noorde van Parys verdwyn. En tog is betonwerk’n tydelike maatreël, want die ondergrondse waters van die Seine sal vroeër of later op ander plekke’n uitweg vind.

Volgens die gevestigde Christelike tradisie het hulle probeer om die dooies op die grond langs die kerk te begrawe. Aan die begin van die Middeleeue het die Katolieke Kerk begrafnisse naby kerke sterk aangemoedig en aansienlike winste ontvang vir die begrafnisdienste vir die dooies en vir plekke in die begraafplaas. Daarom was Christelike begraafplase in die middel van nedersettings geleë, nie net in Parys nie, maar oor die hele Europa.

Byvoorbeeld, in die 7 000 vierkante meter van die begraafplaas van die Innocents, wat sedert die 11de eeu funksioneer, is gemeentelede van 19 kerke, sowel as ongeïdentifiseerde lyke, begrawe. In 1418 het die Swart Dood of die builepes-epidemie nog sowat 50 000 lyke bygevoeg. In 1572 het die begraafplaas duisende slagoffers van St. Aangesien die begraafplaas teen die middel van die 18de eeu die begraafplaas van twee miljoen liggame geword het, het die graflaag soms 10 meter diep gegaan, die grondvlak het met meer as twee meter gestyg. Een graf op verskillende vlakke kan tot 1 500 oorblyfsels van verskillende tydperke bevat. Die begraafplaas het 'n broeiplek vir infeksie geword, wat 'n stank vrygestel het wat volgens suurmelk en wyn gesê is. Die priesters het egter die sluiting van stadsbegraafplase gekant. Maar, ten spyte van die weerstand van die verteenwoordigers van die kerke, het die Parlement van Parys in 1763 'n dekreet uitgevaardig wat begrafnisse binne die stadsmure verbied.

In 1780 het die muur wat die begraafplaas van die Onskuldiges van die huise in die naburige rue de la Lanjri skei, ineengestort. Die kelders van nabygeleë huise was gevul met die oorblyfsels van die dooies en 'n groot hoeveelheid vuil en riool. Die begraafplaas is heeltemal gesluit en begrawe in Parys is verbied. Vir 15 maande, elke aand, het konvooie in swart die bene uitgehaal, om dit dan te ontsmet, verwerk en in die verlate steengroewe van Tomb-Isuar op 'n diepte van 17,5 meter te sit. Later is besluit om nog 17 begraafplase en 300 plekke van aanbidding in die stad skoon te maak.

Ossuarium op Athos

Om bene in spesiale kamers te hou is 'n lang tradisie van begrafnis op berg Athos. Dit is hoe die Russiese skrywer Boris Zaitsev, wat Athos in die 1920's besoek het, 'n besoek aan so 'n plek beskryf:

Die graf van die Andreevsky skete is 'n taamlik groot kamer op die onderste verdieping, lig en verlate.’n Klerekas met vyf menslike skedels daarin. Elkeen het 'n naam, datum, jaar. Dit is die abte. Dan, op die rakke, is daar ander skedels (sowat sewehonderd) van gewone monnike, ook met merke. En, uiteindelik, die mees, het dit vir my gelyk, formidabel: klein beentjies (arms en bene) is teen die muur opgestapel, amper tot by die plafon, in gereelde stapels, soos lopende vaams dooie hout. Dit alles is versigtig gedoen, met die diepe erns wat inherent is aan die doodskultus. Hier ontbreek, het dit gelyk, net 'n spesiale ou "dooddokter" hier om katalogusse, biografieë saam te stel, sertifikate uit te reik. En literatuur is teenwoordig. Daar is 'n ooreenstemmende werk op die muur: "Onthou elke broer dat ons soos jy was, en jy sal soos ons wees."

Boris Zaitsev merk in sy boek op dat in die Athos-begrafnistradisie, benewens die spaar van ruimte, 'n heilige betekenis belê word in die berging van geraamte oorblyfsels - as die oorledene 'n monnik van 'n regverdige lewe was, dan moet sy liggaam binne drie jaar ontbind. Indien nie, dan begrawe die broers weer die oorskot en bid ernstig vir die oorledene.

Mirre-stroom hoofstukke in die Kiev-Pechersk Lavra

Kiev-Pechersk Lavra (Oekraïens Kiev-Pechersk Lavra) is een van die eerste kloosters in Kiëf-Roes. Gestig in 1051 onder Jaroslaw die Wyse deur die monnik Anthony, 'n boorling van Lyubech. Die medestigter van die Pechersk-klooster was een van die eerste studente van Anthony - Theodosius. Prins Svyatoslav II Yaroslavich het die klooster 'n plato bo die grotte aangebied, waar pragtige kliptempels, versier met skilderye, selle, vestingtorings en ander geboue later gegroei het. Die name van die kroniekskrywer Nestor (skrywer van The Tale of Bygone Years) en die kunstenaar Alipy word met die klooster geassosieer.

Van 1592 tot 1688 was die stavropegia van die Patriarg van Konstantinopel; in 1688 het die klooster die status van 'n lavra ontvang en 'n "stavropegio van die koninklike en patriargale van Moskou" geword; in 1786 is die lavra ondergeskik aan die Kiëf-metropolitaan, wat sy heilige archimandriet geword het.

Die onverganklike oorblyfsels van die heiliges van God rus in die Nabye en Verre Grotte van die Lavra; daar is ook begrafnisse van leke in die Lavra (byvoorbeeld, die graf van Peter Arkadyevich Stolypin).

Tans is die Laer Lavra onder die jurisdiksie van die Oekraïens-Ortodokse Kerk (Moskou Patriargaat), en die Bo-Lavra is onder die jurisdiksie van die Nasionale Kiev-Pechersk Historiese en Kulturele Reservaat.

Die mirre-stromende hoofstukke is 'n antieke en eerbiedige heiligdom van die Lavra-grotte, waaroor die Pechersk Patericon vertel: geloof kom en word met daardie vrede gesalf … Hierdie hoofstukke, in teenstelling met die natuur, straal nie 'n eenvoudige mirre uit nie, maar genesing, toon die heiligheid en genade wat in die heiliges van God werk …”.

In die Sowjet-tye, toe die klooster gesluit was, het die heilige hoofstukke opgehou om mirre te stroom. Werknemers van die ateïstiese museum het die "aanbidders" daarvan beskuldig dat hulle hierdie wonderwerk vervals het. In 1988, toe die klooster geopen is, het mirrestroom hervat.

Aartsbiskop Jonathan van Cherson en Tauride, wat op daardie stadium die goewerneur van die Lavra was, vertel van hierdie wonderwerk: “'n Beginner kom van die grotte na my aangehardloop. Huil: "Vader Onderkoning, ek is jammer, ek het dit nie gesien nie!" - "Wat het gebeur?" - "Ja, hier," verduidelik hy, "ek was besig om in die grot skoon te maak met die koppe en het nie gesien hoe water in een van die skepe gekom het nie!" Met een of ander instink het ek dadelik geraai dis nie’n kwessie van water nie. “Kom,” sê ek. Ek gaan in 'n grot, maak 'n glashouer oop. En van hom in die gesig - 'n onuitspreeklike ruiker geur. Ek het gekyk, en die kop, nie meer wit nie, maar van 'n donkerbruin kleur, het gelyk of dit in kristalhelder olie dryf. Miro! Ek maak nog twee vate oop, reeds metaal, en daar is 'n geurige vloeistof uit die palm in elk. Ek het die miro herken, hoewel ek dit nog nooit gesien het nie. My hart het begin klop. God! U het vir ons 'n teken van U hemelse genade gewys! Die oorblyfsels het lewe gekry! Wakker geword! Moeder van God! Jy is ons Abdis. Dit is U wat U bedekking van U woning openbaar! Hy het beveel om die ou monnik te roep wat in die Lavra gewoon het voor die sluiting van die nou oorlede Archimandrite Igor (Voronkov). Hy snuif. Hy het na my gekyk. Daar is trane in my oë. Dit, sê hy, is mirre!"