Bloedige oorspronklike plot van gewilde sprokies van die wêreld

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

In Groot-Brittanje is die Broers Grimm-sprokies in die eerste uitgawe van 1812 gepubliseer – dit wil sê in die bloedigste en verskriklikste. Jacob en Wilhelm Grimm het, net soos Charles Perrault, saam met die Italiaanse storieverteller Giambattista Basile nie komplotte uitgedink nie, maar volkstradisies vir daaropvolgende geslagte herskryf. Die bloed loop koud uit die primêre bronne: grafte, afgekapte hakke, sadistiese strawwe, verkragting en ander "nie-fantastiese" besonderhede.

Aspoestertjie

Daar word geglo dat die vroegste weergawe van "Aspoestertjie" in Antieke Egipte uitgevind is: terwyl die pragtige prostituut Fodoris in die rivier geswem het, het die arend haar sandaal gesteel en dit na die farao geneem, wat die klein grootte van die skoen bewonder en geëindig het. met die hoer te trou.

Die Italianer Giambattista Basile, wat die versameling volkslegendes "The Tale of Fairy Tales" opgeneem het, is veel erger. Sy Aspoestertjie, of eerder Zezolla, is glad nie die ongelukkige meisie wat ons van Disney-spotprente en kinderspeletjies ken nie. Sy wou nie die vernedering van haar stiefma verduur nie, daarom het sy haar stiefma se nek met die deksel van die borskas gebreek en haar oppasser as medepligtige geneem. Die nanny het dadelik gehaas en 'n tweede stiefma vir die meisie geword, daarby het sy ses bose dogters gehad, natuurlik was dit nie moontlik vir die meisie om hulle almal te onderbreek nie. Gered die saak: een keer het die koning die meisie gesien en verlief geraak. Zezolla is vinnig deur Sy Majesteit se dienaars gevind, maar sy het daarin geslaag om te ontsnap, laat val - nee, nie 'n kristalpantoffel nie! - die growwe pianella met kurksole wat deur die vroue van Napels gedra word. Die verdere skema is duidelik: 'n landwye gesoeklys en 'n troue. So het die moordenaar van die stiefma die koningin geword.

61 jaar na die Italiaanse weergawe het Charles Perrault sy verhaal vrygestel. Dit was sy wat die basis geword het vir alle "vanielje" moderne interpretasies. In Perrault se weergawe word die meisie weliswaar nie deur die peetma gehelp nie, maar deur die oorlede ma: 'n wit voël woon op haar graf en maak wense waar.

Die broers Grimm het ook die plot van Aspoestertjie op hul eie manier geïnterpreteer: volgens hulle moes die ondeunde susters van die arme weeskind gekry het wat hulle toekom. Toe hy probeer om in die dierbare skoen te druk, het een van die susters haar toon afgekap, en die ander - die hakskeen. Maar die offer was tevergeefs – die prins is deur die duiwe gewaarsku:

Dieselfde vlieënde krygers van geregtigheid het uiteindelik die oë van die susters uitgepik – dit is die einde van die sprokie.

Rooikappie

Die verhaal van 'n meisie en 'n honger wolf is sedert die 14de eeu in Europa bekend. Die inhoud van die mandjie het verander na gelang van die area, maar die storie self was baie meer jammer vir Aspoestertjie. Nadat hy die ouma doodgemaak het, eet die wolf haar nie net nie, maar berei 'n lekkerny van haar liggaam voor, en 'n sekere drankie uit haar bloed. Skuil in die bed en kyk hoe Rooikappie sy eie ouma met oorgawe verslind. Die ouma se kat probeer die meisie waarsku, maar sy sterf ook 'n verskriklike dood (die wolf gooi haar swaar houtskoene). Rooikappie is blykbaar nie verleë hieroor nie, en na 'n stewige aandete trek sy gehoorsaam uit en gaan slaap, waar 'n wolf vir haar wag. In die meeste weergawes is dit waar dit alles eindig - hulle sê, dien die simpel meisie reg!

Daarna het Charles Perrault 'n optimistiese einde vir hierdie verhaal saamgestel en morele bygevoeg vir almal wat allerhande vreemdelinge na hul bed nooi:

Slapende Skoonheid

Die moderne weergawe van die soen wat die skoonheid wakker gemaak het, is net kinderagtige gebabbel in vergelyking met die oorspronklike plot, wat deur dieselfde Giambattista Basile vir die nageslag opgeneem is. Die skoonheid uit sy sprokie, genaamd Thalia, is ook deur 'n spilprik vervloek, waarna die prinses aan die slaap geraak het sonder om wakker te word. Die ontroosbare koning-vader het hom in 'n klein huisie in die bos gelos, maar kon nie dink wat volgende sou gebeur nie. Jare later het nog 'n koning verbygegaan, die huis binnegegaan en die Slapende Skoonheid gesien. Sonder om twee keer te dink het hy haar bed toe gedra en so te sê die situasie uitgebuit, en toe weggegaan en lankal van alles vergeet. En die skoonheid wat nege maande later in 'n droom verkrag is, het geboorte geskenk aan 'n tweeling - 'n seun genaamd Sun en dogter Luna. Dit was hulle wat Talia wakker gemaak het: die seuntjie, op soek na sy ma se bors, het aan haar vinger begin suig en per ongeluk 'n vergiftigde doring gesuig. Verder meer. Die wellustige koning het weer na die verlate huis gekom en daar nageslag gekry.

Hy het die meisie berge van goud belowe en weer vertrek na sy koninkryk, waar, terloops, sy wettige vrou vir hom gewag het. Nadat die koning se vrou van die hawelose vrou geleer het, het sy besluit om haar saam met die hele kroos uit te roei en terselfdertyd haar ontroue man te straf. Sy het beveel om die kinders dood te maak en vleispasteie van hulle vir die koning te maak, en die prinses te verbrand. Net voor die vuur is die uitroepe van die skoonheid deur die koning gehoor, wat aangehardloop gekom het en nie haar verbrand het nie, maar die lastige bose koningin. En laastens die goeie nuus: die tweeling is nie geëet nie, want die kok was 'n normale mens en het die kinders gered deur hulle met lam te vervang.

Die verdediger van eerste eer Charles Perrault het natuurlik die verhaal grootliks verander, maar hy kon nie die "morele" aan die einde van die verhaal weerstaan nie. Sy afskeidswoorde lui:

Sneeuwitjie

Die broers Grimm het die verhaal van Sneeuwitjie oorstroom met interessante besonderhede wat wild lyk in ons menslike tyd. Die eerste weergawe is in 1812 gepubliseer, in 1854 aangevul. Die begin van die verhaal voorspel niks meer goeds nie: “Een sneeu winterdag sit die koningin en werk by die venster met 'n ebbehoutraam. Per ongeluk steek sy haar vinger met 'n naald, laat val drie druppels bloed en dink: "Ag, as ek 'n baba gehad het, wit soos sneeu, rooi soos bloed en swart soos 'n ebbehout." Maar die heks blyk hier regtig grillerig te wees: sy eet (soos sy dink) die hart van die vermoorde Sneeuwitjie, en dan, besef dat sy verkeerd was, kom sy met nuwe en gesofistikeerde maniere vorendag om haar dood te maak, insluitend 'n wurgkant vir 'n rok, 'n giftige kam en 'n vergiftigde appel, wat, soos ons weet, gewerk het.: wanneer alles goed is met Sneeuwitjie, is dit die heks se beurt, en as straf vir haar sondes dans sy in rooiwarm ysterskoene totdat sy dood neerval.

Die skoonheid en die Dier

Die primêre bron van die verhaal is nie meer of minder as die antieke Griekse mite oor die pragtige Psyche, wie se skoonheid almal beny het, van die ouer susters tot die godin Aphrodite. Die meisie is aan 'n rots vasgeketting in die hoop om die monster te voed, maar wonderbaarlik is sy gered deur 'n "onsigbare wese." Dit was natuurlik manlik, want dit het Psyche sy vrou gemaak, mits sy hom nie met vrae sal torring nie. Maar natuurlik het vroulike nuuskierigheid geseëvier, en Psyche het geleer dat haar man glad nie 'n monster was nie, maar 'n pragtige Cupido. Psyche se eggenoot was beledig en het weggevlieg sonder om te belowe om terug te keer. Intussen het Psyche se skoonma Aphrodite, wat van die begin af teen hierdie huwelik was, besluit om die skoondogter heeltemal te kalk en haar te dwing om verskeie moeilike take uit te voer: byvoorbeeld om die goue vlies van die malle te bring. skape en water uit die Styx-rivier van die dooies. Maar Psyche het alles gedoen, en daar het Cupido na die gesin teruggekeer, en hulle het nog altyd gelukkig gelewe. En die dom, jaloerse susters het hulle van die krans af gegooi en tevergeefs gehoop dat 'n "onsigbare gees" ook op hulle gevind sou word.

’n Weergawe nader aan die moderne geskiedenis is in 1740 deur Gabriel-Suzanne Barbot de Villeneuve geskryf. Alles is ingewikkeld daarin: die monster is in werklikheid 'n ongelukkige weeskind. Sy pa het gesterf, en sy ma was gedwing om haar koninkryk teen vyande te verdedig, daarom het sy die opvoeding van haar seun aan iemand anders se tante toevertrou. Sy het geblyk 'n bose towenaar te wees, boonop wou sy die seun verlei, en toe sy geweier word, het sy hom in 'n verskriklike dier verander. Skoonheid het ook haar eie geraamtes in die kas: sy is nie regtig haar eie nie, maar die handelaar se aangenome dogter. Haar regte pa is 'n koning wat gesondig het met 'n verdwaalde goeie fee. Maar 'n bose towenaar maak ook aanspraak op die koning, daarom is besluit om die dogter van haar mededinger aan die handelaar te gee, wie se jongste dogter pas gesterf het. Wel, en 'n eienaardige feit oor Beauty se susters: wanneer die dier haar by haar familie laat bly, laat die "goeie" meisies haar doelbewus bly in die hoop dat die monster berserk sal gaan en haar opvreet. Terloops, hierdie subtiele verwante oomblik word gewys in die jongste filmweergawe van Beauty and the Beast met Vincent Cassel en Leia Seydoux.