Hoekom mediteer oor jou drome?

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Verdikking, verplasing, transformasie van die beeld in die teenoorgestelde: saam met die psigoterapeut Ilya Nikiforov verstaan ons hoe oor die millennia, begin met die antieke Grieke, mense se idees oor drome ontwikkel het, watter nuwe psigoanalise vir hulle gebring het, deur watter meganismes die onbewuste verberg van ons die "verbode" interne sensuur van betekenisse, wat die ontleding van drome vir ons kan gee en op watter beginsels staatgemaak kan word wanneer beelde geïnterpreteer word.

Ontwikkeling van idees oor drome

Om hierdie vrae te beantwoord, is dit nuttig om met 'n kort historiese oorsig te begin. Die ontwikkeling van sienings oor drome kan vergelyk word met hoe 'n persoon, wat deur die eeue beweeg, meer en meer in staat word om homself as 'n individu, as 'n aparte en verantwoordelike wese te verwesenlik. Mense van primitiewe kulture identifiseer hulself as deel van 'n stam, maar nie as 'n outonome persoon nie.

Om 'n persoon te wees is die voorreg van slegs twee figure: die leier, wat sorg vir die fisiese welstand van die lede van die stam, en die sjamaan, wat verantwoordelik is vir hul geestelike toestand. Die sjamaan speel 'n belangrike rol, aangesien siekte en sterk emosionele versteurings beskou word as die intriges van bose geeste, en nie iets wat met die persoon self verband hou nie. Met verloop van tyd word die samelewing meer kompleks en bied meer en meer nuwe sosiale rolle. Identifikasie met hulle help 'n persoon om bewus te word van homself as apart van die groep en met sy eie wil en begeertes. Met die terugtrekking van tradisionele kultuur op die agtergrond, is hierdie rolle self nie meer verpligtend nie, en die samelewing verminder die mate van beheer oor die gedrag van sy lede.

Voorheen het 'n persoon op die paadjie geloop wat deur pa's en oupas getrap is, en kinders geleer om op dieselfde manier te loop, maar baie ou paadjies het geblyk onvanpas te wees, en hoe en waarheen om te gaan is nou onbekend. Hierdie onsekerheid gee vryheid van keuse, maar lê ook verantwoordelikheid daarvoor. Ons sien hoe 'n persoon, vandat hy in 'n span ontbind is, die vreugdes en angs van die individuele pad bereik het. Nou staan hy voor die spieël en staar stip daarna, in die hoop om te onderskei wie voor hom verskyn het.

Gedurende sy lang geskiedenis het die houding teenoor drome daarin geslaag om 'n soortgelyke pad te gaan. Die antieke Grieke het geglo dat Hypnos (slaap) en sy tweelingbroer Thanatos (dood) gebore is uit die vereniging van Nag en Kronos. Dieselfde egpaar het geboorte geskenk aan Eris (onenigheid), Apata (bedrog) en Nemesis (wraak). Dit is nie verbasend nie, gegewe hierdie stamboom, drome was kommerwekkend en gevaarlik.

Hulle is glo deur Gaia gestuur en geassosieer met die magte van die onderwêreld. Etlike eeue later, in die 5de eeu. vC e., Euripides het 'n deel van drome gerehabiliteer en daarop gewys dat daar benewens die verskriklike drome wat deur Gaia gestuur is, ook ligte Apolloniese drome is. Later het Plato (428 vC - 348 vC) die volgende stap geneem: na sy mening word nie alle drome met gode geassosieer nie, baie van hulle word gebore in die konfrontasie tussen die drie dele van die menslike siel. As die rasionele deel van die siel nie daarin slaag om die wellustige en woedende dele te hanteer nie, sal 'n persoon in 'n droom die vervulling van sy laakbare begeertes sien.

'n Beduidende bydrae tot die ontwikkeling van die aanvanklike idees oor drome was die vyf-volume werk oor die kuns om drome te interpreteer "Oneurocriticism". Dit is geskryf deur Artemidor Daldiansky, wat in die tweede helfte van die 2de eeu geleef het. n. e. Hy was een van die eerstes wat gepraat het oor die belangrikheid daarvan om die dromer se persoonlikheid en sy emosionele toestand tydens slaap te ken vir korrekte interpretasie.

Dit sal nuttig wees vir beide die dromer en die uitlegger, en nie net nuttig nie, maar dit is nodig dat die droomuitlegger weet wie die dromer is, wat hy doen, hoe hy gebore is, wat hy besit, wat sy gesondheid is en hoe oud is hy.

Eeue later het Freud verduidelik hoe sy droominterpretasietegniek van dié van die oudheid verskil het. As die droomvertolker vroeër met 'n mate van willekeur kon werk, omdat heeltemal ander assosiasies by hom kan opkom as die dromer self, is nou 'n beduidende deel van die werk aan die dromer toevertrou.

Op die rusbank lê, moes hy vertel wat in gedagte kom oor die individuele simbole van die droom. Sedert daardie tyd is nie net die persoonlikheidstrekke van die dromer in ag geneem nie, maar ook sy innerlike wêreld, sy eie assosiatiewe kettings en betekenisse wat hulle kan ontdek. Dit het die verantwoordelikheid van die psigoanalis geword om moontlike verbande raak te sien en 'n akkurate en verstaanbare interpretasie voor te berei.

As jy 'n bietjie tyd neem en Freud se idees oor drome van nader bekyk, kan jy sien hoe naby die wêreld van nagdrome aan die kern van 'n persoon se persoonlikheid is.

Droom as 'n wensvervulling

In 1900 is die eerste uitgawe van "The Interpretation of Dreams" gepubliseer. Daarin voer Freud aan dat met die nodige aandag in elke droom 'n mens die bevrediging van 'n onderdrukte begeerte kan vind. Hoe kan dit verstaan word? Freud haal baie drome van kinders aan waarin hulle die vervulling gesien het van wat hulle nie gedurende die dag kon ontvang nie. Sy anderhalfjarige dogtertjie Anna is byvoorbeeld na die vergiftiging gedwing om heeldag honger te ly, en snags in haar slaap het sy opgewonde gesê: "aarbeie, aarbeie, roereiers, pap."

Volwassenes is minder geneig as kinders om drome te sien waarin 'n begeerte uitdruklik vervul word. Dit kan verklaar word deur die volgende kenmerk van die ontwikkeling van die psige. Dit neem 'n kind lank om die vereistes van die ouers te "absorbeer", om homself te maak soos hulle hom graag wil sien. Eers op die ouderdom van 5-6 vorm hy 'n psigiese struktuur binne homself, wat hom evalueer. Ouerinvloed word nou in 'n mindere mate vereis, aangesien daar 'n interne sensor is. Die nakoming van sy voorskrifte maak die kind 'n gevoel van trots op voldoening aan die norme, en afwyking daarvan kan in 'n pynlike ervaring van skaamte of skuld ontaard.

Nie alle menslike begeertes is so skadeloos soos dié van klein Anna Freud nie. Baie van hulle word geassosieer met ons aggressiwiteit en seksualiteit, wat ons moet hokslaan om nie selfrespek te verloor en nie in konflik met ons gewete te kom nie. Bewustheid van onaanvaarbare begeertes kan selfbeeld knou, en daarom word hulle volgens Freud in die onbewuste onderdruk en soek indirekte maniere van bevrediging vanuit die dieptes van die psige. Een van die indirekte maniere van bevrediging word deur die droom verskaf, wat die ware begeerte van die dromer van die innerlike sensor verberg.

Freud praat oor 'n pasiënt se droom, wat, dit wil voorkom, nie die vervulling van begeerte kan wees nie, aangesien dit teleurstelling van onvervulde verwagtinge bevat.

Ek het die volgende gedroom: Ek wil aandete vir die gaste reël, maar ek het niks voorberei nie, behalwe gerookte salm. Ek dink daaraan om iets te gaan koop, maar ek onthou dat dit vandag Sondag is en al die winkels is toe. Ek wil verskaffers oor die foon bel, maar die foon werk nie. Gevolglik moet ek die begeerte om aandete te eet prysgee.

Tydens die ontleding onthou die pasiënt dat een van haar vriende gevra het wanneer sy en haar man haar vir ete sou nooi, want hulle het altyd sulke lekker kos by die huis. Verder blyk dit dat hierdie vriend beter wil word, en die pasiënt se man is 'n krom liefhebber. Dit veroorsaak onwillekeurig 'n gevoel van jaloesie by die dromer.

Freud som op: “Nou is die betekenis van die droom duidelik. Ek kan vir die pasiënt sê: “Dis dieselfde asof jy aan haar woorde gedink het:“Wel, natuurlik sal ek jou nooi - sodat jy by my kan eet, beter word en my man nog meer kan behaag! Ek wil liewer glad nie meer aandetes hê nie! Na hierdie interpretasie onthou die pasiënt dat die gerookte salm wat in haar droom was, hierdie vriend se gunsteling gereg is. Dit kan frustrerend wees om bewus te wees van jou jaloerse of wraaksugtige impulse.

In die droom van 'n aandete is daar nie 'n man of 'n vriendin nie, maar jaloerse gevoelens is bevredig: alles verhoed die organisasie van 'n aandete waar die meisie haar gunsteling gereg kan kry, beter kan word en die pasiënt se man selfs meer kan lok.

As ons saamstem met die idees van Freud, dan word drome nie net hul eie skeppings van die menslike psige, wat sy persoonlike eienskappe weerspieël nie. Hul verband met die gebied van begeertes word gemanifesteer. Die geestelike gebied, miskien die naaste aan die wese van 'n persoon, aan dit wat hom aanspoor om sy keuse oor iets te staak en daarna te streef.

Droom funksies

Nou, net soos in die dae van Freud, kan mens op die idee kom dat drome slegs dien om outomaties die indrukke van die afgelope dag te benut. In The Interpretation of Dreams word drome as wensdoeners verklaar, en 'n jaar voor sy dood besef Freud dat dit ook kan dien om konflik op te los, twyfel uit te skakel of voorneme te vorm.

Na my mening kan laaste indrukke tydens slaap verwerk word, en fisiologiese prosesse kan in 'n simboliese vorm uitgebeeld word, maar - miskien belangriker - dikwels bevat 'n droom en sy simboliek 'n semantiese lading. As jy probeer om die betekenisse wat deur interne sensuur versluier word, te onderskei, kan jy jouself, jou huidige konflikte en begeertes beter verstaan, sowel as die uiteengesit maniere om probleme op te los.

Beginsels van interpretasie

Wat kan jou help om nader aan die verborge betekenis van drome te kom? Om te verstaan hoe die ontleding van drome gebou word, moet jy kortliks praat oor die interpretasiereëls van Artemidor, sowel as oor die geestelike meganismes van drome wat deur Freud beskryf word.

Byvoorbeeld, Artemidorus het gesê dat dit belangrik is om nie net die hele droom met 'n oogopslag te bedek nie, maar ook om die betekenis van individuele simbole te vind. Byvoorbeeld, in 'n droom het een persoon sy kop verloor en daarna het sy pa, wat die hoof van die gesin was, gesterf. Volgens Artemidorus kan die interpretasie van simbole gebaseer word op hul ooreenkoms met iets, en kan ook die geheel deur sy deel wys ("een persoon het byvoorbeeld gedroom dat hy sy suster se klere besit en dit gedra het. Hy het sy suster se eiendom geërf. ").

Deur sy eie drome en die drome van sy pasiënte te ondersoek, het Freud twee meganismes geïdentifiseer waardeur die ware inhoud van 'n droom verwerk word tot dit wat die dromer sal sien - kondensasie en verplasing. Konsentrasie word gesien in die feit dat een en dieselfde beeld met baie verskillende gedagtes geassosieer word. Die resultaat van die werk van hierdie geestelike meganisme kan maklik gesien word as vir 'n rukkie een van die beelde van 'n droom aangebied word en die gedagtes wat opkom, waargeneem word. Refleksies op elke beeld sal verskeie assosiatiewe kettings veroorsaak, wanneer een gedagte glad in 'n ander vloei. In elke simbool van die droom sal verskillende betekenisse noodwendig saamgevat word.

Die tweede meganisme - verplasing - manifesteer in die feit dat in plaas van 'n beeld wat verband hou met iets betekenisvol, maar kommerwekkend vir 'n persoon, 'n ander beeld verskyn wat op 'n afstand daarmee geassosieer word. Psigiese energie het verskuif van 'n betekenisvolle beeld na 'n emosioneel onverskillige een. Iets belangriks en ontstellend kan op dieselfde manier gevind word deur die vloei van gedagtes waar te neem, afgestoot van die droomsimbool. Hoe meer ons verdraagsaam is teenoor die gedagtes wat in die kop opkom, hoe meer waarskynlik sal die assosiatiewe ketting lei tot die oorspronklike beeld waaruit die verplasing plaasgevind het.

In die proses om 'n droom te "skep", gebruik die psige nog 'n belangrike hulpmiddel - die transformasie van beelde in hul teenoorgestelde. Daar is geen teenstrydighede in die onbewuste nie, en terselfdertyd kan absolute teenoorgestelde voorstellings saam bestaan. Freud noem hoe hy uit die werk van K. Abel in 1884 "Die teenoorgestelde betekenis van die eerste woorde" geleer het dat in antieke tale een woord gebruik is om teenoorgestelde aksies of eienskappe aan te dui ("sterk swak, outyds, ver, verbind-verdeel") …

Op hierdie punt kan die vraag ontstaan: "Wel, as al die bogenoemde waar is, dan is dit nodig om te probeer om die onderkant van die verborge betekenis van slaap te kry, as dit noukeurig versteek is deur die psige, wat ons beskerm van onaangename ervarings?"

Hoekom mediteer oor jou drome?

As begeertes en konflikte in 'n droom in 'n simboliese vorm uitgedruk kan word, as dit kan "druk" om 'n besluit of aksie te neem, dan kan jy, nadat jy hierdie verborge inhoud verstaan het, meer leer oor jou innerlike werklikheid. Wat is die nut hiervan? Die uitbreiding van kennis van jou eie persoonlikheid dra by tot die aanvaarding van eienskappe wat onaanvaarbaar lyk, wat op sy beurt help om tot vrede met jouself te kom en meer verdraagsaam teenoor ander mense te word.

Kom ons onthou "Anna Karenina" deur Leo Tolstoy: die respek van sy kollegas vir Stepan Arkadyevich was gebaseer op sy "buitengewone toegeeflikheid teenoor mense, gebaseer in hom op die bewussyn van sy tekortkominge." Verbasend genoeg kan hul eie meriete ook verwerp word, eienskappe waarvan die verwesenliking 'n gevoel van trots kan verskaf. Soos ons onsself beter ken, begin ons die motiewe van ander se optrede beter verstaan en raak ons meer geneig tot empatie – die vermoë om onsself in die skoene van 'n ander te plaas.

Daar is drie kenmerke van werk met drome as 'n manier om jouself te ken.

Eerstens kan jy jou eie pas kies en, deur die droom te ontleed, stop waar geestelike ongemak die behoefte aan kennis sal oorweldig.

Tweedens kan jy enige tyd aan die droom begin dink; mettertyd sal dit nie sy verborge betekenisse verloor nie, en assosiatiewe kettings sal steeds in die regte rigting lei.

Derdens is dit maklik om die verantwoordelikheid vir wat met jouself gebeur heeltemal na die ander kant te verskuif - na mense, lewensomstandighede, siektes, maar met 'n droom is dit moeiliker om dit te doen, want dit word in 'n baie groter mate gevoel. as 'n mens se eie, as iets wat in die dieptes van die psige gegenereer word.

Die formate om met drome te werk kan anders wees. Freud het sy eie drome ontleed en sy pasiënte gehelp om hul droomervaring in verband te bring met probleme in die alledaagse lewe. Jy kan die ondersteuning van 'n ander persoon of groep mense inroep, of jy kan dagboekpraktyke gebruik om met drome te werk.

Intuïsie is ons innerlike stemvurk wat ons in staat stel om die korrektheid van interpretasie te evalueer. Wanneer die woorde van 'n ander persoon (of ons eie aannames) blyk te wees in pas met wat in ons gebeur, reageer dit met 'n gevoel van die ontluikende betekenis, wat voorheen onverstaanbare fragmente van die droom verbind. Oefening help om intuïsie te ontwikkel, en baan nuwe paaie daarvoor na bewussyn. Soos die Italiaanse psigoanalis Antonino Ferro gesê het, "… nagdrome is 'n soort visuele poëtika van die gees, 'n kommunikasie wat intuïtief begryp moet word, en nie ontsyfer nie."