Ontsyfer die verhaal van A.S. Pushkin oor die dooie prinses en die sewe helde

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die werk van Alexander Sergeevich Pushkin is van besondere belang vir die Russiese volk. Waarskynlik het geen ander skrywer die Russiese gees so volledig in sy werke gemanifesteer nie. The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs, wat in 1833 deur Alexander Sergeevich Pushkin in Boldino geskryf is, was geen uitsondering nie.

Maar ons moet gaan. Ek is 'n storie

Ek het gekook; Ek maak 'n grap nogal groot

En ek laat jou tevergeefs wag.

A. S. Poesjkin, "Huis in Kolomna", XXI oktaaf

DIE TSARINA - 'N SIMBOOL VAN DIE VOOR-CHRISTELIKE KULTUUR

Soos in baie van Pushkin se werke, glo ons dat die tsarina 'n simbool is van pre-doop kultuur en moontlik die heersende elite, wat, vanaf die oomblik dat die apostel Andrew aan haar 'n ultimatum gestel het, binne 9 maande (eeue), nie kon " geboorte gee" aan die konsep van sosiale bestuur. En eers na die 9de eeu het die voor-Christelike kultuur en die priesterkorps die mense in 'n onafhanklike lewe ingelaat, en hulle het self hierdie wêreld verlaat en opgehou om as 'n sosiale verskynsel te bestaan.

Die tsaar, daarenteen, is 'n goedbedoelde administratiewe struktuur van die staatsvlak van betekenis – konseptueel magteloos. Maar 'n heilige plek is nooit leeg nie …

Vir 'n lang tyd was die koning ontroosbaar, Maar wat moet gedoen word? en hy was sondig;

Die jaar het verbygegaan soos 'n leë droom, Die koning het met 'n ander getrou.

NUWE KONINGIN - BYBELSE KULTUUR

Dit wil sê, daar was 'n verandering van een kultuur (voor-Christelik) na 'n ander - Bybels.

Vertel die waarheid, jong dame

Daar was regtig 'n koningin:

Lang, skraal, wit, En sy het dit met haar verstand en met almal geneem;

Maar dan is sy trots, lollie, Opsetlik en jaloers.

Die nuwe koningin het geboei met haar uiterlike skoonheid (ek onthou die verhale van hoe Vladimir Ortodoksie aangeneem het – vir uiterlike skoonheid, maar nie die essensie nie). Dit is hoe die goedbedoelde bestuurstrukture van Rusland (die prins-bojar-korporasie), self konseptueel ongeletterd, soos vandag, in die Bybelse konsep en ideologie van Ortodoksie geval het.

SPIEEL - NOOSPHERE

Sy is as bruidskat gegee

Daar was een spieël:

Die spieël-eienskap het:

Dit praat vaardig.

In ons begrip is 'n spieël die noosfeer van planeet Aarde, waarmee elke persoon verbind is en van waar hy inligting put. Dit weerspieël alles wat op aarde gebeur en niks kan daarvan weggesteek word nie.

Sy was alleen saam met hom

Goedhartig, vrolik, S. het met hom geskerts

En terwyl sy pronk, het sy gesê:

“My liggie, spieël! vertel

Ja, rapporteer die hele waarheid:

Ek is die mooiste in die wêreld, Alles bloos en witter?"

En haar spieël het geantwoord:

“Jy, natuurlik, sonder twyfel:

Jy, koningin, is soeter as almal

Alles bloos en witter.”

En die koningin lag, En trek jou skouers op.

En knip jou oë

En klik met jou vingers

En draai 'n bietjie.

Kyk trots in die spieël.

JONG TSAREVNA - 'N MENIGTE WAT GROEI TOT 'N VOLK

Maar die prinses is jonk

Stil bloeiend

Intussen het sy gegroei, gegroei.

Rose - en geblom.

Wit gesig, swartbruin, Die humeur van so 'n sagmoedige.

En die bruidegom het na haar gekyk, Prins Elisa

Die pasmaat het aangekom, die koning het sy woord gegee.

En die bruidskat is gereed:

Sewe handelstede

Ja, honderd en veertig torings.

Gaan na 'n bachelorette partytjie.

Hier is die koningin wat aantrek

Voor jou spieël, Ek het met hom gepraat:

“Ek is, vertel my. die lekkerste van alles.

Alles bloos en witter?"

Wat is die antwoord in die spieël?

“Jy is pragtig, sonder twyfel;

Maar die prinses is die mooiste van almal, Alles bloos en witter.”

Soos die koningin terugspring, Ja, hoe sal hy 'n handvatsel swaai, Ja, dit sal op die spieël klap, Hoe sal hy met sy hakskeen trap!..

“O, jou walglike glas!

Jy lieg om my te spyt.

Hoe kan sy met my meeding?

Ek sal die dwaasheid in haar kalmeer.

Kyk hoe grootgeword!

En dit is geen wonder dat sy wit is nie:

Die maagma het gesit

Ja, sy het net na die sneeu gekyk!

Maar sê vir my: hoe kan sy

Om in alles vir my dierbaar te wees?

Erken dit: ek is mooier as almal.

Gaan om ons hele koninkryk, Ten minste die hele wêreld; Ek is nie eens nie.

Is dit nie? Spieël in reaksie:

“En die prinses is des te mooier, Alles is bloos en witter.”

En deur terugvoer deur die noösfeer te verwyder, het sy uitgevind dat die skare, kragtens die wet van tyd, uit 'n babastaat begin grootword, geleidelik in 'n volk begin verander het. Op lang termyn het dit beteken dat die mense uiteindelik sy plek sou inneem, en daarom sou 'n nuwe kultuur van die Mensdom gevestig word - die prinses sou 'n koningin word.

En sy het besluit om van haar ontslae te raak.

Sal die duiwel 'n kwaai vrou hanteer?

Daar is niks om te stry nie. Met die prinses

So Chernavka het na die bos gegaan

En het my op so 'n afstand gebring, Dit het die prinses geraai

En ek was doodbang

En sy het gebid: “My lewe!

Wat, sê vir my, is ek te blameer?

Moenie my ruïneer nie, meisie!

En hoe sal ek die koningin wees, Ek sal jou gun."

Die mense, wat in 'n toestand van 'n skare was, kon nie die dreigende gevaar vooraf herken nie en het nietemin in 'n digte bos beland. Wie is Chernavka - die vraag is ook oop?

PRAAT - MEDIA

En die gerug het begin lui:

Die koninklike dogter is weg!

Die arme koning treur oor haar.

Prins Elisa, Bid ernstig tot God, Gaan op die pad

Vir 'n pragtige siel

Vir 'n jong bruid.

KOROLEVICH ELISEY - 'N DENKE DEEL VAN DIE MENSE OF WIE?

Prins Elisey – met kennis van die ander simboliek van Pushkin se werke, is dit logies om te aanvaar dat hy die mees denkende deel van die mense is wat verantwoordelikheid vir hom geneem het.

In elk geval, om die mense te bevry, moet dit, soos die mense, die pad gaan om sy eie mate van begrip te vergroot en in die konseptuele bestuur van die beskawing in te gaan. Die vraag bly, hoekom is hy 'n prins?

Miskien kom die koning van ander Duitsers af. "Karlja" of "karlaz" wat "vry man" beteken.

Maar die bruid is jonk

Dwaal in die woud tot dagbreek, Intussen het alles aan en aan gegaan

En ek het op 'n toring afgekom.

'n Hond wat na haar blaf, Hy kom aangehardloop en raak stil, speelend;

Sy het by die hek ingegaan, Daar is stilte in die binnehof.

Die hond hardloop agter haar aan en streel

En die prinses steel, Op die stoep geklim

En hy het die ring gegryp;

Die deur het stil oopgegaan.

En die prinses het haarself gevind

In die helder vertrek; rond

Tapytbedekte bankies

Die tafel is eikebome onder die heiliges, Stoof met teëlstoofbank.

Die meisie sien wat hier is

Goeie mense leef;

Weet, sy sal nie aanstoot neem nie.

Intussen is niemand sigbaar nie.

Aandete-uur het nader gekom

Die stamp oor die erf het gelui:

Sewe helde kom binne, Sewe rooierige barbel.

Die ouderling het gesê: “Wat’n wonderwerk!

Alles is so skoon en pragtig.

Iemand was besig om skoon te maak

Ja, die eienaars het gewag.

Wie is dit? Kom uit en wys jouself

Maak eerlik met ons vriende.

As jy 'n ou man is

Jy sal vir altyd ons oom wees.

As jy 'n rooierige ou is

Broer jy sal na ons genoem word.

Kohl ou vrou, wees ons moeder, So sal ons waardig wees.

As 'n rooi meisie

Wees ons liewe suster."

Wie is hierdie sewe helde, saam met wie die jong prinses in die bos gewoon het. Die vraag bly oop. Wat dink julle, ons lesers? Skryf in die kommentaar.

As ons die volgende fragment evalueer, dan is die sewe helde miskien die staatsmag van Rusland en sy sleutelheersers?

Dag na dag gaan verby, flikkerend

En die jong prinses

Alles is in die bos, sy is nie verveeld nie

Sewe helde.

Voor die oggend aanbreek

Broers in 'n vriendelike skare

Hulle gaan stap

Skiet grys eende

Om jou regterhand te vermaak, Sorochin haastig in die veld, Of kop weg van breë skouers

Sny die Tatar af, Of vee uit die bos

Pyatigorsk Circassian, En sy is 'n minnares

In die kamer, intussen, alleen

Tel op en kook

Sy sal hulle nie weerspreek nie, Hulle weerspreek haar nie.

So gaan dae verby.

Die staatsmag wil egter steeds’n bondgenootskap met die mense aangaan en die onrus beëindig:

Broers lieflike meisie

Geliefd. Na haar kamer

Een keer, sodra dagbreek, Al sewe het ingeskryf.

Die ouderling het vir haar gesê: “Bediend, Jy weet: julle is almal ons suster, Ons is almal sewe, jy

Ons het almal lief, vir onsself

Ons sal almal graag jou neem

Ja dit is onmoontlik, so om Gods ontwil

Versoen ons op een of ander manier:

Wees een vrou

Nog 'n liefdevolle suster.

Hoekom skud jou kop?

Al ons ontken?

Al die goedere is nie vir handelaars nie?"

O julle, goeie kêrels, eerlike, Broers, julle is my familie, -

Die prinses sê vir hulle, -

As ek lieg, laat God beveel

Ek kan nie lewendig daarvan afkom nie.

Wat moet ek doen? Ek is 'n bruid.

Julle is almal gelyk aan my

Almal is waaghalsig, almal is slim, Ek het julle almal hartlik lief;

Maar na 'n ander ek vir altyd

Gegee. Des te soeter vir my

Prins Elisa.

So sê die jong prinses (toekomstige mense) dat sy bestem is vir die een wat konseptuele mag sal verkry?

Die broers het stil gestaan

Ja, hulle het my kop gekrap.

“Aanvraag is nie 'n sonde nie. Vergewe ons, -

Die ouderling het gebuig gesê:

Indien wel, sal ek nie hakkel nie

Oor dit. " - "Ek is nie kwaad nie, -

Sy het stil gesê, -

En my weiering is nie my skuld nie.”

Die bruidegom het voor haar gebuig, Ons het skelm vertrek, En alles stem weer saam

Hulle het begin lewe en goed oor die weg kom.

Dreig haar met 'n slingervel

Ek het besluit om nie te lewe nie, Of ruïneer die prinses.

Wie is hierdie ou dame? Is sy 'n omgedraaide bose koningin of net nog 'n karakter?

Aangesien die prinses jonk is, Wag vir lieflike broers

Gespin, sit onder die venster.

Skielik kwaad onder die stoep

Die hond het geblaf, en die meisie

Sien: bedelaar mau

Loop met 'n stok om die erf

Jaag die hond weg. Wag, Ouma, wag 'n bietjie, -

Sy skree vir haar deur die venster, -

Ek sal self die hond dreig

En ek sal iets vir jou vat.”

Die meisie antwoord haar:

“O, jou dogtertjie!

Die verdomde hond het die oorhand gekry

Ek het dit amper doodgeëet.

Kyk hoe is hy besig!

Kom uit na my toe. - Die prinses wil hê

Gaan uit na haar en neem brood, Maar ek het net van die stoep af gekom, 'n Hond onder haar voete - en blaf, En hy sal die ou vrou nie toelaat nie;

Sodra die ou vrou na haar toe gaan, Hy, die bosdier is kwaad, Aan die ou vrou. “Wat’n wonderwerk?

Blykbaar het hy sleg geslaap, -

Die prinses sê vir haar, -

Wel, vang dit! - en die brood vlieg.

Beide Chernavka en die non is in die hoofstroom van Goddelike Voorsienigheid en kan nie die prinses skade aandoen nie (God seën jou).

Kom ons kyk van naderby: lyk die hond soos Alexander Sergeevich Pushkin self? Wat wou die digter vir ons sê? Met watter proses het hy probeer inmeng, net soos die hond Sokolko probeer het om in te meng met die eet van 'n vergiftigde appel?

En met die prinses op die stoep

Die hond hardloop in haar gesig

Lyk jammer, huil dreigend, Soos 'n hond se hart pyn

Asof hy vir haar wil sê:

Gee dit op! - Sy streel hom, Fladder met 'n sagte hand;

“Wat, Sokolko, wat is fout met jou?

Gaan lê! - en het die kamer binnegegaan, Die deur het stil gesluit

Ek gaan sit onder die venster vir die garing

Wag vir die eienaars, en kyk

Alles vir 'n appel. Dit

Vol ryp sap

So vars en so geurig

So roosgoue

Dit is asof dit oorloop van heuning!

Die sade is deur en deur sigbaar …

Sy wou wag

Tot middagete kon ek dit nie verduur nie, Ek het die appel in my hande geneem, Ek het dit na die bloedrooi lippe gebring, Bietjie vir bietjie

En ek het 'n stukkie ingesluk …

Skielik is sy, my siel, Ek steier sonder om asem te haal

Sy laat sak haar hande, Ek het die rooskleurige vrugte laat val, Oë gerol

En sy is onder die beeld

Ek het kop op die bank geval

En sy het stil, roerloos geword …

Broers destyds tuis

Het teruggekom in 'n skare

Met 'n dapper rooftog.

Om hulle te ontmoet, huilende dreigend, Die hond hardloop na die erf

Die manier wys hulle. “Nie ten goede nie! -

Die broers het gesê, - hartseer

Ons sal nie slaag nie.” Op gegalop, Hulle gaan in, hyg. Hardloop in, Die hond is halsoorkop in die appel in

Blaf, hy het gejaag, kwaad geword, Het dit ingesluk, neergeval

En gesterf. Dronk

Dit was gif, weet dit.

'n Gebyte appel is nie net 'n simbool van die Apple-korporasie nie, maar ook van die Weste as 'n geheel, vergiftig deur die-g.webp

Alexander Sergeevich het allegories aan ons oorgedra dat hy die slag van hierdie kultuur op homself geneem het. Dit was hy wat die grondslag gelê het van die moderne Russiese taal en kultuur, wat verskil van die Bybelse een.

Voor die dooie prinses

Broers in geestelike droefheid

Almal het hul hoofde gebuig

En met die gebed van die heilige

Hulle het van die bank af opgelig, geklee, Hulle wou haar begrawe

En hulle het van plan verander. Sy, Soos onder die vlerk van 'n droom, Ek lê so stil, vars, Dat sy net nie asemgehaal het nie.

Drie dae gewag, maar sy

Sy het nie uit die slaap opgestaan nie.

En om middernag

Haar kis tot ses pilare

Op gietyster kettings daar

Versigtig vasgeskroef

En omhein met 'n traliewerk;

En, voor die dooie suster

Nadat hy 'n boog na die aarde gemaak het, Die ouderling het gesê: “Slaap in die kis.

Skielik het dit uitgegaan, 'n slagoffer van kwaadwilligheid, Op aarde is jou skoonheid;

Die hemel sal jou gees ontvang.

Ons was lief vir jou

En ons hou dit vir die liewe -

Niemand het dit gekry nie

Net een kis."

Die prinses het aan die slaap geraak, vergiftig deur die-g.webp

Op dieselfde dag, die goddelose koningin

Wag vir goeie nuus

In die geheim 'n spieël geneem

En sy het haar vraag gevra:

“Ek is, sê my, des te soeter, Alles bloos en witter?"

En ek het in reaksie gehoor:

Jy, koningin, sonder twyfel, Jy is die soetste in die wêreld

Alles bloos en witter.”

Soveel mense wat nie tot die mate van hul begrip gestyg het nie, draai weg van mense wat konseptuele mag verkry, en vir hulle is Elisa se vrae lastig, of hierdie soektogte lyk vir hulle belaglik en dom, en wat wegdraai uit vrees vir hulself en hul toekoms.

Die rooi son is ook 'n simbool vir denke. Dit kon gekorreleer word met die antieke simboliek van die samelewings van "sonaanbidders", waaruit die mitologie van baie ordes gegroei het en deels die mitologie van histories gevestigde Christendom.

Tevergeefs vra Elisa hom, hy het lanklaas die lig van die waarheid onderskei en kan nie vir Elisa sê waarheen om te gaan nie.

Die mees direkte assosiasie is dat 'n duidelike maand histories gevestigde Islam en die ordes rondom dit is, wat, net soos die ordes van histories gevestigde Christendom, in 'n rituele kring loop, maar nie die metodologie van kennis en kreatiwiteit besit nie en dit nie vir Elisa kan vertel nie. waar om sy bruid te soek.

Nietemin gee histories gevestigde Islam 'n wenk van wie om te soek - miskien ken die Wind die pad. Wat dink julle, ons lesers?

Elisa, nie moedeloos nie, Hy het na die wind gehaas en uitgeroep:

“Wind, wind! Jy is kragtig

Jy jaag troppe wolke na

Jy roer die blou see

Oral waar jy in die oopte blaas.

Jy is vir niemand bang nie

Behalwe vir God alleen.

Sal jy my die antwoord weier?

Het jy gesien waar in die wêreld

Is jy 'n jong prinses?

Ek is haar verloofde.” - Wag, -

Die stormwind antwoord, -

Daar, anderkant die stil rivier

Daar is 'n hoë berg

Daar is 'n diep gat daarin;

In daardie gat, in die hartseer donker, Die kis swaai kristal

Op kettings tussen die pilare.

Sien geen spoor van iemand nie

Rondom daardie leë ruimte

Jou bruid is in daardie kis."

Watter soort sosiale verskynsel is dit – die wind wat net God alleen vrees? Miskien is dit die moeite werd om die ander twee werke van Pushkin te onthou:

Magi is nie bang vir magtige heersers nie, En hulle het nie’n vorstelike geskenk nodig nie;

Hulle profetiese taal is waar en vry

En hy is vriendelik met die wil van die hemel.

En tweedens:

Maar skielik hoor 'n vriend 'n stem

'n Deugsame Finn se stem:

“Hou moed, prins! Op pad terug

Gaan saam met die slapende Lyudmila;

Vul jou hart met nuwe krag

Wees getrou aan liefde en eer.

Hemelse donderweer sal slaan ten spyte, En stilte sal heers -

En in helder Kiev die prinses

Voordat Vladimir sal opstaan

Uit 'n betowerde droom."

Wind - dit kan draers van Russiese teologie wees, wat, wat tussen die mense woon, alles van almal weet (hier onthou hulle kaliki-voetgangers) en nie gebonde is aan hierdie of daardie ritueel wat die oë en verstand verberg nie. Dit was hulle wat aan Elisa voorgestel het wat die direkte pad is. Terselfdertyd, anders as die gedig Ruslan en Lyudmila, sê hulle nie hoe om die prinses te laat herleef nie, hulle wys net die pad.

Miskien is die Wind God self in die vorm van die wind …

Die kis is stukkend geslaan. Maagd skielik

Het lewe gekry. Kyk rond

Met verwonderde oë

En swaai oor die kettings

Sy sug en sê:

"Hoe lank het ek geslaap!"

En sy staan op uit die kis …

Ag!.. en albei het in trane uitgebars.

Hy neem dit in sy hande

En dit bring na die lig uit die duisternis, En, lekker gesels, Hulle begin hul reis terug

En die gerug basuin reeds uit:

Die tsaar se dogter leef!

Herleef prinses Elisha, want in die loop van sy soektogte het hy tot die vlak van konseptuele mag gestyg. Konseptueel verbind die heersende deel van die samelewing met die mense, in die gesprek is daar 'n toename in die vlak van konseptuele geletterdheid van die samelewing en hulle tree saam in die bestuur van die beskawing.

Die mense is verstom oor wat met hulle gebeur het terwyl hy in Bybelse gevangenskap was.

By die huis ledig op daardie tydstip

Goddelose stiefma sit

Voor jou spieël

En met hom gepraat

Sê: "Ek is die mooiste, Alles bloos en witter?"

En ek het in reaksie gehoor:

“Jy is pragtig, daar is geen woord nie, Maar die prinses is des te mooier, Alles is bloos en witter.”

Bose stiefma, spring op, Breek 'n spieël op die vloer, Ek het reguit deur die deur gehardloop

En sy het die prinses ontmoet.

Toe vat haar verlange

En die koningin het gesterf.

Die nuwe menslike konsep tree in volle krag in die wêreld, en die ou konsep probeer om van die nuwe een te ontsnap, maar daar is nêrens om te vlug nie – die hele menslike beskawing het verander. Die misleiding van die ou konsep werk nie meer nie en dit gee sy gees op.

Net sy is begrawe

Die troue is dadelik gemaak, En met sy bruid

Elisa het getrou;

En niemand sedert die begin van die wêreld nie

Ek het nie so 'n fees gesien nie;

Ek was daar, skat, en drink bier, Ja, hy het net sy snor natgemaak.

1833

Die prinses en Elisa is saam die toekoms van die Russiese kultuur. En God is met hulle.

IAC