Ekspedisie na die Chud-koninkryk

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

"En nou gaan ek vir jou iets wys wat jy beslis nog nooit gesien het nie … 'n vampiertand." Die aanvanklike skeptisisme het dadelik verdwyn toe hy die boks voor ons op die tafel neergesit het.

Toe ons die rivier oorgesteek het, het ons ekspedisie by die klipperige oewer gekom wat met groot rotse bedek was. Ons het asem gekry, rondgekyk. Rust en stilte, die naaste dorpie is 20 km van ons af, en selfs dan woon daar 1, 5 dorpenaars, soos hulle op hierdie plekke sê. Ons gids haal die geweer van sy skouer af, loer versigtig na die rand van die woud, jy moet op die uitkyk wees. Letterlik 'n halfuur gelede, terwyl ons langs die oorkantse oewer gestap het, het ons vars spore van 'n beer, taamlik groot, op die sagte grond opgemerk. Die klompvoet, op soek na kos, het aan wal gegaan, maar, omdat hy niks smaakliks gevind het nie, het hy teruggetrek na die woud. En hoewel daar baie van ons was, en ons nogal luidrugtig geloop het, was dit tog die moeite werd om versigtig te wees.

"Wat is dit?" - een van die lede van ons ekspedisie wys in die rigting van groot rotse. Klein nat voetspore is duidelik op hulle sigbaar, 'n ketting van voetspore wat vinnig in die son droog word. Ons ondersoek die vonds. Die grootte van die voet is klein, ongeveer grootte 35–36. Nie lank gelede nie het 'n vrou of 'n kind hier deurgegaan, maar waar kan 'n kind hier vandaan kom, en daar kan geen vrouens in die distrik wees nie. Die plekke is doof en wild, net skaars jagters dwaal rond op soek na wild. Ons gids ondersoek die spore nadenkend: "Hierdie wonderwerke het verbygegaan, hulle is die eienaars hier …" "Peipsi-mense?" - ons verduidelik. “Wel, ja, wonderwerke,” knik die gids. - "Hulle sien ons af …"

* * *

In die eerste dae van Mei het Tatyana Kudymova van Kudymkar, wat nie op die grondgebied van die Komi-Permyak-distrik geleë is nie, gebel en aangebied om 'n toer van magsplekke te onderneem, antieke nedersettings te besoek wat vermoedelik tot die kultuur van die mitiese Chud kon behoort. mense wat in daardie lande gewoon het baie honderde jare gelede te voet deur taiga paaie ongelooflike plekke - Arazai, Ramenye, Pronin Klyuch. Maar Tatyana was heeltemal geïntrigeerd deur die aanbod om na Pozhva te gaan en met haar eie oë 'n tand … van 'n vampier te sien.

Ons het bymekaargekom deur die gesamentlike groep van die Russiese UFO-navorsingstasie en die Perm Geographical Club, ons vertrek vanaf Perm na Kudymkar, en neem instrumente saam om afwykende verskynsels, fotografiese en video-toerusting te bestudeer …

* * *

Kudymkar het ons begroet met 'n helder lug en warm Mei-son. Nadat ons in die stad oornag het, het ons vroegoggend vertrek na die eerste plek van krag, wat ons beplan het om te besoek. Dit was nodig om sowat 100 kilometer langs die snelweg te ry, nog 20 kilometer langs taiga-paaie en sowat 8 kilometer te voet.

Tatyana het ons na Arazai gery - een van die antieke nedersettings van die Komi-Permyak-distrik. Ter nagedagtenis aan die ou mense wat hier gewoon het, bly net die naam van die plek oor. Etlike jare gelede is hierdie lande vir ekoworpie oorgedra. En deesdae het drie gesinne ver van die beskawing af gewoon en 'n stamgemeenskap gevorm. Die heks Volodya, wat ons vergesel het, het geheimsinnig gesê: “Onder die berg Arazai is een van die kristalle wat deur ons voorvaders gebruik is in die grond weggesteek. Dieselfde kristal is in Okunevo en in ander sones. Onder Arazay “werk” die kristal steeds. Daar is 'n plek van krag. Of dit nou is of nie, ons moes kyk …

Met die toenadering tot die nedersetting het 'n ongewone vonds op ons gewag. Van ver af het ons 'n blik op die pad opgemerk; 'n lang, langwerpige voorwerp lê in die gras. Ons het nader gekom, 'n perd se skedel, gewit in die son, lê langs die pad, bene steek nie ver uit die gras nie.

Ons klim op na die Arazai, 'n hoë, helder plek, 'n manjifieke uitsig rondom. Tatyana wys na die ooste in die rigting van verre hoogtes: "Op daardie plekke, sê hulle, het die ondergrondse stad Chud behoue gebly." Konstantin, die hoof van die jagplaas, wat ons gedurende die hele ekspedisie vergesel het in geval van onverwagte ontmoetings met 'n wilde dier, knik: “Op hierdie plekke kom dikwels ongewone verskynsels voor. Sommige is soortgelyk aan sprokies, maar te dikwels word hierdie verhale herhaal. Ons jagters ontmoet ongewone mense op bospaadjies. Dit gebeur dat 'n jagter van 'n eland in die wildernis sal hamer, begin slag. 'n Vreemde, bebaarde mannetjie kom uit die bos, sy klere is oud, en hy sê: "Kom ek help jou." Hunter stem natuurlik saam. Hulle sny die karkas, die jagter sny 'n stuk vleis af, draai na sy onverwagte assistent: "Vat dit, dankie vir die hulp!" Dit gebeur dat sulke mense op die plekke van antieke nedersettings gesien word: hulle kom van nêrens en gaan nêrens nie. Gewoonlik merk almal wat hulle sien op - hulle gesig is bleek, of hulle word siek, of hulle leef in die skemer …"

Svetlana woon saam met haar volwasse seun in die huis naaste aan ons. Ons het drie jaar gelede na hierdie plekke verhuis, ons huis grootgemaak en 'n huishouding gestig. Hy nooi jou na die tafel, praat oor sy lewe. Die basiese beginsels is lewe in harmonie met die natuur, dieselfde as dié van die Anastasiërs, volgelinge van die werke van Maigret. Hulle leef op wat grond en bos hulle gee. “Dit lyk net asof die grond moeilik is om te bewerk,” sê Svetlana. “Dit hang alles af van hoe jy oor haar voel en hoe jy die werk versprei. Die aarde genees en voed ons. Ons wil herfsbokke begin, volgens die ou tradisie sal ons medisinale melk maak. Daar is baie medisinale kruie om, ek het die nodige versameling gemaak, ek het die bok met hierdie kruie gevoer, dit het deur homself gegaan en vir jou melk gegee, waarin al die medisinale stowwe bewaar is. Jy drink en kry krag …"

In die binnehof gewaar ons 'n vreemde agthoekige paal van stompe in die middel waarvan 'n klein hut op hoë pilare verrys. “Die seun het besluit om die jakkalse te gaan haal,” verduidelik Svetlana. ''n Huis soos hierdie, aan agt kante, versamel krag in homself, teen die herfs sal dit die huis klaarmaak, die basis van die houthuis met sprinkels bedek, en jy sal 'n heuwel kry. In die winter sal dit warm en gemaklik daar wees.”

Op die grens van die woud, aan 'n ou magtige boom, hang twee groot goddelike stompe gemaak van soliede boomstamme met 'n uitgeholde kern. Die bo- en onderkant van die dekke word toegemaak met houtproppe, en klein gaatjies word in die middel van die dekke gemaak. "Korwe!" - ons raai.

As jy in 'n sirkel rond Arazai loop, nadat jy met die mense wat hier woon gepraat het, begin jy nie net verstaan nie, maar ook sien hoe ons voorvaders geleef het, hoe hulle 'n gemeenskaplike taal met die natuur gevind het, waarin hulle gedompel het, en hoe hulle eenvoudig geweet het. hoe om bloot op heeltemal dowe en ontoeganklike plekke te bestaan, maar ook om die krag te gebruik, die onbekende geleenthede wat hulle hierdie plekke gegee het.

By afskeid gee Svetlana vir ons berksap om te drink. “Dis nie genoeg vanjaar nie,” kla sy, “slegs vyf emmers is ingesamel” …

* * *

Verder het die paadjie na die plek van die antieke nedersetting Ramenye gelei. Op die steeds nat taiga-paaie, wat deur die Oeral gebreek is, kon ons net die eerste vyf kilometer met die SUV ry. Nadat ons die gereserveerde vurk bereik het, het ons besef dat dit verder moontlik was om net te voet te beweeg …

Die naam Ramenye, wanneer jy dit vir die eerste keer hoor, lyk bekend, asof jy dit lankal geweet het, en toe vergeet het. Dit het verskeie interpretasies. Tradisioneel word geglo dat die woord "ramenie" afkomstig is van die Oud-Russiese woord "ramen" - "bewerkbare grond wat met bos toegegroei is" of "bewerkbare grond wat van bos skoongemaak is". Dialekwoordeboeke en woordeboeke van volksdialekte gee 'n effens ander interpretasie: "ramen", "ramen" beteken in die meeste gebiede "'n groot digte woud", "moerasagtige woud", "bosrand". As ons die lekseem "rame" oorweeg, word die prentjie nogal interessant. Dit is uiters algemeen in die Bybel en verwys bowenal na verskeie hoogtes: berge, heuwels, hoogtes. In Hebreeus beteken raam "hoogte". Op die bladsye van die Ou en Nuwe Testament kan jy baie plekke vind wat verband hou met die lekseem "Ram": die stede Rama, Ramaphem, Ramafim-Tsefim, Ramat-Lehi, Ramat-Mitsfa. 'n Aantal Bybelse name behou die betekenis van "hoog", soos Ram en Ramai. In tradisioneel Bybelse gebiede word toponieme met dieselfde heilige basis steeds bewaar, byvoorbeeld Ramon - 'n berg en terselfdertyd 'n bedding van 'n opgedroogde rivier. Onder die antieke Egiptiese name kan 'n mens ook "ram" vind - Ramses. In die Arabiese taal kan jy ook baie woorde vind met 'n algemene taalbasis "ram", wat in talle toponieme gevind kan word, byvoorbeeld in die naam van die heilige Moslem-vakansie Ramadan of in die Arabiese naam vir die konstellasie Boogskutter - Rami.

Ons kon die ware betekenis van die woord Ramenye slegs verstaan deur hierdie plek te bereik, met ons eie oë te sien wat ons voorouers in hierdie konsep gesit het. Die agt kilometer lange roete langs die taiga-pad was uiters maklik en aangenaam.

"'n Interessante voorval het 'n paar jaar gelede op hierdie pad gebeur," het Tatiana Kudymova haar storie begin. "'n Groep toeriste het besluit om na Ramenya te gaan en verskeie antieke rituele daar te hou. Toe hulle in die middel van die pad kom, het hulle opgemerk dat iemand presies in die middel van die pad sampioene geplant het, groot, pragtig. Dit was duidelik dat hulle redelik onlangs ingegrawe is. Amper tot by Ramenja was iemand onbekend besig om 'n boslekkerny voor die groep uit te grawe. Hulle het geen spore daarvan gekry nie, en die sampioene is saans met plesier op die vuur gebraai. Snags is ongewone geluide naby die tent gehoor, asof iemand die kamp nader en mense sit en kyk het. Daar was 'n gevoel van blik en noue aandag. Wonderwerke hou daarvan om so te grap, en as hulle van 'n persoon hou, kan hulle hulle met sampioene trakteer …"

Tydens die gesprek het ons nie opgelet hoe ons na die rand van die woud gegaan het en in 'n eindelose oop ruimte beland het nie, die pad het opdraand geloop, waar die son reeds helder skyn, dit het gelyk of ons die lug in klim. Nadat ons die top bereik het, het ons onsself op die top van 'n hoë heuwel met 'n plat oppervlakte van etlike hektaar bevind. “Ons interpreteer die woord Ramenye anders,” het Tatiana gesê. - "'n Hoë plek verlig deur die son, want RA is die son!" Die oop area was inderdaad heeldag vir sonlig beskikbaar, en die plek vir vestiging hier was baie gerieflik. Links het nog 'n klein platkoppie heuwel verrys, 'n uitstekende plek om 'n ligte of wagtoring daar te bou. Ons het blykbaar soos ons voorouers gedink, want nadat ons dit geklim het, het ons in die middel 'n groot reghoekige depressie van 10 × 10 meter gevind, wat die oorblyfsels van 'n huis of ander struktuur kan wees.

Van hierdie punt af was die taiga vir baie tiene kilometers sigbaar. Onder, sowat honderd meter van ons af, strek die bedding van 'n droë rivier in 'n kronkelende strook. Ons gaan af, aan die regterkant merk ons 'n kunsmatige versadiging wat die rivier oorsteek - eens op 'n tyd was hier 'n veerboot of 'n dam. Ons draai na die helling waarvandaan ons pas afgeklim het en vries van verbasing – dit lyk asof dit langs 'n liniaal in reëlmatige geometriese vorms gevorm word wat gevorm word deur oorgroeide groewe, veelkleurige grasse en rye bosse en bome. Al hierdie sisteem vorm presiese geometriese vorms, wat aandui dat daar lank gelede huise was, daar was paaie en paadjies. Jy kan die ouderdom rofweg skat – te oordeel aan die grootte van die bome, hulle groei al vir ten minste een en 'n half honderd jaar …

"Daar is baie sulke plekke in ons area." - Tatiana het haar storie voortgesit. “Ons weet nie meer wie in hulle gewoon het nie, ons kan net raai aan die name van die plekke. Maar Ramenye was nog altyd geassosieer met die nedersetting van Chudi …"

* * *

Alexey, die kurator van die Pozhvinsky-museum, het 'n klein deursigtige boks uitgebring: "En nou sal ek jou iets wys wat jy vir seker nog nooit gesien het nie … 'n vampier se tand." Die aanvanklike skeptisisme het dadelik verdwyn toe hy die boks voor ons op die tafel neergesit het. Onder deursigtige glas op die stof het 'n oënskynlik gewone mensetand gelê, maar die mees ongewone ding daarvan was sy grootte en vorm. Dit het soos die voorste boonste hond van 'n man gelyk, maar dit was een en 'n half groter, skerper en breër, soos die lem van 'n jagmes.

Alexey het hierdie ongewone artefak nie ver van die antieke begraafplaas gevind nie. Die tand het op die sand gelê, blykbaar deur die stroom aan wal gespoel. In die vooruitsig op die vraag wat in ons gedagtes ontstaan het, het Alexey verduidelik: “Daar was vroeër 'n tradisie om die dooies te verbrand, so ek kon geen ander bene vind nie. Maar as dit werklik 'n tand van een of ander ongewone persoon was, dan kan hy dit onder heeltemal ander omstandighede "verloor". In legendes en verhale kan jy verwysings vind na die feit dat vampiere en geeste hul "werkende" tande verander het, hulle het mettertyd uitgeval en nuwe sterkeres het in hul plek gegroei.

Vir etlike jare is Alexey besig met argeologiese soektogte in die Pozhva-gebied. Sommige van hulle verskyn in sy drome, dan vind hy hulle en maak as 'n reël wonderlike ontdekkings. Hy druk sy drome en visioene op doek uit, in sy kantoor is al die mure beset met skilderye, waarvan die hooftema mistiek en die ander wêreld is. Aleksey beweer daar is “hekke” naby die stad waardeur jy na die parallelle wêreld kan gaan.

Toe ons gevra het of die antieke tradisies van kommunikasie met die geeste van die elemente, wat in die heidendom aanwesig was, onder die plaaslike inwoners behoue gebly het, het hy geknik. 'n Geneser woon in 'n naburige dorpie, maar sy genees nie net nie, maar kan 'n gids na 'n ander werklikheid wees. Sy het 'n ongewone geval gehad, hulle het 'n vrou ingebring vir behandeling, wat met sampioene bos toe gegaan het en vir drie dae verdwyn het, en toe sy ontdek is, het sy mal geword. Ouma het geheime seremonies uitgevoer, die vrou se bewussyn herstel. En sy het 'n wonderlike storie vertel. Dit blyk dat sy in die ruigtes van die woud 'n reus van vyf meter, 'n deurskynende wese, ontmoet het wat haar in die dieptes van die woud beduie het. Sy kon nie weerstaan nie en het saam met hom in die taiga gegaan. Die vrou kon nie onthou wat daarna gebeur het nie …

* * *

In die omgewing van Usva draai ons die bos in. "Daar is nog 'n wonderlike plek naby." - sê Tatiana. - "Pronin sleutel. Aan die begin van die twintigste eeu het 'n boer met die naam Pronya in ons omgewing gewoon. Hulle sê dat hy baie geldgierig was, hy het al die skatte probeer vind. Hy het verskeie plekke herken waar die silwer dalk begrawe was. Vir etlike jare het ek in klowe en laaglande gegrawe. En eendag, in een van die gate wat hy gegrawe het, het 'n skoon en koue fontein ingekom. Of Pronya sy skat gevind het, weet niemand nie, maar hy het 'n goeie daad vir mense gedoen. Die bron het sedertdien die bynaam die Pronin-sleutel gekry. Die water is nie genesend nie. Metings is verskeie jare gelede gedoen, sê hulle - 'n hoë inhoud van silwer in die water. So dit blyk dat Pronya sy eie skat gevind het.” - Tatiana glimlag. - “Maar nie alles wat ons wil hê is duidelik aan ons gegee nie. Jy moet begeertes kan maak …"

Mense kom gereeld hierheen, die sleutel is uiteindelik in orde gesit, paadjies is gemaak, 'n houtgeut is uitgespan sodat dit gerieflik sou wees om water te vat. Hulle het alles sonder spykers en krammetjies probeer doen om nie die sleutel te bederf nie.

"Jy kan water drink," sê Tatiana. - “En jy kan jou kop insteek. Die hare na hierdie water word skoon en sag, geen sjampoe sal dit so afwas nie."

Op ons beurt doop ons ons koppe onder 'n stroom koue water. Dis koud, maar ek wil so lank staan, asof die water die moegheid en die negatiwiteit wat in die stad opgehoop is wegspoel.

Ons gaan terug boontoe, totsiens gooi 'n muntstuk in 'n meertjie wat voor die sleutel gevorm is. Ons sal weer hierheen terugkeer …

* * *

Baie oorspronklike legendes word geassosieer met die Komi-Permyatsky-distrik. Maar die belangrikste en opwindendste is die verhale, mites en legendes oor ontmoetings met die Chud-mense. Daar is geen duidelike begrip van waar hierdie volk vandaan kom en waarheen dit gegaan het nie, daar is net 'n volgehoue idee van die Chud wat ondergronds gegaan het. Na bewering is wonderwerke op die vlug van oorloë en uitwissing neergesit in holtes, waarin hulle self gegrawe het die grond, en dan die ingange versper. Maar as jy 'n bietjie oor die legende dink, word die prentjie duideliker - die dugouts kan tog grotte wees wat na ondergrondse skuilings-nedersettings lei. En baie ongewone stories en onverstaanbare ontmoetings word geassosieer met grotte in die Perm-gebiede.

Al hierdie verhale en legendes word waargeneem deur 'n moderne mens, 'n inwoner van 'n groot stad, om dit sagkens, onvoldoende te stel. Maar eers totdat dit in die atmosfeer van afgesonderde bosnedersettings kom, totdat dit baie kilometers deur die gereserveerde taiga gereis het, sal dit hom in die plekke van antieke nedersettings en tempels bevind.

Volgens die verhale van navorsers en jagters kan jy in die noorde van die Komi-Permyak Okrug, in die Gain-gebied, steeds ongewone bodemlose putte vind wat met water gevul is. Plaaslike inwoners neem onder geen omstandighede water by hulle nie, en glo dat dit die putte van antieke mense is wat na die onderwêreld lei.

Ons volgende ekspedisie sal in die Gain-gebied lê, gewapen met 'n kragtige eggolood, ons wil probeer om die diepte van die Chud-putte te meet, om 'n ander raaisel van hierdie plekke te probeer ontrafel …

Skrywer - Nikolay Subbotin, Direkteur van RUFORS

DIE NAWOORD

Onlangs het ek besluit om deur die foto's van die Kudymkar-ekspedisie te gaan. Terwyl ek deur die nagfoto's gekyk het wat in die omgewing van die Proniny Klyuch geneem is, het ek vreemde kolle opgemerk wat soos balle lyk. Nadat ek die helderheid en kontras van sommige foto's verhoog het, was ek verbaas om sferiese voorwerpe te vind, wat gewoonlik plasmoids genoem word …