Video: Lykaanbidding, of die vreemde tradisies van die Christendom
2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2024-01-10 19:49
Hoe sal die samelewing die geestesgesondheid assesseer van 'n persoon wat na die dood van 'n nabye familielid 'n deel daarvan (hand, kakebeen, ens.) by die huis hou en terselfdertyd voortdurend met haar praat?
As jy ooit afkom op 'n program gewy aan die Kiev-Pechersk Lavra terwyl jy TV kyk, maak seker dat jy kyk: jy sal baie interessante dinge leer wat 'n dubbelsinnige reaksie van 'n gesonde persoon kan veroorsaak. Dit geld veral vir sommige punte uit die daaglikse lewe wat in die klooster van monnike leef. As 'n reël begin die uitstappie met 'n demonstrasie van die begraafplekke van die predikante van godsdiens. Hulle is ondergrondse labirinte wat lei na 'n ruim vertrek waarin die kiste geleë is. Dit is natuurlik nie ongewoon nie, as dit nie vir een "maar" is nie: hierdie kamer is bedoel om te eet.
Die geestelikes verklaar self hierdie toedrag van sake deur die behoefte om 'n onsigbare verbintenis met die oorledene aan te gaan, wat tydens die maaltyd op die kiste gebeur.
Hoe sal die samelewing die geestesgesondheid assesseer van 'n persoon wat na die dood van 'n nabye familielid 'n deel daarvan (hand, kakebeen, ens.) by die huis hou en terselfdertyd voortdurend met haar praat? Die antwoord op hierdie vraag is voor die hand liggend: so 'n persoon sal as siek beskou word en vir verpligte behandeling gestuur word. Die verering van heiliges in die Christendom is egter nie iets buitengewoons nie, hoewel dit in wese dieselfde is. Immers, as jy daaraan dink, dan word 'n persoon wat vir sy groot dade tydens sy lewe, na die dood tot die rang van heiliges verhef is, in klein stukkies geskeur, wat daarna verhandel, bewonder word, ens. In die vervaardiging van baie ikone word 'n klein hoeveelheid oorblyfsels gelê, en dan plaas die gelowiges hierdie eienskappe van geloof in hul huise en pas daarop toe.
As ons die huidige situasie van die kerk en sy predikante ontleed, kan ons tot die gevolgtrekking kom dat dit alles meer is soos 'n massabreinspoeling van gelowiges, wat hulle die geleentheid ontneem om selfstandig te dink, om kreatief te wees in die oplossing van probleme. Met ander woorde, dit verander mense in een of ander diensknegte, gereed om gedwee sekere handelinge uit te voer.
Die zombie-proses begin met die ritueel van doop. Daartydens word 'n persoon (baba) met water gedoop of besprinkel, wat die beste medium is om inligting en energie te berg en oor te dra. Dit is nie toevallig dat alle sameswerings en towerspreuke uitgevoer word deur swart towenaars wat vloeistof gebruik nie. Onder die invloed van hierdie water verloor 'n persoon die geleentheid om sy wese te ontwikkel en verkry 'n kudde-instink.
Die sogenaamde nagmaal is nogal vreemd. Tydens die nagmaal word die gelowige genooi om wyn te proe, wat bloed simboliseer, en brood, wat vlees simboliseer. Dit moet gedoen word om by die geloof aan te sluit. Die gelowige is geestelik ingestel op die opname van ware vlees en bloed tydens die seremonie, wat kannibalisme is.
Nadat die proses van zombifisering van die volgende persoon voltooi is, word maatreëls getref om te verseker dat die verbinding van die pasgemaakte zombie met die kerk nie vir 'n minuut onderbreek word nie. Om 'n persoon aan geloof te bind, word eienskappe soos liggaamskruise, die reuk van wierook, kerksang en dies meer gebruik. Selfs as 'n gelowige die kruis vir 'n rukkie afhaal, en dan weer sy blik daarna draai, sal hy die behoefte voel om dit op te sit. As gevolg hiervan word 'n sterk en onlosmaaklike band tussen die gelowige en die kerk hervestig.
Ons voorouers het hulle gode verheerlik en vereer deur lofsange te komponeer, nie mense of diere is geoffer nie, maar pap en kwas. Miskien moet jy jou wend tot die tradisies van jou voorvaders, en nie na die seremonies van breinspoeling, uitgedink deur vreemde verligters nie?
Die laaste argument wat ek ter besinning wil aanvoer, is die verhaal van die Tsjeggiese kerk. In die dorp Kutná Hora is daar 'n Christelike heiligdom, waarvan die boumateriaal en binneversiering … menslike bene is. Die mense noem hierdie plek die Ossuarium of die Church on the Bones. Sedert 1278 het die begraafplaas, geleë op die grondgebied van die kerk, gewild geword onder plaaslike inwoners, aangesien een van die plaaslike monnike vir hom 'n knippie van die heilige land van Jerusalem af gebring het. Die area van die begraafplaas het groter en groter geword, en ná die plaag-epidemie was daar soveel lyke dat die ou geraamtes opgegrawe en in kapelle (ossuarium) geplaas moes word om plek te maak vir die nuwe dooies.
In 1874 het die keiser die sluiting van die klooster beveel, en die eiendom wat aan hom behoort het, is deur die Schwarzenbergs gekoop. Die nuwe eienaars was nie opgewonde oor die uitleg van die gebou en die stapel bene wat daarin geleë is nie. Hulle het 'n houtsnyer opdrag gegee om hul eiendom te transformeer, terwyl die eienaars 'n begeerte uitgespreek het dat die gebou in 'n Gotiese styl versier moet word.
Die meester het besluit om menslike bene te gebruik om die gebou te versier. Om hulle geskik te maak vir werk, is die bene met behulp van bleikmiddel van die oorblyfsels van menslike vleis skoongemaak. Tans, binne die ossuarium, kan jy die familiewapen van die klante sien, 'n groot kandelaar, in die vervaardiging waarvan die meester alle soorte menslike bene, klein ornamente en groot blompotte gebruik het. Ongebruikte bene word in dieselfde kamer gestoor, hulle word in piramides in die hoeke van die kamer gestapel.
Op die muur regs van die ingang van die kerk het die skrywer van al die genoemde meesterstukke sy handtekening gelaat, wat ook van menslike bene gemaak is. In die Tsjeggiese Republiek was daar 'n redelike groot aantal ossuarium wat bedoel was vir die berging van menslike bene, maar die ossuarium in Kutná Hora verskil van die res deur sy "ongewone" ontwerp. Die meeste van alles, woedend oor die feit dat hierdie struktuur in die Christelike wêreld as 'n heeltemal normale verskynsel beskou word wat toeriste kan interesseer, maar dit word in geen geval as 'n manifestasie van godslastering beskou nie.
En hier is skote van ander soortgelyke plekke:
Aanbeveel:
Yekaterinburg: die begin van die einde van die era van die Christendom in Rusland
In Jekaterinburg het die Russies-Ortodokse Kerk besluit om 'n kerk op die stadsplein in die middel van die stad te bou. Op 12 Mei het die dorpsmense, wat na die park kom stap het, 'n heining gesien wat die ingang bedek. ’n Stukkie groenigheid in ’n industriële stad is baie waardevol. Die mense was woedend. Op die aand van 12 Mei het meer as 3 duisend burgers naby die heining saamgedrom. Die aangekome burgemeester is begroet met 'n gesang "Bedank!"
Die netelige pad van die bekendstelling van die Christendom aan Rusland
Die jaar 988 het 'n voorwaardelike grens geword wat die geskiedenis van Antieke Rus in "voor" en "na" verdeel het. In die 11de eeu het die heidendom verlore terrein probeer herwin
Tatare - die persoonlike wag van die Chinese Bogdykhan in die 17de eeu / Groot Mughals - die regerende elite van die Antieke Wêreld / Euro-gesigte van die Chinese van die verlede
Wie is Bogdykhan? Mandaryns is ook menslik! Hoe het die Chinese gelyk in die 17de eeu?
Die reuk van reën, die kleur van 'n verkleurmannetjie, 'n hoender of 'n eier: vyf vreemde vrae wat die wetenskap beantwoord het
Die wetenskap het antwoorde op sommige eeue-oue kinders se vrae gevind. Hoe ruik reën, hoe verander 'n verkleurmannetjie van kleur en wat het eerste verskyn - 'n hoender of 'n eier
Rodokon van vreemde droefheid van die Wet van die Russiese gees
In die vierde vergadering het ons gepraat oor buitelandse hartseer, die sorg van die Russiese mense oor die siele van familie en voorvaders, oor geestelike interaksie met diegene wat na 'n ander wêreld gegaan het