Inkwisisie en Rusland

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Aan die regterkant - die skildery deur G. G. Myasoedov "Die verbranding van Aartspriester Avvakum", 1897

Van die skoolgeskiedeniskursus weet almal van die kruistogte, van die doop van Rusland met vuur en swaard, en natuurlik van die Inkwisisie, wat nie geskroom het om mense lewendig te verbrand nie.

Maar, van die Inkwisisie gepraat, herinneringe aan die Europese Middeleeuse Inkwisisie kom by my op, en selde raai iemand dat die Inkwisisie ook in Rusland plaasgevind het.

Vediese prosesse het reeds in die XI * eeu ontstaan, kort na die stigting van die Christendom. Kerkowerhede het hierdie sake ondersoek. In die oudste wettige monument - "Die Handves van Prins Vladimir oor Kerkhowe", word heksery, towery en towery verwys na die aantal sake wat deur die Ortodokse Kerk ondersoek en beoordeel is. In die monument van die XII eeu. "The Word of Evil Dusekh", saamgestel deur Metropolitan Kirill, praat ook van die noodsaaklikheid om hekse en towenaars deur die kerkhof te straf.

… Wanneer (aan mense) enige vorm van teregstelling vind, of roof van die prins, of vuilheid in die huis, of siekte, of vernietiging van hul vee, dan vloei hulle na die Magi, in diegene wat hulp soek.

'n Woord oor die bose dusekh

Die Ortodokse Inkwisisie het in die 13de eeu ontwikkel, na die voorbeeld van sy Katolieke strydgenote. metodes om hekse en towenaars te herken deur vuur, koue water, deur te weeg, vratte te deurboor, ens. Aanvanklik het die geestelikes diegene wat nie in water verdrink het nie en op die oppervlak daarvan gebly het as towenaars of towenaars beskou. Maar toe, nadat hulle seker gemaak het dat die meeste van die beskuldigdes nie kan swem nie en vinnig besig was om te verdrink, het hulle hul taktiek verander: diegene wat nie kon dryf nie, is skuldig bevind. Om die waarheid te onderskei, is die toets van koue water, wat op die koppe van die beskuldigdes gedrup is, ook wyd gebruik, na die voorbeeld van die Spaanse inkwisiteurs.

Die Novgorodian Biskop Luka Zhidyata, wat in die XI eeu geleef het. Soos die kroniekskrywer opmerk, "hierdie pyniger het koppe en baarde gesny, sy oë uitgebrand, sy tong afgesny, ander gekruisig en gemartel." Serf Dudik, wat nie sy feodale heer op een of ander manier behaag het nie, is in opdrag van Luka Zhidyaty afgesny en sy neus en albei hande afgesny.

Die kroniek vir 1227 praat van die teregstelling van vier wyse manne, wat eers na die aartsbiskop se binnehof geneem is, en toe aan die brand gesteek is.

Omstreeks dieselfde tyd, in Smolensk, het die geestelikes die teregstelling van die monnik Abraham geëis, en hom beskuldig van dwaalleer en die lees van verbode boeke - die voorgestelde tipes teregstelling - om aan die muur te spyker en aan die brand te steek, of te verdrink.

In 1284 het 'n somber wet in die Russiese "Pilot Book" ('n versameling kerklike en sekulêre wette) verskyn: "As iemand 'n ketterse skrif by hom hou en in sy towerkrag glo, sal hy saam met al die ketters vervloek word, en verbrand word. daardie boeke op sy kop.” Blykbaar, na aanleiding van hierdie wet, het die Novgorod-aartsbiskop Gennadi in 1490 beveel om berkbasbriewe op die koppe van veroordeelde ketters te verbrand. Twee van die gestraftes het mal geword en gesterf, terwyl aartsbiskop Gennady gekanoniseer word.

In 1411. Metropolitaan Photius van Kiev het 'n stelsel van maatreëls ontwikkel om hekse te bestry. In sy brief aan die geestelikes het hy voorgestel om almal te ekskommunikeer wat hulle tot die hulp van hekse en towenaars sou wend. In dieselfde jaar, op aanstigting van die geestelikes, is 12 hekse in Pskov verbrand vir 'n pes wat na bewering na die stad gestuur is.

In 1444, op aanklag van towery in Mozhaisk, is bojar Andrei Dmitrovich en sy vrou algemeen verbrand.

In die XVI eeu. die vervolging van die Magi en Towenaars het toegeneem. Die Stoglavy-katedraal van 1551 het 'n reeks harde besluite teen hulle geneem. Saam met die verbod om "goddelose kettersboeke" te hou en te lees, het die raad die Magi veroordeel, towenaars en towenaars wat, soos die katedraalvaders opgemerk het, “die wêreld mislei en dit van God verban”.

In die "Tale of the Sorcery", wat onder die invloed van kerklike agitasie teen hekse en towenaars verskyn het, is hulle "met vuur om te verbrand" aangebied. Daarmee saam het die kerk die volk opgevoed in die gees van onversoenbare vyandigheid teenoor medisyne. In die prediking dat siektes deur God gestuur word vir die sondes van mense, het die kerk geëis dat die mense genesing soek in gebede, en vra vir "God se genade" op "wonderbaarlike" plekke. Die genesers wat met volksmiddels behandel is, is deur die kerk beskou as bemiddelaars van die duiwel, handlangers van Satan. Hierdie siening word weerspieël in die monument van die 16de eeu. - "Domostroy". Volgens Domostroi berei sondaars wat God verlaat het en towenaars, towenaars en towenaars tot hulleself geroep het, hulleself vir die duiwel voor en sal vir ewig ly.

Opsomming van al die opgehoopte ervaring in die stryd teen heksery en towery, op aandrang van die geestelikes, is 'n spesiale dekreet van tsaar Alexei Mikhailovich in 1653 uitgereik, wat beveel het "om geen goddelose dade te pleeg nie, om nie verloën te bly nie, waarsêery en ketterse boeke, om nie na towenaars en towenaars te gaan nie." Die skuldige persone is beveel om in die houthuise te brand as God se vyande. Dit was nie een bedreiging nie. So, G. K. Kotoshihin sê dat vir "towery, vir toordery, mans lewendig verbrand is, en vroue is hul koppe afgekap vir towery."

Vier jaar tevore het die Zemsky Sobor in 1649 die Sobornoye Ulozhenie aangeneem – die wettekode van die Russiese koninkryk wat vir byna 200 jaar, tot 1832, van krag was. Hoofstuk een van die Katedraalkode begin met die artikel "Oor godslasteraars en oor kerkrebelle"

1. Daar sal wees wat uit die heidene is, wat die geloof ook al mag wees, of die Russiese man sal die Here God en Verlosser Jesus Christus laster, of ons Moeder van God en die ewige Maagd Maria wat aan Hom geboorte gegee het, of op 'n eerlike kruis, of op Sy heiliges, en daaroor, vind allerhande speurders stewig. Laat dit vooraf daaroor sishes, en nadat jy daardie lasteraar aan die kaak gestel het, teregstel, verbrand.

Die Kode is onderteken deur al die deelnemers aan die Raad, insluitend die Gewyde Katedraal - die hoogste geestelikes. Onder die ondertekenaars was Archimandrite Nikon, wat 'n paar jaar later patriarg geword het.

In die toekoms is die teregstellings van ketters deur die staatsowerhede uitgevoer, maar op bevel van die geestelikes.

Die volgende gebeurtenisse wat tot die massa-teregstellings gelei het, was die kerkhervorming van Patriarg Nikon (1650-1660), asook die Kerkraad (1666), waartydens die Ou Gelowiges en almal wat nie aan die kerk gehoorsaam was nie, verdoem en verklaar is. waardig van "korporale" teregstelling.

In 1666 is die Ou Gelowige prediker Babel gevange geneem en verbrand. 'n Hedendaagse ouderling Serapion het by hierdie geleentheid geskryf:.

In 1671 is die Ou Gelowige Ivan Krasulin in die Pechenga-klooster doodgebrand.

In 1671 - 1672 is die Ou Gelowiges Abraham, Jesaja, Semjonof in Moskou verbrand.

In 1675 is veertien Ou Gelowiges (sewe mans en sewe vroue) in Khlynov (Vyatka) verbrand.

In 1676 is Panko en Anoska Lomonosov beveel om met behulp van wortels “in’n houthuis met wortels en gras te brand” vir heksery. In dieselfde jaar is die Ou Gelowige monnik Philip verbrand, en die volgende, in Cherkassk, die Ou Gelowige priester.

Op 11 April 1681 is die ou gelowiges, Aartspriester Avvakum en drie van sy metgeselle in die tronk, Theodore, Epiphanius en Lasarus, verbrand. Boonop is in die geskrifte van Avvakum inligting oor die verbranding van nog ongeveer honderd Ou Gelowiges bewaar.

Op 22 Oktober 1683 het die sekulêre owerheid die Ou Gelowige Varlaam ter dood veroordeel. In 1684 het Tsarevna Sofya Alekseevna 'n dekreet onderteken "… oor die straf van diegene wat dwaalleer en skeuring verdryf en aanvaar", as "… hulle begin volhard met marteling, maar hulle sal nie verowering na die heilige kerk bring nie…" indien, verbrand."

In dieselfde jaar is die Ou Gelowige prediker Andronicus verbrand ("Daardie klein kêrel Andronicus vir evo teen die heilige en lewegewende kruis van Christus en die Kerk van Evo, die heilige walging om tereg te stel, te verbrand").

Buitelanders het getuig dat op Paasfees 1685, op leiding van patriarg Joachim, ongeveer negentig skeuringe in houthutte verbrand is.

V. Tatishchev (1686-1750), Russiese historikus en staatsman, het in 1733 geskryf:

Nikon en sy erfgename oor die waansinnige skeuringe wat hul wreedheid vervul het, is baie duisende verbrand en gekap of uit die staat geskors.

Die Ortodokse Kerk het sy inkwisitoriese aktiwiteite uitgevoer deur geregtelike liggame tot beskikking van die biskoppe, deur die patriargale hof en kerkrade. Dit het ook spesiale liggame gehad wat geskep is om sake teen godsdiens en die kerk te ondersoek - die Orde van Geestelike Sake, die Orde van Inkwisitoriese Sake, die Raskolnicheskaya en Novokreschensk-kantore, ens.

Op aandrang van die kerk was sekulêre ondersoekliggame ook betrokke by sake van misdade teen die kerk en godsdiens - die Ondersoekorde, die Geheime Kanselarij, die Preobrazhensky Orde, ens. Sake van die kerkowerhede het hierheen gekom toe die beskuldigdes sou wees gemartel om “die ware waarheid te verduidelik”. En hier het die geestelike departement voortgegaan om die uitvoering van die ondersoek te monitor, ondervragingsblaaie en "uittreksels" ontvang. Dit het sy regterlike regte jaloers bewaar en nie toegelaat dat dit deur die sekulêre owerhede verkleineer word nie. As die sekulêre hof nie genoegsame spoed aan die dag gelê het nie of geweier het om die beskuldigdes wat deur die geestelikes gestuur is te martel, het hulle oor die ongehoorsames by die sekulêre owerhede gekla. Op aandrang van die geestelike owerhede het die regering herhaaldelik bevestig dat plaaslike owerhede verplig is om, op versoek van die bisdom hiërarge, mense te aanvaar wat deur hulle gestuur is "vir 'n volledige soektog."

Vediese prosesse het dikwels baie groot geword, wat vergemaklik is deur die destydse praktyk om skuld te vind deur marteling en teregstellings. Byvoorbeeld, in 1630 was 36 mense betrokke by die saak van een "vorozheyka vrou"; in die geval van Timoshka Afanasyev, wat in 1647 ontstaan het, is 47 "skuldiges" verhoor. In 1648, saam met Pervushka Petrov, beskuldig van towery, het hulle die waarheid van 98 mense "gemartel". Alenka Daritsa, wat in 1648 vir dieselfde sonde tereggestel is, is deur 142 slagoffers gevolg. Met Anyutka Ivanova (1649) is 402 mense verhoor vir heksery, en 1452 mense is verhoor in die proses van Umai Shamardin (1664).

Vediese prosesse het voortgegaan onder Peter I, en die hele administratiewe en polisie-apparaat van die feodale-serf-staat was betrokke by die stryd teen heksery.

In 1699, in die Preobrazhensky Prikaz, is 'n ondersoek gedoen op aanklagte van heksery teen die farmaseutiese student Markov. Die boer Blazhonka is ook hier gemartel vir sy omgang met bose geeste.

In 1714, in die stad Lubny (Oekraïne), gaan hulle een vrou vir towery verbrand. VN Tatishchev, wat in hierdie stad was wat van Duitsland af was, die skrywer van die "Geskiedenis van Rusland", het hiervan uitgevind. Hy het die reaksionêre rol van die kerk gekritiseer en probeer om die "vrye wetenskappe" van godsdienstige tutelage te bevry. Nadat sy met die beskuldigde gepraat het, was Tatishchev oortuig van haar onskuld en het die vonnis opgehef. Die vrou is nietemin na “nederigheid” in’n klooster gestuur.

Die militêre regulasies van Petrus I in 1716 het voorsiening gemaak vir die verbranding van towenaars, "as laasgenoemde iemand met sy towery kwaad aangedoen het, of werklik 'n verpligting met die duiwel het."

Die aktiewe rol van geestelikes in die organisering en uitvoering van Vediese prosesse word ook opgemerk deur die nominale dekreet van keiserin Anna Ioannovna "Oor straf vir die oproep van towenaars en oor die teregstelling van sulke bedrieërs" gedateer 25 Mei 1731.

Volgens hierdie dekreet moes die biskoppe waarneem dat die stryd teen towery sonder enige neerbuigdheid gevoer word. Die dekreet het daaraan herinner dat vir magie die doodstraf deur verbranding toegeken word. Diegene wat nie “die toorn van God gevrees het nie”, hulle tot towenaars en “genesers” om hulp gewend het, is ook aan verbranding onderwerp.

Dit was deur hierdie dekreet dat op 18 Maart 1736 in Simbirsk vir dwaalleer en heksery, die posad-amptenaar Yakov Yarov, wat besig was met kwaksalwery, verbrand is.

As gevolg van ondervragings is dit aan die lig gebring dat Yarov in 1730 baie "siek" mense in Simbirsk behandel het, nie net op sy eie versoek nie, maar ook op oproep van die Simbirsk-dorpsmense self. Tydens die ondervraging het die aangeduide getuies eenparig getoon dat Yarov hulle vir verskeie siektes behandel, en dit was nie aan hulle alleen bekend nie, maar ook aan ander, wat "belangriker as hulle" was; wat sy leringe, ketterboeke en towery betref, hulle het geen vermoedens oor hom gehad nie; inteendeel, hy het vir hulle altyd "vresend" en vriendelik gelyk.

Die Simbirsk-stadsaal voltooi die ondersoek oor Yarov en verplaas die hele saak eers na die kantoor van die Woiwodskapraad, en dan na die kantoor van die Simbirsk-provinsie. Hier word weer al die getuies ondervra, wat eenparig hul getuienis herhaal en sê dat “hulle nie godslastering en dwaalleer in Yarovo opgemerk het nie, hulle het hom aangespreek as 'n geneser, van hom geneem en presies die kruie wat hy gemaak het gedrink, en van hierdie kruie dit was nog altyd makliker vir hulle."

Baie het egter nie van hierdie verloop van die ondersoek gehou nie, dit was nodig om Yarov van verbode toorkuns en heksery te beskuldig. Nou word die saak na die Kazan provinsiale kanselier oorgeplaas. 'n Nuwe rondte ondersoeke begin met die gebruik van marteling, onder die invloed waarvan al die getuienisse van beide Yarov self en al die getuies verander. Jakob bely kettery en heksery. Die ondersoek is vir vier jaar uitgevoer, en na afhandeling is die saak na die Heilige Sinode, in die hoofstad, oorgeplaas en is toe deur die regerende senaat goedgekeur. Uiteindelik is die uitspraak uitgespreek: om die ketter Yakov Yarov aan verbranding te onderwerp. Die teregstelling van Yakov Yarov is op 18 Maart 1736 in die openbaar op die hoofplein van Simbirsk uitgevoer.

Die laaste bekende brand het in die 70's plaasgevind. XVIII eeu in Kamchatka, waar 'n Kamchadalka-towenaar in 'n houtraam verbrand is. Die kaptein van die Tengin-vesting, Shmalev, het toesig gehou oor die teregstelling.

Gedurende die jare van die eerste Russiese rewolusie van 1905 het die progressiewe historikus en openbare figuur A. S. Prugavin daarin geslaag om die Russiese samelewing vertroud te maak met die inkwisitoriese aktiwiteite van kloosterkerkers. Die tydskrifte van daardie tyd het geskryf dat uit die bladsye van sy boeke "die gruwels van die Inkwisisie" en as die Inkwisisie reeds in die ryk van legendes vertrek het, dan verteenwoordig die kloostertronke 'n moderne euwel, en selfs in die XX eeu. het die spesifieke kenmerke van misantropie en wreedheid behou.

1) E. F. Grekulov "Ortodokse Inkwisisie in Rusland"

2) Artikel deur E. Shatsky "The Russian Orthodox Church and the Burning"

3) Die artikel “Geskiedenis van sonde. Ortodokse Inkwisisie in Rusland"

4) Wikipedia-artikel "Teegstelling deur verbranding in die geskiedenis van Rusland"