Sowjet-mag het Turkse slawerny in die Kaukasus en Sentraal-Asië verhoed

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die hoofrede vir die uitbreek van die Eerste Wêreldoorlog is die begeerte van die leidende moondhede, hoofsaaklik Duitsland, Engeland, Frankryk en Oostenryk-Hongarye, om die wêreld te herverdeel. Die voorste Europese lande, wat jare lank voorspoedig was deur die uitbuiting van kolonies, kon nou nie net so hulpbronne kry nie, wat hulle van die Indiane, Afrikane en Suid-Amerikaners weggeneem het. Nou kon hulpbronne net van mekaar teruggewen word. Die oorsese gebiede van Duitsland - Ethiopië, Somalië, hoewel hulle grondstowwe verskaf het, maar vervoer deur die Suez-kanaal, het 10 frank per ton vrag gekos. Die teenstrydighede het toegeneem, die prioriteite is in die amptelike geskiedskrywing uiteengesit:

Tussen Engeland en Duitsland. Engeland het gepoog om die versterking van Duitsland se invloed in die Balkan te voorkom. Duitsland het probeer om 'n vastrapplek in die Balkan en die Midde-Ooste te kry, en het ook probeer om Engeland van vlootoorheersing te ontneem.

Tussen Duitsland en Frankryk. Frankryk het daarvan gedroom om die lande Elsas en Lotharingen te herwin, wat hy in die oorlog van 1870-71 verloor het. Frankryk het ook probeer om beslag te lê op die Duitse Saar-steenkoolkom.

Tussen Duitsland en Rusland. Duitsland het gepoog om Pole, Oekraïne en die Baltiese state van Rusland weg te neem.

Tussen Rusland en Oostenryk-Hongarye. Die teenstrydighede het ontstaan as gevolg van die begeerte van beide lande om die Balkan te beïnvloed, sowel as die begeerte van Rusland om die Bosporus en die Dardanelle te onderwerp.

Maar die kwessie van Duitsland se planne om die Sentraal-Asiatiese streek en die Kaukasus te koloniseer word glad nie oorweeg nie. Die ambisieuse planne van die Duitsers om die Ooste te verower, het as hul eerste doel die plan van die Berlyn-Bagdad-spoorlyn gehad. Toe die Britse suksesse hierdie plan afgesny het en suidelike Rusland die slagoffer van Duitse invloed geword het, is Berlyn-Bagdad uitgestel ten gunste van 'n plan om die antieke roete deur die hooglande van Sentraal-Asië te laat herleef: Berlyn-Bukhara-Beijing. Wat ook al die uiteindelike lot van Duitse aktiwiteite in die Ooste was, dit het ten minste gehelp om die Britte in Persië te aktiveer teen die sogenaamde "Panturaanse vraag".

Die Panturaanse beweging, ondersteun deur die mees aggressiewe deel van die Turkse en Duitse publieke opinie, is 'n diplomatieke aktiwiteit, die doel daarvan is om die Ottomaanse Turke direk te onderwerp, en indirek aan die Duitsers al die lande waarin verskillende Turkse tale is gepraat. Alhoewel sy doel waarskynlik strategies en ekonomies is - die verkryging van die katoen van Turkestan, die goud van Altai en die rykdom van Sentraal-Asië in die algemeen - is dit versteek onder die dekmantel van die beweerde aspirasies van verskeie volke tussen Thrakië en Mongolië vir rasse- en nasionale eenheid. Die aangehegte kaart in die titel illustreer die territoriale ambisies van beide Duitsland en Turkye.

8 Julie 1916 Die Russiese konsul in Isfahan het dokumente van uiterste belang in die hande gekry: die teks van instruksies van Berlyn aan Duitse en Turkse agente van Julie 1915, in Persies uiteengesit op 30 bladsye. (Aanhangsel A). Terselfdertyd is bokse met geheime dokumente van geheime Duitse agente Vasmus en Puzhen in Shiraz aangehou. Die dokumente ontbloot die aktiwiteite van die Duits-Turkse avontuur in Persië, en belig al die konsekwente en volgehoue werk van Duitsland en Turkye in Sentraal-Asië. Duitsland beloof Turkye 'n kwart van die skadeloosstelling van Frankryk en van alle Moslemlande wat onder die heerskappy van die Turkse kalief verenig is.

Volgens die Russiese Statistiese Komitee is daar ongeveer 250 000 000 roebels Duitse kapitaal in die banke van Rusland, en hulle gebruik hierdie kapitaal om 4 miljard roebels om te sit. Die Duitsers het een persent van hierdie kapitaal 160 000 000 per jaar. As gevolg van Duitse kapitaal is die hele Russiese industrie onder die juk van die Duitsers. Dit was die nyweraars wat die Uitgawe van die Tsaarbesluit op 25 Junie 1916 uitgelok het oor die betrokkenheid van die inwoners van die Kaukasus en Turkestan by agterwerk, in plaas van werkers van ondernemings. Hierdie dekreet het massiewe ontevredenheid onder die inheemse mense veroorsaak, insluitend gewapende botsings in die bogenoemde gebiede. Die geheime "doel" van die dekreet is om Sentraal-Asië te bevry van die afhanklikheid van Rusland deur die hande van die inboorlinge self en om dit aan die "sagte pote" van die Turkse janitsjare te gee.

Die komende Februarie-rewolusie kanselleer alle tsaristiese dekrete met betrekking tot die inheemse inwoners van Turkestan, sodat hulle na hul huise kan terugkeer. Die verbrokkeling van die sentrale mag van Rusland, het bewegings na talle outonomieë veroorsaak, het die weg oopgelaat vir die aktiwiteite van die Panturaanse propagandiste, wat, blykbaar, in sy eerste stadium suksesvol deur die rewolusie in bedwang gebring is. Die Turkse bevolking van Rusland is nie meer eenvormig in politieke opinie as die Slawiese of ander volke nie, en dus is die reaksionêre deel van hulle gerig deur die mullahs, en minder en minder beïnvloed deur die Russiese en meer Sentraal-Asiatiese kultuur, wat opposisie gevorm het t.o.v. die Mohammedaanse federaliste.

Intussen was die Brest-Litovsk-verdrag, wat die gebiede Ardahan, Batum en Kars (wat eers sedert 1877 aan Rusland behoort) aan Turkye afgestaan het, die eerste stap in die rigting van die verwesenliking van die Panturaanse droom. Die bevolking van die streek – Armeniërs (twee miljoen), Georgiërs (twee miljoen), Azerbeidjan (twee miljoen) en Russe (een miljoen) – het geweier om die verdrag te aanvaar (sien Nuwe Europa, 25 Julie 1918). Die Kaukasiese Tatare het egter gou die saak van die "Transkaukasiese republiek" laat vaar ter wille van die komende Panturaanse alliansie. Die Georgies-Armeense troepe is verslaan, en die land is verdeel in "onafhanklike" Georgië (26 Mei 1918) met sy hoofstad in Tiflis, "onafhanklike" Armenië, bestaande uit die Armeense lande rondom Erivan, en "onafhanklike" Noord-Azerbeidjan, wie se hoofstad, Tabriz, deur die Turke beset is.

Hierdie maklike sukses het die verowerings van die Turkse militariste aangesteek. Die gewilde koerant van die Committee for Union and Progress, Tasvir-e-Efkiar, gedateer 15 April, bevat 'n uittreksel (aangehaal in die Cambridge Journal van 24 Augustus 1918):

“Om in een rigting Egipte binne te dring en die pad oop te maak vir ons medegelowiges, aan die ander kant – die offensief op Kars en Tiflis, die bevryding van die Kaukasus van Russiese barbaarsheid, die besetting van Tabriz en Teheran, die oopmaak van die pad. aan Moslemlande soos Afghanistan en Indië - dit is die taak wat ons op onsself geneem het. Ons sal hierdie taak voltooi, met die hulp van Allah, met die hulp van ons profeet en danksy die unie wat ons deur ons godsdiens opgelê is. … …

Dit is opmerklik dat Turkye se begeerte vir uitbreiding na die Ooste in die pers ondersteun is deur opponerende politieke sienings. Dus het Tasvir-e-Efkiar, Sabah en die regeringsliggaam Tanin hom sowel as die opposisiekoerante Ikdani en Zeman ondersteun, hoewel die jongste pers nie so kieskeurig was oor of hulle Sentrale Magte of Geallieerde steun vir die implementering van hul planne sou gebruik nie (sien "Nuwe Europa", 15 Augustus 1918). Die Duits-Russiese aanvullende verdrag het die botsing tussen Ottomaanse en Duitse Oosterse politiek vererger (The Times, 10 September 1918). Duitsland besef dat sy politieke en kommersiële belange in die Ooste in 'n mate afhang van die welwillendheid van nie-Turkse inwoners van Transkaukasië, Persië en Turkestan, wat die Osmanli geneig is om te ignoreer. Boonop het dit haar doelwitte weerspreek om die Ottomaanse leërs van die herverowering van Arabië, Mesopotamië, Sirië en Palestina af te lei.

Dit verklaar Berlyn se hartlike beskerming van die nuwe Georgiese Republiek (The Times van 19 Junie 1918) en die verontwaardiging van die Duitse pers oor die "groeiende eise van Pan-Turkisme" "(Meinchener Post, 19 Junie 1918); Deutsche Tageszeitung, 5 Junie 1918; en Kreuzzeitung, 16 Julie 1918). Die Frankfurter Zeitung (2 Mei 1918; aangehaal deur die Cambridge Journal van 27 Julie 1918) sê dat “Die Bagdad-spoorlyn is van oneindige waarde in vergelyking met die verkeer wat van die Swart See na die binneland van Asië georganiseer moet word. Hierdie roetes is ontwerp om die wêreld se handelsmerk te revolusioneer.”

Daar is geen twyfel dat die teenwoordigheid van Britse troepe in Naby-Asië die enigste struikelblok was vir die Duitse plan om Berlyn met Bagdad of selfs Simla te verbind nie. Maar terwyl Duitse koerante met skemas soos Berlyn-Baghdad en Hamburg-Herat gespeel het - skemas wat onder die omstandighede die fantastiesste klink - was hul handelsagente ten volle bewus van die geleenthede wat die Brest-Litovsk-verdrag aan hulle gebied het.

Die Vrede van Brest-Litovsk is gevolg deur die verspreiding van die tsaristiese, grondeienaar en Duitse gronde (in die stede het dit gepaard gegaan met die dekreet van Junie 1918 oor die volledige nasionalisering van groot industriële ondernemings), en vanuit die oogpunt van die boerestand., die hele buitelandse beleid van die Sowjet-mag moes voortaan fokus op die verdediging van boerewinste. Dit was 'n buitelandse beleidstaak, nie net 'n interne een nie. Dit moes eerstens verwesenlik word in die stryd teen eksterne magte, die kragte van ingryping, en tweedens in die stryd teen kontra-revolusionêre magte.

Wat beloof die Sowjet-regering aan die mense van die Ooste? "Dit sal 'n fout wees," het Radek gesê en geskryf, "om te sien in die rewolusie wat in die ooste ontwikkel as 'n bourgeois revolusie. Dit sal feodalisme uitskakel, in die begin 'n klas klein grondeienaars skep, en die Europese proletariaat sal help om die oorgang van kleinburgerlike bestaanstoestande na hoër kollektivistiese toestande te maak, en die tydperk van kapitalistiese uitbuiting vermy."

Maar die onmiddellike gevaar van Panturanisme, om die uitbreiding van Turkye na Sentraal-Asië te keer, om te verhoed dat dit 'n vastrapplek op die grense kry, het die Sowjet-regering verdrae met Afghanistan en Persië gesluit. Klousule VI van die verdrag met Persië het bepaal dat in die geval dat enige derde moondheid 'n beleid van anneksasie op die grondgebied van Persië deur militêre metodes volg of Persië 'n basis maak vir militêre operasies teen die RSFSR, laasgenoemde, na waarskuwing, die reg het om sy troepe na Persiese gebied te stuur. Hierdie militêre alliansie is die hoofelement van die verdrag.

Militêre operasies om die Kaukasus te bevry van Turkse troepe en van bandietformasies in Sentraal-Asië onder leiding van Turkse instrukteurs is reeds in geskiedskrywing beskryf, daarom word dit nie in hierdie artikel oorweeg nie, so daar is nog 'n groot behoefte om te verduidelik die ware etnologiese feite van hierdie probleem.

Wat die Turkse mense of die Ottomaanse Turke betref, word hulle in verskeie publikasies tydens die Eerste Wêreldoorlog oorweeg, naamlik in die boek van Sir William Ramsay "Mixing Races in Asia Minor" (Oxford University Press, 1916), Professor H. A. Gibbon " Stigting van die Ottomaanse Ryk (Oxford University Press, 1916), Lord Eversley se The Turkish Empire: Its Rise and Decline (Fischer Unwin, 1917) en Le Probleme Turc deur graaf Lion Ostrog. Alhoewel hierdie boeke nie primêr oor die kwessie van ras handel nie, gee dit 'n aanskoulike beeld van die diversiteit van rasse wat onder Ottomaanse (Ottomaanse) heerskappy leef en die kunsmatigheid van die bande wat hulle verenig. Sir William Ramsay gaan voort om ons te vertel hoe die Osmanli-regering probeer het om gevoelens van eenheid en patriotisme onder sy onderdane te ontwikkel deur gedeelde deelname aan die Islamitiese godsdiens. Maar pan-Islamisme - Islam, wat nie uitsluitlik die eiendom van die Turke is nie - sou op sigself kwalik bygedra het tot die versterking van die posisies van die Turkse elemente van die ryk teen die Arabiese en ander Turaniese volke. Dit is nie so maklik om die Turaniese element in moderne Turke uit te sonder nie, aangesien 'n duisendjarige filtrasie met ander volke van Klein-Asië en vyf eeue se verblyf in Europa so 'n impak op die heersende Osmanl-klasse gehad het dat hulle heeltemal kontak verloor het met die Turkse massas, onderworpe aan hul oorheersing, en diegene wat weer vermeng en in aanraking gekom het met die rasse van Klein-Asië en Suidoos-Europa, het die Asiatiese karakter verloor wat hulle eens gehad het. Die hoër klasse van die Ottomaanse Ryk het egter nie ten volle vereuropees geword nie, soos die Hongare in soortgelyke toestande gedoen het, en daarom het hul kanse om die lande en volke wat hulle in Europa verower het, amper nie bestaan nie, selfs voor die Balkanoorlog. Na hierdie oorlog het die Ottomane geen ander keuse gehad as om na Asië te wend nie, wat hulle sien as 'n land van uitbreiding en vergoeding vir wat hulle in Europa verloor het. Aan die begin van die 20ste eeu was die Turke volgens statistieke slegs 16%, die res van die element in die Ottomaanse Ryk is die mense van die Balkan-skiereiland, Klein-Asië en baie ander nasionaliteite. Gevolglik was 'n regverdiging vir so 'n verandering in beleid nodig, en dit is maklik gevind in die sogenaamde beginsel van selfbeskikking van nasionaliteite. Die Osmanli het hulself een nasionaliteit verklaar met die mense van die Verre Oosterse lande van Turkestan, Dzungaria en die Siberiese steppe, en hierdie kunsmatigheid word slegs deur Islam aangevuur, toe die Turkse sultans vir drie eeue die geestelike leiers van die Mohammedane was. In baie gevalle neem hierdie propaganda 'n naïewe vorm aan.

Daar kan geargumenteer word dat daar iets in die politieke atmosfeer van ons eeu is wat dit lyk asof mense na vorige eeue terugkeer. Almal wat 'n verhouding met beide Europa en Asië het, blyk dit, is nou gereed om aanspraak te maak op hul Asiatiese bloed, soos die Bulgare, Hongare en Siberiese Russe doen.

Maar in die geval van die Ottomane word die opregtheid van so 'n beweging twyfelagtig as 'n mens in ag neem dat die Ottomaanse intelligentsia tot nou toe nog nooit as een gevoel het nie, selfs met sy eie Ottomaanse gewone mense. Hulle het dus nooit geslaag nie, soos die opgevoede klasse van Europese lande, deur die stadium van "folklorisering" en "nasionalisering" te gaan as gevolg van kontak met die massas, wat as gevolg van hul agterlikheid toenemend hul nasionale tradisies bewaar. Selfs die Jong Turk-rewolusie het nie gelei tot die vernietiging van kasteverskille nie, en dit was in werklikheid, soos alle ander gebeure in die politieke geskiedenis van die Ottomaanse Ryk, 'n eenvoudige nabootsing van Westerse nasies, en nie 'n spontane uitbarsting van nasionale sentiment nie. teen die imperialistiese regering. Daar is geen twyfel dat so 'n ware nasionale beweging begin het toe 'n paar jaar voor die Balkanoorlog 'n literêre poging aangewend is onder leiding van Zia Bey, Ahmed Shinassi Bey en Namyk Kemal Bey om die Ottomaanse taal van sy Arabies en Persies te reinig. bymiddels.

Dit is opmerklik dat twee van hierdie leiers, Zia Bey (later Pasha) en Kemal Bey, nadat hulle deur Sultan Abd-ul-Aziz uit Turkye geskors is vir hul politieke idees, in Londen skuiling gevind het. Maar voordat hulle briljante werk tot enige literêre renaissance of sosiale revolusie gelei het, is die beweging gestuit deur daaropvolgende politieke optrede deur die Jong Turke, of, streng gesproke, deur die Unie- en Progresskomitee (Ittihad), nadat die invloed van 'n gesonder suksesvol uitgeskakel is. 'n mededingende groep, die Komitee vir Eenheid en Vryheid (Itilaf) - van Pan-Islamitiese propaganda - wat met die Arabiese taal en kultuur geassosieer word - toe hierdie partytjie in nie-Turkse Islamitiese lande uitgevoer is, het dit die pogings van literêre hervormers weerspreek om bevry hulle van vreemde kultuur. Intussen het die politieke en ekonomiese afhanklikheid van Duitsland, wat deur die regerende klasse op die Ottomaanse land afgedwing is, nie bygedra tot die verdere ontwikkeling van taalkundige en ander interne hervormings nie.

En dit het so gebeur dat selfs voordat Turkye daarin geslaag het om homself te bevry van sy verpligtinge teenoor Europa, Persië en Arabië, het hy die slagoffer geword van ambisies waarvan niks afhang nie, behalwe die uitkoms van die oorlog en die lot van 'n vreedsame skikking.

Toe verskeie Europese instellings na die Jong Turkse Revolusie in die Ottomaanse staat ontstaan het, is die Akademie vir Turkse Wetenskap ("Turk Bilji Dernayi") gestig, wat navorsing van Engelse, Franse, Duitse, Russiese en ander Europese geleerdes gebruik om Osmanli se politieke planne te implementeer. Dus word alle pogings om uit te vind wat die kultuur van die Turke in hul oorspronklike tuiste en in die pre-Mohammedaanse tye was, en watter oorblyfsels van hierdie kultuur en die ou ras bestaan, deur die Jong Turke op so 'n wyse geïnterpreteer dat dit ondersteun die hipotese van die rasse-identiteit van die Osmanle met die Oos-Turke. Dit lyk amper wreed dat die proses van nasionalisering wat onder die opgevoede Osmanli-klasse begin is, gestop moet word deur 'n nuwe "herlewing", wat deur sy kunsmatigheid die natuurlike ontwikkeling van Osmanli ontwrig. Net soos die eerste beweging gelei het tot die vervanging van die naam "Turke" met die naam "Osmanli", so nou, met die groei van politieke drome wat op Sentraal-Asië gesentreer is, is die naam "Turke", op sy beurt, vir 'n naam gelaat. met 'n meer Asiatiese klank, naamlik. "Turan". Deur hierdie woord te gebruik, beoog die Osmanli om hul aanspraak te onderstreep om in 'n reguit lyn af te kom van die mense wat antieke argeologiese oorblyfsels in Turan (Sentraal-Asië) agtergelaat het.

Die semi-legendariese konings en leiers van die Turke in Asië is deur die propagandiste aan die Turkse soldate voorgehou as voorvaderhelde – om nie eers te praat van historiese figure soos Attila en Timur nie. Aan die ander kant het die legende wat Europese navorsers onder baie Asiatiese Turke gevind het dat hulle van 'n wolf afstam, nou gedien as 'n verskoning om die Turkse standaarde van die Mohammedaanse Halfmaan te laat vaar ten gunste van die Premagometan Turkse wolf. Die legende, wat verskeie weergawes algemeen onder die Turke en Mongole van Sentraal-Asië het, vertel dat 'n wit wolf - of moontlik 'n vrou genaamd Xena (soms Bura), wat beteken "sy is 'n wolf" - 'n verlate kind - 'n man wat die voorvader van die Turke geword het (of in die Mongoolse weergawe, die Mongole). Dit verklaar die voorkoms van hierdie dier op die militêre standaarde van die nagebootste Osmanli tydens die huidige oorlog. Alhoewel die Osmanli hierdie legende as oorspronklik Asiaties geïnterpreteer het, blyk dit dat onlangse navorsing de Guigne se teorie ondersteun dat dit van Europese oorsprong was en deur die Hunne aan Asië bekendgestel is. Met die veronderstelling dat die Hunne van Turkse oorsprong was, meen de Guignes dat toe hulle in Europa verslaan is en oor die Wolga, Oeral en Altai na Turan teruggetrek het, hulle die Romeinse legende van Romulus en Remus saamgebring het en dit 'n Turkse karakter gegee het, wat verbind dit aan plaaslike Turkse tradisies, so hulle kon nie anders as om te weet wat dit was nie. Daarna is dit aanvaar asof dit van plaaslike oorsprong was.

Dit is die verhaal van een van die "historiese nalatenskappe" wat deur die Osmanli geëis word. Maar, in werklikheid, 'n meer moderne weergawe van die oorsprong van die Turke is die een wat hul stamme aflei van Ogus-Khan, die seun van Kara-Khan, die kleinseun van Dik-Bakui, die agterkleinseun van Abulji-Khan, wat 'n direkte afstammeling van Noag was. Dit is ten minste die weergawe wat gegee word in een van die eerste pogings om Turkse mites op te teken wat met hul oorsprong verband hou. (?)

As ons vanuit die gebied van mitologie ons na die fisiese of rassekant van die saak wend, dan sal ons verward wees oor hoekom die samestellers van die Panturaanse propaganda die feit heeltemal ignoreer dat daar in die are van die Ottomane nou meer Albanees, Slawies is., Thraciese en Circassian bloed as Turanian die kultuur is meer Arabies, deels Persies en Europees as Sentraal-Asiaties, en dat selfs in die taal wat histories versamel is van die Europese volke en volke van Moslemlande, die divergensie nie minder groot is as wat gevind kan word onder die tale van die Duitse familie. Alle verskille word geïgnoreer, en linguistiese ooreenkomste word tot linguistiese identiteit versterk.

Daar moet kennis geneem word dat die totale aantal Turke hier met ongeveer twintig miljoen oordryf is en dat die term "nasie" ietwat vaag gebruik word. Dit is redelik voor die hand liggend dat verskeie Turkse volke, met wie die skrywer van "Die Turke van Sentraal-Asië" M. A. Chaplitskaya die geleentheid gehad het om in Asië te ontmoet, verbaas sou wees as iemand voorstel om hulle in een plaaslike groep te verenig op grond van een of ander verre tradisie. … Hulle sou dus geen rede vir 'n vrywillige unie verstaan nie, selfs met die Turke van Europese Rusland, laat staan nog minder bekende mense. Die plaaslike nasionale ontwaking van die mense van Sentraal-Asië en Kasakstan kan nie geïgnoreer word nie, maar nou is daar geen morele verbintenis wat hierdie groepe sal verenig nie.

Enkele gevolgtrekkings.

Uit hierdie oorsig van argeologiese, historiese en etnologiese bewyse word dit duidelik dat die Klein-Asië Turke beskou kan word as 'n oorblyfsel van die antieke Turkse ras, wat deur verskeie veranderinge in Sentraal-Asië gegaan het. Die Iraniërs in Turkye is baie nader aan die Turanians as die Turke self. Dit geld selfs meer vir daardie Turke wat deur verskeie meer “rassefiltrasies” en omgewingsinvloede gegaan het, naamlik die Azerbeidjanse en Ottomaanse Turke. Trouens, as nie vir hul Turkse taal nie, sou die Osmanli onder die Europeërs "deur aanneming" as Hongare of Bulgare geklassifiseer moes word.

Die mitiese of kunsmatige aard van een van daardie spoggerige terme wat met die woorde "Pan" begin: dit is een ding om verowering en uitbreiding te begeer, iets heel anders om grond op grond van etniese en tradisionele opvolging te eis. Linguistiese verhoudings is dikwels gebruik en misbruik as 'n oproep om 'n swakker ras aan 'n sterker een te onderwerp. Die feit bly egter staan: as daar geen gemeenskap anders is as verafgeleë linguistiese verhoudings nie, dan behoort daar hoegenaamd geen gemeenskap van belange te wees nie. Natuurlik kan die Turkse mense van Sentraal-Asië, hoewel talle, maar verdeel in klein volke, aan die genade van 'n sterker indringer wees; en as die verloop van hierdie oorlog of die Russiese rewolusie tot so 'n situasie sal lei, dan kan hy deur politieke middele aan sodanige mag ondergeskik gestel word. Maar om van Osmanlis en die Turaniese Turke as 'n rasse- en kulturele eenheid te praat, sou beteken om met een penstrepie of 'n propagandapamflet alle invalle, hervestigings, slagtings en samesmeltings wat hierdie deel van die wêreld geteister het, van die aarde af te wis. die wêreld vir twintig eeue.

Bylaag A en literatuur op die webwerf: