Chud witoog

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Een van die hoofpostulate van teenstanders van die plasing van die antieke voorvaderlike tuiste van die Indo-Europeërs in die Russiese Noorde is die aanname van sy oorspronklike Fino-Oegriese bevolking. 'n Aanduiding van die afwesigheid van sulkes in die Witsee-bekken word met beswaar ontvang in die vorm van die teenwoordigheid van die Fins-Oegriese mense van Chud in die oudheid. Ten spyte van die talle materiaal van die legendes oor Chudi wat oor die afgelope 200 jaar versamel is, is etnografies hierdie kwessie nie oorweeg nie, hoewel die materiaal ook lank gelede gevind en gepubliseer is.

Priester A. Grandilevsky, wat in 1910 oor die tuisland van MV Lomonosov vertel, haal legendes aan oor die heiligdom van die "Chud-afgod van die god Yomalli of Yumala", bekend uit die beskrywings van die 11de eeu, in verband met die stad Birma, geleë op die oewer van die Dvina en wat was 'n handel sentrum die rande. Legende sê dat daar in die middel van die ryk begraafplaas “daar 'n afgod van die god Yomalla of Yumalla was, baie vaardig gemaak van die fynste hout: die afgod was versier met goud en edelgesteentes … Op Yumalla se kop het 'n goue kroon geskyn met twaalf skaars klippe, sy halssnoer was gewaardeer op 300 mark (£ 150) goud. Op sy knieë was 'n goue bak gevul met goue munte, 'n bak so groot dat vier mense tot hulle vol kon drink daaruit. Sy klere het die waarde van die vrag van die rykste skepe oorskry.” Die Yslandse kroniekskrywer Shturleson, soos A. Grandilevsky opmerk, “beskryf dieselfde ding, noem 'n silwer beker; die wetenskaplike Kostren bevestig die verhaal wat met volkslegendes uiteengesit is oor die skatte van die glorieryke mense.

Een van hierdie legendes, opgeteken in die gedenkboek van die Kurostrovskaya-kerk (vir 1887, blad 4), sê: "Die afgod van Yumala is uit silwer gegiet en aan die grootste boom vasgemaak." Die einste naam Yumala, Yomalla of Yamal, is verbasend naby aan die naam van die Vediese god van die dood Yama (Yima); die moontlikheid van sulke parallelle word oortuig deur die teenwoordigheid van die afgod in die begraafplaas en die feit dat dit "aan die grootste boom geheg was." Hier is dit waarskynlik gepas om die woorde van een van die tekste van die Rig Veda te onthou, naamlik, "Gesprek van 'n seun met sy oorlede vader:

I. Waar, onder 'n wonderboom, Yamanash, die ouer, die baas, die pad van die voorvaders met al die gode verbygaan. Ons eer egter hierdie woning van Yamy deur in 'n rietpyp te woon, en versier dit met lof.”(RW. X.13)

En aangesien "die tempel van Yumala vereer is as 'n" woning van die gode, "is daar niks verbasend in die feit dat" 'n wonderwerk, wat kom bid, silwer en goud in 'n bak geskenk het "en dat" nie geld of 'n afgod nie kon gesteel word, God, daar was altyd wagte om hom, en sodat hulle geen diewe sou inlaat nie, was daar fonteine naby die afgod, wat aan die afgod sou raak, alhoewel met een vinger, nou sal die fonteine speel, alles lui soorte klokke en hier sal jy nêrens heen gaan nie …”.

Let daarop dat in die legendes oor haar 'n chud voortdurend "wit-oog" genoem word, wat glad nie die klassieke Fins-Oegriese karakter van voorkoms aandui nie, maar inteendeel die spesifieke, inherent aan die noordelike Kaukasiërs, uitsonderlike lig beklemtoon. oog.

A. Grandilevsky merk op dat in die gedenkboek van die Kurostrovskaya-kerk geskryf is: “Selfs onlangs was hierdie sparbos die onderwerp van baie bygelowe … verby die spar, veral in die nag, was hulle bang om te ry en verby, en die skeuring het dit as 'n heilige bos beskou en tot 1840 het hulle daar van die dooies begrawe. Dus is die sparrebos tot 1840 as heilig beskou.onder die Ou Gelowiges, wat oor die algemeen nie kenmerkend is van die spesifiek Fins-Oegriese heiligdomme nie.

Ek moet sê dat A. Grandilevsky nietemin die volgende gevolgtrekking maak: “In kulturele terme het die antieke Zavolotsk chud, toe dit histories bekend geword het, skaars veel verskil van die Kiev- of Novgorod-Slawiërs, dit kon beswaarlik in die kategorie van semi wees. -wilde, in die strengste sin van die woord, omdat die ontwikkeling daarvan alle ander stamlede ver oortref het … sy het sittend gelewe, 'n hoofstad gehad … slawe voorstede, kerkhowe en groot nedersettings … haar eie godsdienstige ritueel … het prinse, om teen vyande te beskerm, het sy redelik goeie stedelike of versterkte walle opgerig … vanaf prehistoriese tye van tyd 'n baie wye handel gehad met die Skandinawiërs, Anglo-Saksiese, met alle Chud en Finse volke,.. Reeds Shturleson, die Spaanse kroniekskrywer geskryf het oor die wonderlike rykdom van Yumalla, die Noorweërs was selfs geïnteresseerd in die landbou, wat wortel geskiet het in die lewe van die Zavolotsk Chudi, en het daaroor gepraat as 'n onderwerp wat spesiale aandag werd … Dvinskoe Zavolochye was die middelpunt van algemene aandag en dit was so eksklusief tot die eerste kwart van die 11de eeu”.

A. Grandilevsky lei uit die "Chud-inheemse dialek" name af soos Dvina, Pechora, Kholmogory, Ranula, Kurya, Kurostrov, Nalostrov, ens. Maar vandag weet ons dat sulke hidronieme soos Dvina en Pechora van Indo-Europese oorsprong is; Rakula - vind parallelle in Sanskrit, waar - Ra - besitter, fasiliteerder en kúla - kudde, stam, kudde, skare, menigte, familie, adellike familie, adellike familie, unie, ekonomie, woning, huis. Wat Kurya, Kur-eilande en Nal-eilande betref, is hulle name naby aan die name van die voorouers van die "noordelike Kurus" van die "Mahabharata" - Nalya en Kuru.

Dit maak sin om die teks van A. Grandilevsky aan te haal, wat hierdie lande bewonderenswaardig beskryf het: “En so, sê een legende, in die gebied waar die stad Kholmogory en sy voorstede nou is, het 'n half-wrede man met die naam Chur gekom, met hom sy moeder, en, waarskynlik, vrou en sommige van hulle familielede of stamlede. Die nuwelinge het baie gehou van die heerlike terrein van die toekomstige Kholmogory; alles hier was vir hulle die beste. 'n Hele netwerk van seestrate vanaf Dvina en Dvina, wonderlike hoë droë woude op die heuwels met oop uitsigte oor die omgewing, baie mere, manjifieke sparboorde en ondeurdringbare ruigtes swart woude, somber beboste klowe, grasbegroeide eilande het die gerieflikste plekke vir diere verskaf. jag en visvang., en vir die jag van voëls, en vir vreedsame huishoudelike sake, en vir beskerming teen die vyand. Hier, sowel in die somer as in die winter, het die uitgestrekte water oral mooi paadjies oopgemaak; in 'n woord, wat ook al die halfwilde seun van die natuur vir homself wens, klaargemaakte voorraad is oral vir hom oopgemaak. Groot troppe wilde elande en takbokke het hier gehardloop; bere, wolwe, jakkalse, frette, marters, hermelyne, pooljakkalse, lynxse, veelvrate, eekhorings, hase, in ontelbare getalle het die heeltyd hier gewoon; eende, ganse, swane, pokkies, korhoentjies, kraanvoëls, patryse, ens., het nie hiervandaan uitgebroei nie; riviere en mere het gewemel van visse; 'n groot verskeidenheid sampioene en bessies is gebore. In diep holtes kan daar natuurlike en gerieflike afsluitings wees om diere te vang, om elande en takbokke te aas. In ontelbare meer reservoirs, in seestrate en baaie, was daar wonderlike plekke om vis te vang met heinings, pieke en net om met enigiets vas te jaag, en om water of bosvoëls met 'n strik te vang, het homself natuurlik aan enige wilde, as die maklikste beroep voorgestel. Die dapper Hoender was nie verskrik eensaamheid nie; hy het so baie van die nuwe plek gehou dat hy besluit het om vir ewig hier te bly en niemand behalwe 'n paar van sy metgeselle te nooi nie. En so het hy 'n hoë ronde heuwel in die draai van die Dvinsky Straat beset, wat sedertdien saam met die heuwel sy naam gekry het. Kur het by sy ma en ander gewoon totdat sy eie gesin grootgeword het; toe het die kinders by hulle pa gebly, en hulle ouma en dié wat vroeër saam met hom gekom het, het na die weste getrek na die hoë heuwels anderkant die Bystrokurkarivier,hoe die volkstradisie die oorsprong van die Matigorsk-streek verduidelik … Danksy die spesiale geriewe van die lewe, en bowendien is die Chud-stam nooit hier uitgeroei nie, soos in naburige streke gebeur het, is dit nooit deur iemand hier verplaas nie, het nie oorloë voer, 'n sittende werkslewe gehou, - die toekomstige Kholmogory-distrik is vinnig gevul met 'n bevolking, wat gegroei het tot 'n hele onafhanklike magtige semi-wrede mense - Chud Zavolotskaya.

Daar moet kennis geneem word dat verder A. Grandilevsky hierdie "semi-wilde" volk so beskryf dat hierdie definisie heeltemal onvanpas word. Hy skryf: “Hy het so geïsoleer geraak onder sy stamgenote, sowel deur 'n aparte lewenswyse as deur 'n merkbare toename in geestelike ontwikkeling, en 'n prominente gesag op die gebied van godsdienstige aanbidding, dat hy sonder enige stryd 'n gewigtige gevorderde plek ingeneem het. en, wat sy grense langs die hele Dvina-kus versprei het van die onderste gedeeltes tot by die Vagoy-rivier, het so 'n indrukwekkende krag verteenwoordig, waarteen selfs die wilde Yugra, ontelbaar vir daardie tyd, nie durf meet nie.

Die begeerte om die Zavolotskaya Chud as 'n semi-wrede Finse stam te wys, wat toe deur die Dnieper- en Novgorod-Slawiërs op 'n hoër kulturele vlak geassimileer is, so kenmerkend van die skrywers van die begin van hierdie eeu, lei dikwels tot skreiende teenstrydighede. Grandilevsky skryf dus dat volgens legendes die afstammelinge van die Kur (Kuru) 'n magtige volk was ("wat 'n indrukwekkende mag verteenwoordig") en terselfdertyd praat van klippyle, messe en byle wat in die streek van Archangelsk en Kholmogor gevind is., kom hy tot die gevolgtrekking dat 'n wonderwerk "Sy het niks anders as klipgereedskap gehad nie."

Vir ons vandag getuig hierdie klipgereedskap dat die mens ("in die aanvanklike stadium van ontwikkeling van die Zavolotskaya Chud" volgens A. Grandilevsky) hierdie lande in die Steentydperk bewoon het, en 'n opgevoede Ortodokse priester het in 1910 geglo dat: "Miskien is dit hulpeloosheid (onder die mense, met wie hul bure nie durf waag om hul krag te meet nie?) het in die Zavolotskaya Chudi ontwikkel daardie wonderlike slinksheid, waaroor allerhande stories onder die massas sirkuleer, is hierdie behoefte nie deur 'n klein stam aangespoor nie (“versprei - sy grense dwarsdeur die Dvina vanaf die onderste bereik en eindig met R. Vagoy “) om te lewe, wat hul kragte in die stryd om selfbehoud inspan, was dit nie sy wat hul liggame in so 'n kragtige natuur getemper het dat selfs nou mense is verstom oor verhale oor die heldhaftige krag van die Zavolotsk Chudi, en hierdie verhale, moet 'n mens aanvaar, het 'n greintjie waarheid.

En verder: “… legendes wys op die heldhaftige groei en krag van die antieke Chudi en skryf aan haar die vermoë toe om op groot afstande met mekaar te praat; van Kurostrov na Matigory, na Ukht-eiland, van daar na Chukhchenemu."

Ons moet hulde bring aan A. Grandilevsky, hy was ietwat verbaas oor die feit dat die beskrywing van die heldhaftige voorkoms van Chudi nie ooreenstem met wat hy onder die Kholmogory-boere gesien het nie - "donkerbruin oë, swart hare, soms, soos pik, 'n donker gelaat en boonop gewoonlik kort gestalte” … Mens kan met hom saamstem dat "die Finse oorsprong van die Chud-stamme glad nie ten gunste van magtige groei spreek nie", maar dit is moeilik om te dink dat "Chud Zavolotskaya self in spesiale toestande kon verval het as 'n toevallige uitsondering, wat, is egter nie in 'n positiewe wet vir die nageslag ingesluit nie."

Inderdaad, die verskuiwings van die Vroeë Ystertydperk, toe in die tweede helfte van 1 ens. nC. Die klimaat van die Noorde van Oos-Europa het dramaties verander en loof- en gemengde woude word vervang deur donker naaldtaiga en toendra, die samestelling van die bevolking het ietwat verander, en nuwelinge van anderkant die Oeral - Fins-Oegriese stamme - is meer intensief betrokke by die proses van etnogenese.

“Die Finne, soos dit veronderstel moet word, het uit Asië gekom: selfs in die tyd van Kores het hulle langs die oostekant van die Oeralgebergte gewoon tot by die Kaspiese See; dan, 'n ruk voordat R. Kh. hulle het die Oeral oorgesteek, na Europa, na die oewer van die Wolga en Kama. Van daar af het hulle bietjie vir bietjie noord en wes beweeg, en uiteindelik, in die IV eeu na n. C. gevestig in daardie lande waar hulle nageslag nog bestaan, m.a.w.in die Groothertogdom Finland, in die provinsies Estland, Livland, Koerland, Archangelsk, Olonets, Vologda, Tver, Moskou en 'n paar ander plekke (V. Vereshchagin. Essays on the Archangelsk provinsie. St. Petersburg. 1847, pp. 104-105). Hierdie beskrywing stem ooreen met die moderne beskrywing van die vestiging van die Sarmatiese stamme in Oos-Europa.

Maar jy kan nie sê dat in die Russiese Noorde (en veral onder die Pomore) die einste tipe “lotus-blou-oog, riethaar, ligbaard” helde, geprys deur die “Mahabharata” of “goue hare”, blou-oog Arimasps van die antieke Grieke, wat so na aan die beskrywings van die magtige" witoog "Chudi Zavolotskaya Russiese kronieke en volkslegendes is. "Chud" (wonderlik, wonderbaar, wonderwerk) - niks in hierdie naam spreek van die Fins-Oegriese affiliasie van hierdie volk nie, dit dui net daarop dat hy verbasing onder sy bure gewek het, vir hulle "wonderlik" of "wonderlik" gelyk het. A. Grandilevsky skryf verder: “Daar is geen direkte aanduidings van die geestelike krag van die prehistoriese Chud in die populêre gerug nie, want daar kan reeds meer vaste datums gesê word as die legendes dat Zavolotskaya Chud aanvanklik homself as menslike afgodsoffers verklaar het, hewige wreedheid teenoor vyande, onvermoë om meer die beste aanpassings vir huishoudelike lewe en werk uit te dink, maar aan die ander kant word nêrens gesien dat sy ook simpatie gehad het vir 'n swerwende lewe, of nie oop verhoudings met ander volke toegelaat het nie, of nie die neigings vir die vroeë assimilasie van die beginsels van kulture, is dit nie sigbaar in haar oorwinnende aspirasies nie, maar daar is bewyse wat dui op haar spesiale aspirasies vir beter openbare verbetering, wat later haar buitengewone stabiliteit en wye gewildheid gegee het.

Richard James in die 17de eeu, het geskryf dat 'n Chud in Kholmogory gewoon het "voorheen, en sy het 'n ander taal gepraat as die taal van die Lappe en Samoyeds, maar nou is sy nie meer daar nie." Die Kurostrovsky-tak van die Dvina naby die dorpie Kur is bekend; Kholmogory het die Kuropolka-rivier. In die ou dae is die nedersetting self en die nedersetting Kholmogor Kuropol genoem. In die 19de eeu. hy is as chud beskou.

In die Archangelsk-provinsie, volgens die berekening van 1850. Chudi was nie, hoewel 25 Roma, 1186 Duitsers en 570 Jode opgemerk is.

Volgens die lyste van nedersettings in die Archangelsk-provinsie, 1861. (inligting uit gemeentelyste) Chud het saam met die Russe in Archangelsk, Kholmogorsk en Pinezhsky distrikte gewoon.

In die Arkhangelsk-distrik in die dorpe - Bobrovskaya (Bobrovo), Emelyanovskaya (Arkhangelsko), Stepanovskaya (Kumovskaya, Kukoma), Savinskaya (Zarechka), Tsinovetskaya (Tsenovets), Filimonovskaya (Abramovshina), Uvarovskaya (Uarovskaya (Uarovskaya), Bolohevskaya (Bolohevskaya)), Durasovskaya 1 (Malgina Gora), Durasovskaya 2, Chukharevskaya (Chukarenskaya), Kondratievskaya, Aleksandrovskaya, Eletsovskaya, Ustlyyadovskoye (Amosovo), Nefedievskaya, Burmachevskaya, Olodovskaya (Gorka), Chukfanovskaya, Patrukhtjinskaya, Tsj.

In die Kholmogorsk-distrik in die dorpe - Annina Gora (Vavchugskaya, Belaya Gora), Rogachevskaya (Surovo), Tikhanovskaya (Tikhnovskoye, Shubino), Matveevskaya (Neverovo), Marikovskaya (Marilov Pogost), Perkhurovskaya (Pergurovskaya (Pergurovskaya, Shagino)), Danilovskaya (Churkino), Kosnovskaya (Puginy), Trekhnovskaya (Kuchin kussingsloop), Boyarskaya, Andriyanovskaya (Tyshkunovo), Verkhnemategorskiy-Emetskiy, Shiltsova (Shaltsova), Kozhevskaya Gora (Kozhina Zakhina Gora, Korarecho, Khvobitskaya, Sukhina Gora, Khvobitskaya, Koraree Oseredskaya, Andreyanovskaya, Bereznik, Zaozerskaya, Filippovskaya, Perdunovskaya (Chasovenskaya-Kuznetsovka), Karzevskaya, Terebikha, Oshchepova (Yakimovskaya), Gorka (Zinovievskaya), Terentyeva, Nizhniy Konec (Polumovskaya), Brosachevskaya (Brosachy'Kurov, Kul'Kurmikyhaarov, Kul'koerkyhaur, Kulovska -Kurmajhaarov, Kulovska-Kurmakyhaar, Emtse, Dvina, Vaimuga, Lake Kulmino).

Antsiferovskaya, Vakhromeevskaya, Rassadovskaya (Khodchegory), Berezninskaya, Obukhovskaya, Nizhnematigorskaya (Borisoglebskoye, Demidovskoye), Demidovskaya (Pogostskaya), Tyumshenskaya 1 (Tyushmenevskaya, Davydovskaya … Selfs toe is die aandag daarop gevestig dat gebiede wat slegs deur Chudyu bewoon is, uitsluitlik Russiese name gedra het.

In die Pinezhsky-distrik het 'n chud-plek met die Russe in die dorpies Verkhnekonskaya en Valtegorskaya (Valteva) (langs die riviere Nemnyuga, Ezhuga en Pinega) gewoon.

Die Chud-dorpies het nie in die Shenkur-distrik uitgestaan nie, maar in die 14de eeu is sy hele grondgebied met Verhovazhye as Chud beskou. Chud in Shenkursk is tot in die 16de eeu in ag geneem.

Daar moet kennis geneem word dat die Chud saam met die setlaars van Novgorod uitgestaan het. In gebiede waar daar geen Novgorodians was nie, word Russe in plaas van Chudi aangedui. In Archangelsk is Russiese Ou Gelowiges as chudyu beskou.

By die monding van die Pechora, in Pustozersk en dorpe volgens die beskrywings van Lepekhin 1774. daar was 632 inwoners wat van Chud afstam. Volgens ander bronne was die hele bevolking van Pustozersk uit Russiese Ou Gelowiges. Net so is die oorsprong van die Komi-Izhemtsy met die Chud geassosieer. Nou word hulle beskou as Russiese geassimileerde Komi-Zyriane.

Lys van bevolkte gebiede van die Vologda-provinsie in 1859. dui op die teenwoordigheid van Chudi as 'n etniese groep in die provinsie, anders as die Russe en die Komi-Zyriane. Hoewel die metropolitaanse wetenskaplikes beskou haar Finne, en in die gemeente lyste - deels Wit-Russe.

Volgens die gemeentelyste was daar in die distrikte Nikolsky, Solvychegodsky en Ustysysolsky in die naburige gebiede in 62 dorpe (4234 mense) 'n tjoekie.

In Nikolsky-distrik (1630 mense): Vymol, Lychenitsa, Pogudino, Seno, Kurilovo, Alferova Gora, Myateneeva Gora, Zavachug, Sushniki, Kayuk, Kobylino-Ilyinskoye, Spitsino, Ploskaya, Kobylkino, Navolok, Gorka, Pahug Gorbunovska, Manshino (langs die riviere Sherduga, Zhidovatka, Berezovaya, Zavachug, Ishenga, Kokoshiha, Imzyuga, Yugu).

In die distrik Solvychegodsky (2938 mense): Astafyeva Gora, Pozharishche, Zmanovsky herstel (Zmanovo), Mishutino, Leunino, Eremina Gora (Okolotok), Lisya Gora, Kuryanovo, Yaruny (Yartsevo), Goncharovo (Gondyukhiny) (Gushutiukhiny) (Gushutiukhiny), Mishutiukhin, Potanin-herstelwerk (Prislon), Pozdeev-herstelwerk (Omelyanikha), Naked Hill, Bull, Goryachevo, Konischevo, Vyatkina Gora, Verkholalsky-kerkhof, Knyazha, Stroykovo, Popov-uitstalling (Navel), Tokarevo Zholtikovo, Pryanovskaya, (Byevskavy, Vasili Frolov Zuikha), Tregubovskaya, Varzaksa, Novikovskaya (Kuliga), Grishanovskaya (Balushkiny), Rychkovo, Konstantinovskaya (Fedyakovo), Fedyakovo, Teshilova Gora (Kushikha), Novoselova Gora (Novoselka), Kochurinskaya, Zarigoyearskaya (UKomoyeevo), Selivanovskaya (Isakovs), Nechaevskaya (Mezhnik), Ryabovo, Koneshevskaya (Butoryana), Sludka, Deshlevskaya (Koshary), Matyukovskaya (Balashovs), Chernyshevskaya (Artemyevshina), Prialelitsa, Zadorikha, Berezik, Tornov, Chazakkulse, Tornov,, Podovin, Doro vise, Vychegda).

In die Ustysolsk-distrik (749 mense): Mishinskaya (Podkiberie), Spirinskaya (Zanulie), Rakinskaya (Bor), Shilovskaya (Zarodovo), Garevskaya (Trofimovskaya), Bor-Nadbolotomskaya (Keros), Urnyshevskaya (Verkhniy End), Matveyevskaya), Karpovskaya (Gavrilova), Kulizhskaya (Chinicheva), Raevskaya (Ostashevskaya), Podsosnovskaya

(Lobanova), Nelitsovskaya (Shmotina), Trofimovskaya (Poryasyanova) (langs die riviere Nevla, Nyula, Shore, Luza, Poruba, Bube).

In die Kargopol-distrik is die Chud-bevolking in 1316 opgemerk. langs Lekshmozero (Chelmogora), 53 km. van Kargopol. In 1349. Roman Lazar het die teenwoordigheid van chudi en lopa in Obonezhie naby die Murmansk-klooster opgemerk.

In die Olonets-provinsie, volgens inligting van 1873. Dit is beskou as Chudi - 26172 mense (Chudi die Russified 7699 mense). Finne - 3 775 mense, Lappe - 3 882 mense, Kareliërs - 48 568 mense is apart daarvan beskou. Chud was geleë in Lodeynopolsky-distrik (7447 mense), Olonetsky-distrik (1705 mense), Vytegorsky-distrik (6701 mense), Petrozavodsk-distrik (10.319 mense).

Maar die meeste van die etniese groep in die Olonets-provinsie het 'n ander eienaam gehad. Die naam Chud is aan hom toegeskryf as gevolg van die akademikus Shegren (1832), wat aangedui het dat mense in die Belozersk- en Tikhvin-distrikte van die Novgorod-provinsie gewoon het, wat, onder die invloed van die Novgorodians, hulself "Zjudi (Juudi)" genoem het.. Die Novgorodians het ook groepe Kolbyags (Tikhvin) en Varangians (Ilmen) onderskei. Hoekom die St. Petersburg-wetenskaplikes besluit het dat die "Jode" wat hulself "Ljudi (Ljudi)" genoem het, 'n chud is, en byvoorbeeld nie die afstammelinge van die Novgorod "Jode" nie, is nie heeltemal duidelik nie. Heel waarskynlik was daar 'n fout. Die handgeskrewe L lyk soos 'n handgeskrewe hoofletter Z, toe die manuskrip in Duits gepubliseer is, is dit gelees as Z, en toe Sjogren se werk weer in Russies gepubliseer is, is die naam van die mense as 'n tjoed gelees. En onder die gesag van die akademikus, wat dit glad nie geskryf het nie, het hulle die Veps-mense begin noem - chudyu. Na 1920 hierdie volk het begin om deur die selfbenaming van die meeste daarvan Vepsiane genoem te word, en toe is hulle tot 'n groot mate as Kareliërs opgeteken.

Die Russified Chud het apart van die res van die Olonets Chud (Vepsians) in die ooste gewoon, in die Vytegorsky-distrik langs die grens met die Kirillovsky- en Kargopol-distrikte. Die bevolking van hierdie plekke self en nie een van die etnograwe behoort aan die Russified Vepsians nie.

Die Russified Chud het in 118 dorpe van die Vytegorsky-distrik gewoon: Pesok, Venyukova, Vasilievskaya (Ishukova), Bobrova, Nikiforova, Zaparina, Ukhotsk pogost (Ilyina), Klimovskaya (Tobolkina), Efremova, Popad'ina, Niz, Mechevovaskaya, Leontyeva, Bryukhova, Kobylina, Prokopyeva, Ermolina, Pankratova, Kopytova, Mishutkina, Kazulin, Vasilyeva, Moseevskaya (Chernitsina), Poganina, Yurgina (Yurkina), Ambrosova (Obrosova), Sergeeva, Saukhaya (LikShalate), Surminskaya (Teryushina), Emelyanovskaya (Sharapova), Patrovskaya, Filosovskaya, Ignatovskaya (Shilkova), Demidovskaya (Zapolye), Duplevskaya (Zapolye), Ermakovskaya (Zapolye), Budrinskaya (Kromina), Tsjiangskoye, Antipinskaya, Prokopinskoye, Antipinskaya, Prokopinskoye, Antipinskaya. Pogost (Danilovo), Vakhrusheva, Palovsky Pogost (Dudino), Aksenova, Klepikova, Fatyanova, Fedorova, Burtsova, Demina, Rukina, Novoye Selo, Trofimovskaya (Chasovina), Oryushinskaya (Vydrina), Murkhonskaya, Lavinarovskaya (Tsanrovskaya) Fedotovskaya (Pavshevo), Feofilatovskaya (Rubyshino), Ryabovskaya (Simanova), Mininskaya (Berezhnaya), Kirshevskaya (Kruganova), Dalmatovskaya (Savina), Tretiakovskaya (Manylova), Mukhlovskaya (Knigina), Ferkarevskaya (Vinanevskaja), Iarakhivskaya (Parakeevna, Slasnikova), Sidorovskaya (Davydova), Eltomovskaya (Bo), Mikhalevskoe (Vypolzovo), Guevskaya (Fokino), Manuilovskaya, Zheleznikovskaya (Gurino), Kashinskaya (Bo), Kuromskaya (Einde), Malkovskaya (Einde), Sloboda (langs die Tikhm-rivier ange);

Antonovskaya (Baranova), Mokievskaya (Rusanova), Muravyevskaya, Gorbunovskaya (Pustyn), Fominskaya (Gorka), Fedosyevskaya (Matyushina), Kuznetsovskaya (Kirilovschina), Kachalovskaya (Privalova), Vershininskaya Pustosh (Verskovinskaya Pustosh (Versskavinina) Pustosh (Versskavinina) Gurino) Davydovskaya (Maksimova) (langs die Shalgasu-rivier);

Perkhina (Antipina), Pashinskaya (Beregovskaya), Antipina (Antipa, Perkhina, Malaya Kherka), Fedorovskaya (Khaluy), Antsiferova (Khaluy) (langs die Indomanka-rivier);

Swan Wasteland (langs die Pustynny-stroom);

Deminskaya (Dubininskaya), Matveevskaya (Procheva) (langs Shey-stroom);

Falkov (by Ukhtozero);

Antsiferovskaya (Bereznik, Khaluy), Krechetova (Pankratova), Agafonovskaya (Bolshaya), Rakovskaya (Steenkool) (naby Lake Antsiferovskoye);

Borisova Gora (Gora), Mitina, Pankratovo (Matveevo, Isaevo), Ivanova (Kiryanova), Blinova (Gorka), Elinskaya (Kropacheva, Novozhilova, Ermolinskaya) (naby Lake Isaevskoye);

Antsiferovskaya (Ananyina, Puzhmozero), Ermolino (Novozhilovo) (naby Puzhmozero).

In 1535. die bevolking van Toldozhsky, Izhersky, Dudrovsky, Zamoshsky, Yegoryevsky, Opoletsky, Kipensky, Zaretsky begraafplase in die Novgorod-lande is aan Chudi toegeskryf.

Lys van bevolkte gebiede van die Sankpeterburgskaja-provinsie in 1864. toegeskryf aan Chud, op grond van die mening van St. Petersburg wetenskaplikes - Vod, wie se naam (Vatia-Layzet) afgelei is van die woord "Vaddya", waarvan die betekenis nie bekend is nie. Hierdie volk is nader aan Estlanders as aan Kareliërs. Vod het in Peterhof en Yamburg distrikte gewoon. Terselfdertyd, in die gemeentelyste, word sommige van sy nedersettings Izhora genoem.

Daarbenewens is sommige van die nedersettings wat in die Russiese streke langs die Luga-rivier lê - Pulkovo, Sola (Sala), Nadezhdina (Blekigof), Mariengof, Koshkino, Zakhonye, Sveysko, Zhabino, Kalmotka, Verino (Nikolaevo), Kuzmino, Yurkino, Kepi, Gorka, Podoga, Lutskaya, Lutskoe.

Amptelike statistieke het die Chud van die Stemme en Estlanders geskei. Volgens die sensus van 1897. in die Yamburg-distrik (behalwe vir Vodi en Estlanders) is 303 mense getel wat die Chud-taal gepraat het. Veps was nie daar nie

In die 19de eeu het geleerdes die volke van die Perm-groep Chudyu, en Vod, en Chukhonts, en Kareliërs en Estlanders genoem. Alhoewel dit toe geen sin gemaak het om oor die mono-etniese samestelling van die bevolking van Estland te praat nie. Daar was 'n samesmelting van verskeie nasionaliteite (insluitend die Krivich-Slawiërs en die Deense Duitsers) tot een Estlandse volk. Met inagneming van die massiewe afname in die bevolking van die Novgorod-streke aan die einde van die 16de eeu en die begin van die 18de eeu, asook die hervestiging van Finland, Estland en Livonia in die 17de eeu, kan 'n mens die assimilasie van die plaaslike bevolking deur setlaars. Daarom kan aanvaar word dat die naam Chudi deur die Novgorodiërs aan die Finno-deel van die plaaslike bevolking gegee is, en van hulle deur St. Petersburg-wetenskaplikes. In ander plekke is die teenwoordigheid van die Fins-Oegriese samestelling van die Chudi nie aangeteken nie. Daar was geen Estniese Chud op die gebied van die Novgorod- en Pskov-lande tot by die Peipsi-meer nie.

Die Vyatka-kroniekskrywer het die Chud- en Ostyak-volke op die Chepets genoem. Volgens legende was daar Chud-nedersettings op hierdie plekke, en dit is hier waar bronsvoorwerpe gevind word, verenig met die naam "Perm Animal Style". Kenners het nog altyd die Iranse invloed op die kuns van die "Perm Animal Style" erken.

Die Sami, wat die Chud goed geken het, het hulle nie met die Kareliërs gemeng nie. Volgens die legendes van die Kareliërs en Sami Chud - "wrede moordenaars", het hulle elke somer van die berge af gekom en baie mense doodgemaak. Sami "geut, wonderwerk" - "vervolger, rower, vyand."

In die legendes van die Sami word aangedui dat in antieke tye 'n wit-oog vreemdeling na hul lande gekom het. Sy het ysterwapens oor haar klere gedra, en ysterhoringhelms op haar koppe. Hulle gesigte was bedek met ysternette. Vyande was verskriklik, hulle het almal in 'n ry doodgemaak. 'n Soortgelyke vorm van die Skandinawiese Vikings het eers vanaf die 13de eeu plaasgevind.

Die Fins-Oegriese volke het nog altyd oor die Chuds gepraat soos oor sommige ander mense. Komi-Zyriane en Permiërs het hulself van die "regte Chudi" onderskei. Die rede is die buurt, hulle het die kruip geken. Vir die Permiese Komi en Udmurts is daar 'n etnos wat heeltemal vreemd is aan hulle in taal, wat, soos Novgorodians en Vyatchans, deelgeneem het aan inter-stammestryd en oorloë.

Beskrywings van die Komi spreek van 'n buitengewoon groot groei van die Chudi-verteenwoordigers. Benewens die Chudi-reuse, onderskei die Perm Komi 'n ander volk van klein statuur - wonderwerke.

Legendes oor wonderwerke word geassosieer met legendes oor die mense van Sirta (Sikhirta, Sirchi), wat voor die koms van die Nenets in die toendra gewoon het. Volgens legende was die Sirta klein, hulle het met 'n effense stotter gepraat, en hulle het pragtige klere met metaalhangertjies gedra. Hulle het wit oë gehad. Hoë sanderige heuwels het as tuistes vir die Sirte gedien, hulle het honde gery en mammoete gewei. Net soos die Chud, is Sirta as bekwame smede en goeie krygers beskou. Daar is verwysings na militêre botsings tussen die Nenets en Sirta. Daar is bekende gevalle van Nenets wat met Sirta-vroue getrou het. Die Nenets het die Sirta van hulself, die Khanty en die Komi onderskei.

Akademikus I. Lepekhin het in 1805 geskryf: “Die hele Samojeed-land in die Mezen-distrik is gevul met verlate wonings van die eens antieke mense. Hulle word op baie plekke gevind: naby mere, op die toendra, in woude, naby riviere, gemaak in berge en heuwels soos grotte met gate soos deure. Stowe word in hierdie grotte gevind en fragmente van yster, koper en klei huishoudelike items word gevind."

Vir die eerste keer is die Nenets-legendes oor Sirta, wat 'n ander taal as Nenets gepraat het, in 1837 deur A. Shrenk neergeskryf. in die Bolsjezemelskaja-toendra. Die Nenets was oortuig dat die laaste Sirta selfs 5 generasies voor die 19de eeu op Yamal ontmoet het, en toe uiteindelik verdwyn het.

Die oorspronklike betekenis van die woord Chud is veronderstel om "Duitsers" te wees, van die Gotiese "Tsiuda" - "mense". Hoe dit ooreenstem met die Fins-Oegriese etnos is onduidelik. Maar die Chud (Thiudos) word genoem onder ander volke wat aan die Gotiese staat van die 4de eeu geannekseer is en dus nie Duits nie. Jordan het geskryf: “Germanarich, die edelste van die Amals, wat baie baie oorlogsugtige noordelike stamme verower het en hulle gedwing het om hulle wette te gehoorsaam. Baie antieke skrywers het hom op sy ware waarde met Alexander die Grote vergelyk. Hy het die stamme verower: Golteskifs, Chiyud, Inaunks, Vasinobronk, Meren, Morden, Imniskar, Rogas, Tazan, Ataul, Navgo, Bubegen, Cold. (Golthescytha, Thiudos, Ina unxis, Vas ina broncas, Merens, Mordens, Imnisscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Coldas) ".

In die Puranas word die volke van Kurus en Chedyas langs Vatsa aangedui, in die "Mahabharata" word die naam van die Chedi-volk gebruik.

So groei die beeld van die mense - 'n magtige, ryk, onafhanklike, wat deur 'n heldhaftige liggaamsbou onderskei word, met heilige kennis en wonderlike vermoëns. 'n Deel daarvan het aanleiding gegee tot die land Rusia Alba (Wit-Rusland), en 'n deel het na nuwe lande gegaan, en nie net in die noorde nie. In Pomorie (in Kem) is geglo dat die chud 'n rooi vel gehad het en hierheen vertrek het om in Novaja Zemlja te gaan woon. Dit is tersaaklik om te onthou dat die inwoners van antieke Egipte (wie se eienaam die Land van Kem was) hulself as rooivellige setlaars uit die land Bo-Kem beskou het.