INHOUDSOPGAWE:

TOP-13 vrae oor die Inkwisisie
TOP-13 vrae oor die Inkwisisie

Video: TOP-13 vrae oor die Inkwisisie

Video: TOP-13 vrae oor die Inkwisisie
Video: Замена масла в коробке передач (ЗАЗ, Таврия, Славута) 2024, Maart
Anonim

Wie is die Middeleeuse inkwisiteurs? Op wie het hulle gejag? Het hekse werklik bestaan? Is hulle op die brandstapel verbrand? Hoeveel mense is vermoor?

1. Wat beteken die woord "inkwisisie" en wie het dit uitgevind?

Beeld
Beeld

Pous Lucius III. Chromolithografie uit die boek "Ritatti e biografie dei romani pontefici: da S. Pietro a Leone 13". Rome, 1879 (Biblioteca comunale di Trento)

Dit is die Latynse woord inquisitio, wat "ondersoek", "soek", "soek" beteken. Die Inkwisisie is aan ons bekend as 'n kerklike instelling, maar hierdie konsep het aanvanklik die tipe strafprosedure aangedui. Anders as aanklag (accusatio) en opsegging (denunciatio), wanneer die saak geopen is as gevolg van, onderskeidelik, openlike beskuldiging of geheime aanklag, in die geval van inquisitio, het die hof self die proses begin op grond van ooglopende vermoedens en gevra dat die bevolking vir stawing van inligting. Hierdie term is uitgevind deur prokureurs in die laat Romeinse Ryk, en in die Middeleeue is dit gestig in verband met die resepsie, dit wil sê die ontdekking, studie en assimilasie in die XII eeu, van die belangrikste monumente van die Romeinse reg.

Die geregtelike deursoeking is sowel deur die koninklike hof – byvoorbeeld in Engeland – as deur die Kerk beoefen in die stryd nie net teen dwaalleer nie, maar ook teen ander misdade wat binne die jurisdiksie van kerkhowe was, insluitend hoerery en bigamie. Maar die mees kragtige, stabiele en bekende vorm van kerklike inquisitio het inquisitio hereticae pravitatis geword, dit is die soeke na ketterse vuilheid. In hierdie sin is die Inkwisisie uitgevind deur Pous Lucius III, wat aan die einde van die 12de eeu die biskoppe beveel het om na ketters te soek, verskeie kere per jaar deur sy bisdom toer en betroubare plaaslike inwoners uitvra oor die verdagte gedrag van hul bure.

2. Waarom word sy 'n heilige genoem?

Beeld
Beeld

Verdryf uit die paradys. Skildery deur Giovanni di Paolo. 1445 (Metropolitaanse Kunsmuseum)

Die Inkwisisie is nie altyd en oral 'n heilige genoem nie. Hierdie bynaam is nie in die bogenoemde frase "soek na ketterse vuilheid" nie, net soos dit nie in die amptelike naam van die hoogste liggaam van die Spaanse Inkwisisie - die Raad van die Opperste en Algemene Inkwisisie - is nie. Die sentrale kantoor van die pouslike inkwisisie, wat tydens die hervorming van die pouslike curia in die middel van die 16de eeu geskep is, is wel die Hoogste Heilige Gemeente van die Romeinse en Ekumeniese Inkwisisie genoem, maar die woord "heilig" is ook in die volledige name van ander gemeentes, of departemente, curia - byvoorbeeld Heilige Gemeente van die Sakramente of Heilige Gemeente van die Indeks.

Terselfdertyd, in die alledaagse lewe en in verskeie dokumente, begin die Inkwisisie Sanctum officium genoem word - in Spanje Santo oficio - wat vertaal word as "heilige amp" of "departement" of "diens". In die eerste helfte van die twintigste eeu het hierdie frase die naam van die Romeinse gemeente betree, en in hierdie konteks is hierdie bynaam nie verbasend nie: die Inkwisisie het die heilige troon gehoorsaam en was besig met die verdediging van die heilige Katolieke geloof, 'n saak nie net heilig nie, maar feitlik goddelik.

So, byvoorbeeld, begin die eerste historikus van die Inkwisisie - die Siciliaanse inkwisisieur self - Luis de Paramo die verhaal van 'n godsdiensondersoek met verdrywing uit die paradys, wat die Here self die eerste inkwisisie maak: hy het die sonde van Adam ondersoek en hom dienooreenkomstig gestraf..

3. Watter soort mense het inkwisiteurs geword en aan wie het hulle gehoorsaam?

Beeld
Beeld

Tribunaal van die Inkwisisie. Skildery deur Francisco Goya. 1812-1819 jaar (Real Academia de Bellas Artes de San Fernando)

Aanvanklik, vir etlike dekades, het die pouse probeer om die inkwisisie aan biskoppe toe te vertrou en selfs gedreig om diegene uit die amp te verwyder wat nalatig sou wees om hul bisdom van ketterlike infeksie te reinig. Maar die biskoppe het geblyk nie baie aangepas vir hierdie taak te wees nie: hulle was besig met hul roetine-pligte, en bowenal, hul goed gevestigde sosiale bande, hoofsaaklik met die plaaslike adel, wat soms openlik ketters bevoordeel het, het hulle verhinder om kettery te beveg.

Toe, in die vroeë 1230's, het die pous die soektog na ketters aan die monnike van bedrogordes - die Dominikane en Franciskane - opdrag gegee. Hulle het 'n aantal voordele besit wat in hierdie saak nodig was: hulle was toegewyd aan die pous, was nie afhanklik van die plaaslike geestelikes en here nie, en was deur die mense geliefd vir hul voorbeeldige armoede en nie-verkryglikheid. Die monnike het met ketterse predikers meegeding en hulp verleen aan die bevolking in die vang van ketters. Die inkwisiteurs was toegerus met uitgebreide magte en was nie afhanklik van óf plaaslike kerklike owerhede óf pouslike gesante – legate nie.

Hulle was net direk ondergeskik aan die Pous, hulle het hul lewensmagte ontvang en in enige force majeure-situasies kon hulle na Rome gaan om 'n beroep op die Pous te doen. Boonop kon die inkwisiteurs mekaar regverdig, sodat dit byna onmoontlik was om die inkwisitor te verwyder, wat nog te sê van hom uit die Kerk te ekskommunikeer.

4. Waar het die Inkwisisie bestaan?

Beeld
Beeld

Inkwisisie. Tekening deur Mark Antokolsky. Tot 1906 (Wikimedia Commons)

Die Inkwisisie - biskoplik vanaf die einde van die 12de eeu, en vanaf die 1230's - pouslik, of Dominikaans - het in Suid-Frankryk verskyn. Dit is omtrent dieselfde tyd in die naburige Kroon van Aragon bekendgestel. Sowel hier as daar was die probleem om die dwaalleer van die Katare uit te roei: hierdie dualistiese lering, wat uit die Balkan gekom het en feitlik deur Wes-Europa versprei het, was veral gewild aan beide kante van die Pireneë. Na die anti-ketters Kruistog van 1215 het die Katare ondergronds gegaan – en toe was die swaard magteloos, dit het die lang en hardnekkige hand van die kerk se ondersoek geneem.

Dwarsdeur die 13de eeu, op pouslike inisiatief, is die Inkwisisie in verskeie Italiaanse state ingestel, met die Dominikane in beheer van die Inkwisisie in Lombardye en Genua, en die Franciskane in Sentraal- en Suid-Italië. Teen die einde van die eeu is die Inkwisisie in die Koninkryk van Napels, Sisilië en Venesië gestig. In die 16de eeu, in die era van die Teenreformasie, het die Italiaanse Inkwisisie, onder leiding van die eerste gemeente van die pouslike kurie, met hernieude krag begin werk en Protestante en allerlei vrydenkers beveg.

In die Duitse Ryk was van tyd tot tyd Dominikaanse inkwisiteurs werksaam, maar daar was geen permanente tribunale nie – weens die eeue-oue konflik tussen keisers en pouse en die administratiewe versplintering van die ryk, wat enige inisiatiewe op nasionale vlak belemmer het. In Boheme was daar 'n biskoplike inkwisisie, maar dit was blykbaar nie baie doeltreffend nie - ten minste is kundiges uit Italië gestuur om die dwaalleer van die Hussiete, die volgelinge van Jan Hus, wat in 1415 deur die Tsjeggiese hervormer van die Kerk.

Aan die einde van die 15de eeu het 'n nuwe, of koninklike, Inkwisisie in die verenigde Spanje ontstaan - vir die eerste keer in Kastilië en weer in Aragon, aan die begin van die 16de eeu - in Portugal, en in die 1570's in die kolonies - Peru, Mexiko, Brasilië, Goa.

5. Hoekom is die bekendste Inkwisisie - die Spanjaard?

Beeld
Beeld

Die embleem van die Spaanse Inkwisisie. Illustrasie uit Enciclopedia Española. 1571 (Wikimedia Commons)

Seker as gevolg van swart PR. Die feit is dat die Inkwisisie die sentrale element geword het van die sogenaamde "swart legende" oor Habsburg-Spanje as 'n agterlike en obskurantistiese land wat deur arrogante grootmense en fanatiese Dominikane regeer word. Die Swart Legende is versprei deur beide die politieke teenstanders van die Habsburgers en deur slagoffers - of potensiële slagoffers - van die Inkwisisie.

Onder hulle was gedoopte Jode – die Marranos, wat van die Iberiese Skiereiland, byvoorbeeld, na Holland geëmigreer het en daar die nagedagtenis van hul broers, die martelare van die Inkwisisie, gekweek het; Spaanse Protestantse emigrante en buitelandse Protestante; inwoners van die nie-Spaanse besittings van die Spaanse kroon: Sisilië, Napels, Nederland, sowel as Engeland tydens die huwelik van Mary Tudor en Philip II, wat óf die instelling van die Inkwisisie op die Spaanse model gegrief het, óf dit net gevrees het.; Franse verligters wat in die Inkwisisie die beliggaming van Middeleeuse obskurantisme en Katolieke oorheersing gesien het.

Almal van hulle het in hul talle werke - van koerantpamflette tot historiese verhandelings - lank en aanhoudend die beeld van die Spaanse Inkwisisie geskep as 'n verskriklike monster wat die hele Europa bedreig. Uiteindelik, teen die einde van die 19de eeu, na die afskaffing van die Inkwisisie en tydens die ineenstorting van die koloniale ryk en 'n diep krisis in die land, het die Spanjaarde self die demoniese beeld van die heilige amp aangeneem en die Inkwisisie begin blameer vir al hul probleme. Die konserwatiewe Katolieke denker Marcelino Menendez y Pelayo het hierdie lyn van liberale denke geparodieer: “Hoekom is daar geen nywerheid in Spanje nie? As gevolg van die Inkwisisie. Hoekom is Spanjaarde lui? As gevolg van die Inkwisisie. Hoekom siësta? As gevolg van die Inkwisisie. Hoekom stiergeveg? As gevolg van die Inkwisisie."

6. Op wie is gejag en hoe is bepaal wie tereggestel moet word?

Beeld
Beeld

Galileo voor die hof van die Inkwisisie. Skildery deur Joseph-Nicolas Robert-Fleury. 1847 (Musée du Luxembourg)

In verskillende tydperke en in verskillende lande het die Inkwisisie in verskillende groepe van die bevolking belanggestel. Hulle was verenig deur die feit dat hulle almal op een of ander manier van die Katolieke geloof afgewyk het, en daardeur hulle siele vernietig het en “skade en belediging” aan hierdie einste geloof veroorsaak het. In Suid-Frankryk was dit die Katare, of Albigensiërs, in Noord-Frankryk, die Waldensiërs, of die Lyons se armes, nog 'n anti-klerikale dwaalleer wat gemik was op apostoliese armoede en geregtigheid.

Daarby het die Franse Inkwisisie afvalliges en spiritualiste – radikale Franciskane wat die gelofte van armoede baie ernstig en krities opgeneem het – van die Kerk vervolg. Soms was die Inkwisisie betrokke by politieke verhore, soos die verhoor van die Tempeliers, wat van kettery en duiwelaanbidding beskuldig word, of Jeanne d'Arc, waarvan omtrent dieselfde beskuldig word; trouens, hulle het albei 'n politieke hindernis of bedreiging vir onderskeidelik die koning en die Engelse besetters ingehou.

Italië het sy eie Kathare, Waldensiërs en Spirituele gehad, later die dwaalleer van die Dolchiniste, of die apostoliese broers, het versprei: hulle het die wederkoms in die nabye toekoms verwag en armoede en bekering verkondig. Die Spaanse Inkwisisie was hoofsaaklik gemoeid met die "nuwe Christene" van oorwegend Joodse en Moslem-oorsprong, 'n paar Protestante, humaniste van universiteite, hekse en hekse en mistici van die Alumbrado ("verligte") beweging, wat probeer het om met God te verenig volgens hul eie metode, wat kerkpraktyke verwerp. Die Inkwisisie van die Teenreformasie-era het Protestante en verskeie vrydenkers vervolg, asook vroue wat van heksery verdink is.

Wie om tereg te stel - meer presies, wie om te oordeel - is bepaal deur inligting van die bevolking in te samel. Met 'n soektog op 'n nuwe plek, het die inkwisiteurs die sogenaamde tydperk van genade aangekondig, gewoonlik 'n maand, wanneer die ketters self hulle kon bekeer en hul medepligtiges verraai, en die "goeie Christene", onder pyn van ekskommunikasie, verplig was om verslag te doen alles wat hulle geweet het. Nadat hulle genoeg inligting ontvang het, het die inkwisiteurs begin om verdagtes te roep, wat hul onskuld moes bewys (daar was 'n vermoede van skuld); as 'n reël het hulle nie daarin geslaag nie, en hulle het in 'n kerker beland, waar hulle ondervra en gemartel is.

Hulle is ver van onmiddellik en nie so dikwels tereggestel nie. Die vryspraak was feitlik onmoontlik en is vervang deur die “aanklag nie bewys nie”-uitspraak. Die meeste van die belyde en berouvolle gevangenes het die sogenaamde "versoening" met die Kerk ontvang, dit wil sê, hulle het aan die lewe gebly, versoening vir hul sondes met vas en gebede, met skandelike klere (in Spanje, die sogenaamde sanbenito - skapulier - 'n geel kloosterkaap met die beeld van Santiago se kruise), wat soms dwangarbeid of tronk gaan, en dikwels eiendom verbeur.

Slegs 'n klein persentasie van diegene wat skuldig bevind is - in Spanje, byvoorbeeld van 1 tot 5% - is "vrygelaat", dit wil sê hulle is aan die sekulêre owerhede oorhandig, wat hulle tereggestel het. Die Inkwisisie self, as kerkinstelling, het nie doodvonnisse uitgevaardig nie, want "die Kerk ken nie bloed nie."Hulle het ketters wat volgehou het in hul dwalings, dit wil sê wat hulle nie bekeer het nie en nie belydenisverklarings afgelê het nie, tot teregstelling “vrygelaat” nie, het nie ander mense belaster nie. Of “herhalende oortreders” wat vir die tweede keer in dwaalleer verval het.

7. Kon die inkwisiteurs die koning of byvoorbeeld die kardinaal blameer?

Beeld
Beeld

Die Pous en die Inkwisiteur. Skildery deur Jean-Paul Laurent. 1882 (Beeld Pous Sixtus IV en Torquemada, Musée des Beaux-Arts de Bordeaux uit)

Die Inkwisisie het jurisdiksie oor alles gehad: in geval van vermoede van kettery het die immuniteit van monarge of kerkhiërarge nie gewerk nie, maar net die pous self kon mense van hierdie rang veroordeel. Daar is bekende gevalle van hooggeplaaste beskuldigdes wat 'n beroep op die Pous gedoen het en pogings om die saak uit die jurisdiksie van die Inkwisisie te onttrek. Don Sancho de la Caballeria, 'n Aragonese grande van Joodse oorsprong, bekend vir sy vyandigheid teenoor die Inkwisisie, wat die immuniteite van die adel geskend het, is byvoorbeeld gearresteer op aanklag van sodomie.

Hy het die steun van die aartsbiskop van Zaragoza ingewin en oor die Aragonese Inkwisisie by die Suprema – die hoogste raad van die Spaanse Inkwisisie, en toe by Rome gekla. Don Sancho het daarop aangedring dat sodomie nie binne die jurisdiksie van die Inkwisisie was nie, en het probeer om sy saak na die hof van die Aartsbiskop oor te dra, maar die Inkwisisie het die toepaslike magte van die Pous ontvang en hom nie vrygelaat nie. Die proses het etlike jare geduur en op niks geëindig nie – Don Sancho het in gevangenskap gesterf.

8. Het hekse werklik bestaan of net pragtige vroue verbrand?

Beeld
Beeld

Inkwisisie. Skildery deur Edouard Moise. Na 1872 (Die Joodse Museum, New York)

Die vraag na die realiteit van heksery is uiteraard buite die bevoegdheid van die historikus. Kom ons sê net dat baie – beide vervolgers en slagoffers en hul tydgenote – in die realiteit en doeltreffendheid van towery geglo het. En Renaissance vrouehaat het dit as 'n tipiese vroulike aktiwiteit beskou. Die bekendste anti-Vediese verhandeling, The Hammer of the Witches, verduidelik dat vroue te emosioneel en nie intelligent genoeg is nie. Eerstens wyk hulle dikwels van die geloof af en swig hulle onder die invloed van die duiwel, en tweedens raak hulle maklik in rusies en stryery betrokke en wend hulle weens hul fisiese en wetlike swakheid tot heksery as verweer.

Hekse is "aangestel" nie noodwendig jonk en mooi nie, alhoewel ook jonk en mooi - in hierdie geval het die beskuldiging van heksery die vrees van mans (veral, waarskynlik, monnike) vir vroulike sjarme weerspieël. Bejaarde vroedvroue en genesers is ook verhoor vir sameswering met die duiwel - hier kan die rede die vrees van die geestelikes wees voor die kennis en gesag wat vir hulle vreemd was, wat sulke vroue onder die mense geniet het. Uiteindelik blyk die hekse enkellopende en arm vroue te wees – die swakste lede van die gemeenskap.

Volgens die teorie van die Britse antropoloog Alan MacFarlane is die heksejag in Engeland onder die Tudors en Stuarts, dit wil sê in die 16de-17de eeue, veroorsaak deur sosiale veranderinge - die verbrokkeling van die gemeenskap, individualisering en eiendomstratifikasie in die dorpie, toe die rykes, om hul rykdom te regverdig teen die agtergrond van armoede, dorpsgenote, veral enkellopende vroue, hulle van heksery begin beskuldig het. Die heksejag was 'n manier om gemeenskaplike konflikte op te los en sosiale spanning in die algemeen te verminder. Die Spaanse Inkwisisie het baie minder gereeld hekse gejag – daar is die funksie van die sondebok verrig deur die “nuwe Christene”, en meer dikwels “nuwe Christene”, wat, benewens Judaïsme, terloops, soms, van rusie en heksery beskuldig is.

9. Waarom is hekse verbrand?

Beeld
Beeld

Brandende hekse in die Harz. 1555 (Wikimedia Commons)

Die kerk behoort, soos u weet, nie bloed te vergiet nie, daarom het verbranding na verstikking verkieslik gelyk, en boonop het dit die evangelievers geïllustreer: “Wie in My nie bly nie, sal uitgewerp word soos 'n loot en verdor; maar sulke takke word bymekaargemaak en in die vuur gegooi, en hulle word verteer.” In werklikheid het die Inkwisisie nie met eie hande teregstellings uitgevoer nie, maar onversoenbare ketters “vrygelaat” in die hande van die sekulêre owerhede. En volgens die sekulêre wette wat in Italië, en toe in Duitsland en Frankryk gedurende die 13de eeu aanvaar is, was dwaalleer strafbaar met ontneming van regte, konfiskering van eiendom en verbranding op die brandstapel.

10. Is dit waar dat die beskuldigdes voortdurend gemartel is totdat hulle beken het?

Beeld
Beeld

Marteling deur die Spaanse Inkwisisie. Einde van die 18de eeu (Welkom-versameling)

Nie daarsonder nie. Alhoewel die kanonieke wet die gebruik van marteling in kerklike verrigtinge verbied het, het Pous Innocentius IV in die middel van die 13de eeu marteling in die ondersoek van dwaalleer met 'n spesiale bul gelegitimeer, en ketters gelykgestel aan rowers wat in sekulêre howe gemartel is.

Soos ons reeds gesê het, was die Kerk nie veronderstel om bloed te vergiet nie, daarbenewens was dit verbode om ernstige verminkings toe te bring, daarom het hulle marteling gekies om die liggaam te strek en die spiere te skeur, om sekere dele van die liggaam vas te knyp, om gewrigte te vergruis, asook marteling met water, vuur en warm yster. Marteling is toegelaat om slegs een keer toegepas te word, maar hierdie reël is omseil, wat elke nuwe marteling 'n hernuwing van die vorige verklaar het.

11. Hoeveel mense is in totaal verbrand?

Beeld
Beeld

Auto-da-fe by die Plaza Mayor in Madrid. Skildery deur Francisco Risi. 1685 (Museo Nacional del Prado)

Blykbaar nie soveel as wat mens dink nie, maar die aantal slagoffers is moeilik om te bereken. As ons oor die Spaanse Inkwisisie praat, het sy eerste historikus Juan Antonio Llorente, die sekretaris-generaal van die Madrid Inkwisisie self, bereken dat die Heilige Kanselarij in meer as drie eeue van sy bestaan 340 duisend mense beskuldig het en 30 duisend na die brand gestuur het., dit wil sê sowat 10%. Hierdie getalle is reeds baie keer hersien, meestal afwaarts.

Statistiese navorsing word belemmer deur die feit dat die argiewe van die Tribunale swaargekry het, nie almal oorleef het nie, en gedeeltelik. Die argief van die Suprema met die verslae oor die sake wat oorweeg is, wat jaarliks aan al die tribunale gestuur is, word beter bewaar. As 'n reël is daar data vir sommige tribunale vir sekere tydperke, en hierdie data word geëkstrapoleer na ander tribunale en vir die res van die tyd. As u egter ekstrapoleer, neem die akkuraatheid af, want heel waarskynlik het die bloedlus afwaarts verander.

Gebaseer op verslae wat aan die Suprema gestuur is, word beraam dat vanaf die middel van die 16de tot die einde van die 17de eeu die inkwisiteurs in Kastilië en Aragon, Sicilië en Sardinië, Peru en Mexiko 45 duisend sake oorweeg en ten minste een en verbrand het. 'n halfduisend mense, dit wil sê ongeveer 3%, maar die helfte van hulle is in die beeld. Nie minder nie - want inligting oor baie tribunale is slegs vir 'n deel van hierdie tydperk beskikbaar, maar 'n idee van die bevel kan gevorm word. Selfs as ons hierdie syfer verdubbel en aanvaar dat die Inkwisisie in die eerste 60 en die laaste 130 jaar van sy aktiwiteit dieselfde bedrag vernietig het, sal tot 30 duisend, genoem deur Llorente, ver wees.

Die Romeinse Inkwisisie van die vroeë moderne era het, word geglo, 50-70 duisend gevalle beskou, terwyl ongeveer 1300 mense ter teregstelling gestuur is. Die heksejag was meer vernietigend – hier word tienduisende mense verbrand. Maar in die geheel het die inkwisiteurs probeer "versoen", nie "laat gaan" nie.

12. Hoe het die gewone mense oor die Inkwisisie gevoel?

Beeld
Beeld

Veroordeel deur die Inkwisisie. Skildery deur Eugenio Lucas Velazquez. Omstreeks 1833-1866 (Museo Nacional del Prado)

Die aanklaers van die Inkwisisie het natuurlik geglo dat dit die mense verslaaf, hulle met vrees vasbind, en in ruil daarvoor haat hulle haar. “In Spanje, gevoelloos van vrees, / het Ferdinand en Isabella geregeer, / En met 'n ysterhand / The Grand Inquisitor oor die land regeer,” het die Amerikaanse digter Henry Longfellow geskryf.

Moderne navorsers-revisioniste weerlê hierdie visie van die Inkwisisie, insluitend die idee van geweld teen die Spaanse volk, en wys daarop dat dit in sy bloeddorstigheid merkbaar minderwaardig was as die Duitse en Engelse sekulêre howe wat met ketters en hekse gehandel het, of die Franse vervolgers van die Hugenote, sowel as die feit dat die Spanjaarde self nooit, tot die rewolusie van 1820, gelyk het asof hulle niks teen die Inkwisisie gehad het nie.

Daar is bekende gevalle waar mense probeer het om hulself onder sy jurisdiksie te versprei, wat dit verkieslik geag het bo 'n sekulêre hof, en inderdaad, as jy kyk na die sake nie van die Marrans en Moriscos nie, maar van "ou Christene" uit die gewone mense, beskuldig, byvoorbeeld, van godslastering weens onkunde, onbeskof of dronkenskap, was die straf taamlik sag: sommige houe, uitsetting uit die bisdom vir etlike jare, gevangenisstraf in 'n klooster.

13. Wanneer het die Inkwisisie geëindig?

Beeld
Beeld

Die afskaffing van die Inkwisisie in Spanje tydens die bewind van Joseph Bonaparte in 1808. Gravure uit Histoire de France. 1866 (© Leemage / Corbis / Getty Images)

En dit het nie geëindig nie - dit het net die teken verander. Die Gemeente van die Inkwisisie (in die eerste helfte van die twintigste eeu - die Gemeente van die Heilige Kanselarij) by die Tweede Vatikaanse Konsilie in 1965 is herdoop na die Congregation for the Doctrine of the Faith, wat tot vandag toe bestaan en besig is met die beskerming van die geloof en moraliteit van Katolieke, in die besonder, ondersoek die seksuele misdade van die geestelikes en sensor die geskrifte van Katolieke teoloë, wat die kerkleer weerspreek.

As ons praat oor die Spaanse Inkwisisie, dan het sy aktiwiteit in die 18de eeu begin afneem, in 1808 is die Inkwisisie deur Joseph Bonaparte afgeskaf. Tydens die herstel van die Spaanse Bourbons na die Franse besetting is dit herstel, gekanselleer gedurende die "vrye drie jaar" van 1820-1823, weer ingestel deur die koning wat op Franse bajonette teruggekeer het, en reeds finaal in 1834 afgeskaf.

Aanbeveel: