Alternatiewe historiese interpretasies van Russiese volksverhale

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Verhale oor Babu Yaga, die Slang van Gorynych en Koshchei die Onsterflike is van kleins af aan ons bekend. Bose helde word noodwendig deur goeies verslaan, en geregtigheid seëvier. Dit blyk dat alles kinderlik eenvoudig en verstaanbaar is, trouens, in hierdie onskuldige sprokies is 'n geheime betekenis versteek.

Baba Yaga

Die beeld van Baba Yaga gaan terug na die oudste tye van matriargie. Hierdie profetiese ou vrou, minnares van die woud, minnares van diere en voëls, het die grense van die "ander koninkryk" - die koninkryk van die dooies - bewaak. In sprokies woon Baba Yaga op die rand van die woud ("Hut, staan voor my, terug na die bos"), en antieke mense het die woud met die dood geassosieer. Baba Yaga het nie net die grens tussen die wêreld van die lewendes en die dooies bewaak nie, maar was ook die gids van die siele van die dooies na die volgende wêreld, daarom het sy een beenbeen - die een wat in die wêreld van die dooies gestaan het.

Die eggo's van antieke legendes het in sprokies behoue gebly. So, Baba Yaga help die held om in die verre koninkryk te kom - die hiernamaals - met behulp van sekere rituele. Sy verdrink 'n badhuis vir die held. Dan voer en drink hy hom. Dit alles het ooreengestem met die rituele wat op die oorledene uitgevoer is: die was van die oorledene, die "oorlede" maaltyd. Die kos van die dooies was nie geskik vir die lewendes nie, daarom het die held, deur kos te eis, daardeur gewys dat hy nie bang was vir hierdie kos nie, dat hy 'n "regte" oorledene was. Die held sterf tydelik vir die wêreld van die lewendes om na die volgende wêreld te kom, na die verre koninkryk.

'n Hut op hoenderpote

In die Slawiese mitologie is die tradisionele habitat van die fabelagtige Baba Yaga 'n soort gebruike, 'n oorgangspunt van die wêreld van die lewendes na die koninkryk van die dooies. Draai na die held voor, na die bos met die rug, en dan inteendeel, die hut het die ingang oopgemaak na die wêreld van die lewendes, toe na die wêreld van die dooies.

Die mitologiese en fabelagtige beeld van hierdie ongewone hut is uit die werklikheid geneem. In antieke tye is die dooies in beknopte huise begrawe – domina (in Oekraïens word die kis steeds “domina” genoem). Die verhale beklemtoon die beknopte kis-hut: "Baba Yaga lê, 'n been been, van hoek tot kant, sy neus het in die plafon ingegroei." Domina-kiste is op baie hoë stompe geplaas met wortels wat uit die grond uitsteek - dit het gelyk of so 'n "hut" regtig op hoenderpote staan. Die domovins is geplaas met 'n gat wat in die teenoorgestelde rigting van die nedersetting, na die woud wys, so die held vra die hut op hoenderpote om sy voorkant na hom te draai, na die bos met sy rug.

Smorodina-rivier en Kalinov-brug

Die Smorodina-rivier is letterlik 'n waterskeiding tussen werklikheid en navu (die wêreld van die lewendes en die wêreld van die dooies), die Slawiese analoog van die antieke Griekse Styx. Die naam van die rivier het niks met die aalbessieplant te doen nie, dit is verwant aan die woord "stank". Die aalbes is 'n ernstige struikelblok vir 'n sprokie of epiese held, dit is moeilik om die rivier oor te steek, hoe moeilik is dit vir 'n lewende mens om in die wêreld van die dooies te kom.

Daar is 'n veerboot oor die Smorodina-rivier - Kalinov-brug. Die naam van die brug het niks met viburnum te doen nie, hier is die wortel algemeen met die woord "rooiwarm": aangesien die Smorodina-rivier dikwels vurig genoem word, het die brug daaroor rooiwarm gelyk. Dit is langs die Kalinov-brug dat siele in die doderyk oorgaan. Onder die antieke Slawiërs het die frase "om die Kalinov-brug oor te steek" beteken "om te sterf". As aan "ons" kant van die brug die wêreld van die lewendes deur helde bewaak is, dan aan die ander kant, anderkant die graf, is die brug bewaak deur 'n driekoppige monster - die Slang Gorynych.

Draak

In die Christendom is 'n slang 'n simbool van boosheid, listigheid, die val van die mens. Die slang is een van die vorme van die duiwel se inkarnasie. Gevolglik, vir die gekerstende Slawiërs, is die slang Gorynych 'n simbool van absolute boosheid. Maar in heidense tye is die slang as 'n god aanbid.

Waarskynlik word die patroniem van die slang Gorynych nie met die berge geassosieer nie. In die Slawiese mitologie is Gorynya een van die drie helde, wat in selfs vroeër tye chtoniese gode was wat die vernietigende kragte van die elemente verpersoonlik het. Gorynya "was in beheer" van die vuur ("brand"). Dan word alles meer logies: die Slang Gorynych word altyd met vuur geassosieer en baie minder dikwels met die berge.

Na die oorwinning van die Christendom in die Slawiese lande, en veral as gevolg van die strooptogte van nomades in Rusland, het die slang Gorynych 'n skerp negatiewe karakter geword met kenmerke tipies van nomades (Pechenegs, Polovtsians): hy het weivelde en dorpe verbrand, geneem hom aan 'n vol mense, is hy hulde gebring. Gorynych se lêplek was geleë in die "Sorochin (Saracen) berge" - Moslems is in die Middeleeue Saracene genoem.

Koschei die Onsterflike

Kashchei (of Koschey) is een van die mees geheimsinnige karakters in Russiese sprokies. Selfs die etimologie van sy naam is omstrede: óf van die woord "been" (benig is 'n onmisbare teken van Kashchei), óf van "lasteraar" ("towenaar"; met die koms van die Christendom het die woord 'n negatiewe konnotasie gekry - " laster"), of van die Turkse "koshchi" ("slaaf"; in sprokies is Koschey dikwels 'n gevangene van towenaars of helde).

Kashchei behoort tot die wêreld van die dooies. Soos die antieke Griekse god van die hiernamaals koninkryk Hades, wat Persephone ontvoer het, ontvoer Kashchei die protagonis se bruid. Terloops, soos Hades, is Kashchei die eienaar van ontelbare skatte. Blindheid en vraatsug wat in sommige verhale aan Kashchei toegeskryf word, is kenmerke van die dood.

Kashchei is slegs voorwaardelik onsterflik: soos jy weet, is sy dood in die eier. Hier het die sprokie ook vir ons die eggo's van die antieke universele mite oor die wêreldeier gebring. Hierdie plot word gevind in die mites van die Grieke, Egiptenare, Indiërs, Chinese, Finne en baie ander volke van Europa, Asië, Afrika, Australië. In die meeste mites dryf 'n eier, dikwels goue (die simbool van die Son), in die waters van die Wêreldoseaan, later verskyn die stamvader, die hoofgod, die Heelal of iets dergeliks daaruit. Dit wil sê, die begin van die lewe, skepping in die mites van verskillende mense word geassosieer met die feit dat die wêreld eier gesplete en vernietig word. Kashchei is in baie opsigte identies aan die Slang Gorynych: hy ontvoer meisies, bewaar skatte en staan 'n positiewe held teë. Hierdie twee karakters is uitruilbaar: in verskillende weergawes van een verhaal verskyn Kashchei in een geval, in die ander - Serpent Gorynych.

Dit is interessant dat die woord "koshchey" drie keer in die "Lay of Igor's Regiment" genoem word: in gevangenskap saam met die Polovtsy sit prins Igor "in die saal van koshchey"; "Koschey" - 'n gevangene nomade; die Polovtsian Khan Konchak word self "die vuil koshchey" genoem.