Het diere bewussyn?

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die rede is die prerogatief van die mens. Almal stem hiermee saam. Maar hoe moeilik is dit tog om ons kleiner broers die teenwoordigheid van, indien nie rede nie, dan bewussyn te ontsê. Ons is geneig om ons troeteldiere te "vermenslik" - katte, honde, perde, ons sien in hulle 'n soort vereenvoudigde skyn van onsself, ons voel dat hulle ook emosies het, ons sien dat hulle ons woorde verstaan, ons ken aan hulle eienskappe soos vinnige verstand en slinkse.

Wat dink die wetenskap hieroor?

Dit blyk dat vir die wetenskap die teenwoordigheid van ten minste hoër bewussyn by diere een van die moeilikste en debatteerbaarste kwessies is. Hoekom? Eerstens, omdat ons nie vir katte of perde self kan vra wat hulle regtig dink, voel, verstaan hoe hulle 'n keuse maak nie. En is al hierdie handelinge in beginsel inherent daaraan? In menslike terme, natuurlik.

Tweedens, om 'n wetenskaplike soektog te doen, moet jy presies weet waarna om te soek. As ons bewussyn soek, dan is daar geen ondubbelsinnige algemeen aanvaarde antwoord op die vraag wat menslike bewussyn is nie. Met ander woorde, jy moet 'n swart kat in 'n donker kamer vind. As ons nie van gedrag gaan nie, maar byvoorbeeld van 'n sekere fisiologiese ooreenkoms tussen mense en ander soogdiere, veral van die ooreenkoms van die struktuur van die brein en die senuweestelsel, dan is dit ook 'n wankelrige pad, aangesien dit nie presies bekend, selfs op die voorbeeld van 'n persoon, hoe presies geestelike en neurofisiologiese prosesse.

In die spieël is ek

Nietemin is die vraag na die teenwoordigheid van sekere vorme van bewussyn by diere so interessant en belangrik om die aard van lewende dinge te verstaan dat die wetenskap eenvoudig nie kan ophou om ten minste iets uit te vind nie. Hiervoor, om nie in probleme van 'n algemene filosofiese aard te delf nie, word hierdie vraag in verskeie komponente verdeel. Daar kan aanvaar word dat die besit van bewussyn veral veronderstel dat nie net sintuiglike inligting van die sintuie ontvang word nie, maar ook om dit in die geheue te stoor, en dan met die oombliklike werklikheid te vergelyk.

Deur ervaring met die werklikheid te pas, kan keuses gemaak word. Dit is hoe menslike bewussyn werk, en jy kan probeer uitvind of dit op dieselfde manier by diere werk. Nog 'n deel van die vraag is selfbewustheid. Herken die dier homself as 'n aparte wese, verstaan hy hoe dit van buite af lyk, "dink" hy oor sy plek tussen ander wesens en voorwerpe?

Een van die benaderings om die kwessie van selfbewustheid op te klaar is deur die Amerikaanse biopsigoloog Gordon Gallup uiteengesit. Hulle is die sogenaamde spieëltoets aangebied. Die essensie daarvan lê in die feit dat 'n sekere merk op die dier se liggaam aangebring word (byvoorbeeld tydens slaap), wat slegs in 'n spieël gesien kan word. Vervolgens word die dier met 'n spieël aangebied en sy gedrag word waargeneem. As hy, nadat hy na sy weerkaatsing gekyk het, in 'n vreemde merk belangstel en dit byvoorbeeld probeer afgooi, dan verstaan die dier dat a) hy homself sien en b) sy "korrekte" voorkoms verbeel.

Sulke studies word al vir 'n paar dekades uitgevoer, en gedurende hierdie tyd is wonderlike resultate verkry. Gorillas en sjimpansees het hulself in die spieël herken, wat waarskynlik nie so verbasend is nie. Positiewe resultate is vir dolfyne en olifante verkry, wat meer interessant is, veral in die geval van laasgenoemde. Maar, soos dit geblyk het, vind voëls wat die familie van korvidies verteenwoordig, veral eksters, die merk op hulself. By voëls, soos jy weet, het die brein nie die neokorteks nie, die nuwe korteks wat verantwoordelik is vir hoër senuweefunksies. Dit blyk dat vir een of ander soort selfbewustheid hierdie baie hoër senuweefunksies nie nodig is nie.

Die gat is nie 'n dwaas nie

Die algemene opvatting oor papegaaie is dat voëls, wat aan instink gehoorsaam, net die geluide wat hulle hoor sonder verstand naboots. Hierdie mening word egter lank bevraagteken. Die Amerikaanse sopesielkundige Irene Pepperberg het bygedra tot die verbetering van die papegaaie se reputasie. Vir dertig jaar het sy geëksperimenteer met die grys Afrikaanse papegaai Alex, wat by 'n gewone troeteldierwinkel gekoop is.

Volgens 'n wetenskaplike referaat wat dr. Pepperberg in die laat 90's gepubliseer het, kon die voël nie net kleure en voorwerpe onderskei en identifiseer nie, maar het ook logiese denkvaardighede getoon. Alex het 'n woordeskat van 150 eenhede gehad, en het ook hele frases uitgespreek, en hy het dit baie sinvol gedoen, dit wil sê, hy het voorwerpe genoem, die vrae "ja" of nee beantwoord. Boonop het die papegaai oor vaardighede van wiskundige berekening beskik en selfs, na die mening van die geleerde dame, die konsep van "nul" bemeester. Die konsepte van "meer", "minder", "dieselfde", "anders", "bo" en "onder" was vir die voël beskikbaar.

Min senuweeselle

Maar wat van geheue en vergelyking van vorige ervaring met die werklikheid? Dit blyk dat hierdie vermoë geensins net die prerogatief van mense of hoër soogdiere is nie.’n Groep wetenskaplikes van die universiteite van Toulouse en Canberra het die bekende eksperiment met insekte – heuningbye – uitgevoer. Die bye moes hul pad uit die doolhof vind, aan die einde waarvan 'n lekkerny op hulle gewag het - suikerstroop. Die doolhof het baie Y-vormige vurke bevat, waar die "korrekte" draai met 'n kol van 'n sekere kleur gemerk is.

Nadat hulle geoefen het om deur die bekende labirint te vlieg en die gewenste pad te vind, het die bye wonderbaarlik onthou dat, byvoorbeeld, blou 'n draai na regs beteken. Toe die insekte in 'n ander, onbekende doolhof gelanseer is, het dit geblyk dat hulle perfek daar georiënteer was, en die korrelasie van kleur en rigting uit hul geheue "uitgehaal".

Bye kort nie net 'n neokorteks nie - hul senuweesentrum bestaan uit 'n baie digte groep neurone wat onderling verbind is, daar is slegs 'n miljoen van hulle, vergeleke met 'n honderd biljoen neurone in die menslike brein, en menslike geheue word geassosieer met 'n komplekse denkproses. Evolusie toon dus dat dit in staat is om so 'n komplekse funksie te verwesenlik soos om 'n besluit te neem wat gebaseer is op die vergelyking van die werklikheid met 'n abstrakte simbool, op 'n baie beskeie senuweeagtige substraat.

Ek onthou wat ek onthou

Eksperimente met bye, met al die wonderlike resultate, sal waarskynlik niemand oortuig dat bewussyn inherent aan insekte is nie. Die sogenaamde meta-bewussyn, dit wil sê die bewussyn van bewussyn, is een van die belangrike tekens van die teenwoordigheid van bewussyn in 'n persoon. 'n Persoon onthou nie net iets nie, maar hy onthou wat hy onthou, nie net dink nie, maar dink wat hy dink. Eksperimente om metakognisie of metamame te ontbloot het ook in die onlangse verlede plaasgevind. Aanvanklik is sulke eksperimente op duiwe uitgevoer, maar dit het nie oortuigende resultate gebring nie.

Toe, met behulp van 'n soortgelyke metodologie, het die Amerikaanse navorser Robert Hampton besluit om rhesus-ape te toets en die resultate van sy werk in 2001 gepubliseer.

Die kern van die eksperiment was soos volg. Aanvanklik is die ape die eenvoudigste oefening aangebied. Die proefdier het die geleentheid gekry om 'n bederf te kry deur op die beeld van 'n sekere kenmerkende figuur op die raakskerm te druk. Toe het die taak moeiliker geword. Makake is 'n keuse gebied om twee syfers op die skerm te druk. Een figuur het beteken "begin die toets." Nadat dit gedruk is, het vier figure op die skerm verskyn, waarvan een reeds aan die dier van die vorige stadium van die eksperiment bekend was. As die makaak onthou wat dit presies was, dan kon hy daarop klik en weer 'n smaaklike bederf kry. Nog 'n keuse is om die toets te laat vaar en op die aangrensende vorm te klik. In hierdie geval kan jy ook 'n lekkerny kry, maar nie so lekker nie.

As na die eerste fase van die eksperiment net 'n paar tientalle sekondes verloop het, het beide makake met vrymoedigheid die toets gekies, die verlangde figuur gevind en hul maaltyd geniet. Na meer tyd (twee tot vier minute) het een van die makake heeltemal opgehou om in die deeg belang te stel en was tevrede met minder smaaklike kos.

Nog een het steeds die toets afgelê, maar het met moeite die regte figuur gevind en baie foute gemaak. Om te toets of 'n ander faktor behalwe geheue self makake se besluitneming beïnvloed, het Hampton 'n toetseksperiment uitgevoer. Uit die syfers wat vir die toets voorgestel is, is die korrekte een heeltemal verwyder. Onder hierdie toestande het een makaak, nadat hy 'n nuwe toets probeer het, dit nie weer gekies nie, die ander het wel probeer, maar die aantal weieringe het toegeneem.

Die resultate van die eksperimente het getoon dat rhesus-ape 'n metamorie het, alhoewel in 'n baie onvolmaakte vorm. Toe hulle 'n toets kort na die eerste eksperiment gekies het, het hulle onthou dat hulle die korrekte figuur gememoriseer het. Nadat nog tyd verloop het, het die een aap hom bloot berus by die feit dat hy die verlangde tekening vergeet het, die ander het “gedink” dat hy nog sou onthou, maar het foute gemaak. Die uitsluiting van 'n figuur wat een keer van die toets onthou is, het die rede geword vir die verlies aan belangstelling in hom. Die teenwoordigheid van geestelike meganismes is dus by ape gevestig, wat voorheen slegs as 'n teken van 'n ontwikkelde menslike bewussyn beskou is. Boonop, vanaf metakognisie, is meta-geheue, soos jy dalk kan raai, 'n nabygeleë pad na die gevoel van jouself as 'n onderwerp van denke, dit wil sê na die gevoel van "ek".

Rot empatie

Op soek na elemente van bewussyn in die diereryk, wys hulle dikwels na die neurofisiologiese gemeenskap van die mens en ander wesens. Een voorbeeld is die teenwoordigheid van sogenaamde spieëlneurone in die brein. Hierdie neurone word afgevuur wanneer 'n sekere aksie uitgevoer word, en wanneer waargeneem word hoe dieselfde aksie deur 'n ander skepsel uitgevoer word. Spieëlneurone word nie net by mense en primate aangetref nie, maar ook in meer primitiewe wesens, insluitend voëls.

Hierdie breinselle word nie ten volle verstaan nie, en baie verskillende funksies word daaraan toegeskryf, byvoorbeeld 'n beduidende rol in leer. Daar word ook geglo dat spieëlneurone dien as die basis vir empatie, dit wil sê die gevoel van empatie vir die emosionele toestand van 'n ander wese sonder om begrip van die eksterne oorsprong van hierdie ervaring te verloor.

En nou het onlangse eksperimente getoon dat empatie inherent kan wees nie net in mense of primate nie, maar selfs … in rotte. In 2011 het die Universiteit van Chicago Mediese Sentrum 'n eksperiment met twee proefdiere uitgevoer. Die rotte was binne die boks, maar een van hulle het vrylik beweeg, en die ander is in 'n buis geplaas, wat die dier natuurlik nie toegelaat het om vrylik te beweeg nie. Waarnemings het getoon dat wanneer die "vry" rot alleen in die boks gelaat is, dit baie minder aktiwiteit getoon het as wanneer die "lyer" langs hom was.

Dit was duidelik dat die ingeperkte toestand van die stamman nie die rot onverskillig gelaat het nie. Boonop het deernis die dier aangespoor om op te tree. Na 'n paar dae van "lyding" het die vrye rot geleer om die klep oop te maak en nog 'n rot uit gevangenskap te bevry. Weliswaar is die opening van die klep eers voorafgegaan deur 'n bietjie dinktyd, maar aan die einde van die eksperimente, sodra dit in die boks gekom het met die rot wat in die buis sit, het die "vrye" rot dadelik na die redding.

Verstommende feite wat verband hou met die ontdekking van elemente van bewussyn in 'n wye verskeidenheid lewende wesens is nie net waardevol vir die wetenskap nie, maar stel ook vrae oor bio-etiek.

Broers in Bewussyn

In 2012 het drie prominente Amerikaanse neurowetenskaplikes - David Edelman, Philip Lowe en Christophe Koch - 'n verklaring vrygestel na aanleiding van 'n spesiale wetenskaplike konferensie by die Universiteit van Cambridge. Die Deklarasie, wat as die Cambridge bekend geword het, het 'n titel ontvang wat losweg in Russies vertaal kan word as Consciousness in Human and non-Human Animals.

Hierdie dokument het al die jongste navorsing op die gebied van neurofisiologie by mense en ander lewende dinge opgesom. Een van die sentrale punte van die verklaring was die stelling dat die neurale substraat van emosies en ervarings nie uitsluitlik in die neokorteks is nie.

Die voorbeeld van voëls wat nie 'n nuwe kors het nie, toon dat parallelle evolusie in staat is om elemente van 'n komplekse psige op 'n ander basis te ontwikkel, en die senuweeprosesse wat met emosies en kognisie in voëls en soogdiere geassosieer word, stem baie meer ooreen as wat voorheen gedink is.. Die verklaring het ook die resultate van "spieëleksperimente" met voëls genoem, en aangevoer dat selfs die neurofisiologiese aard van slaap by voëls en soogdiere as soortgelyk erken kan word.

Die Cambridge-verklaring is in die wêreld beskou as 'n manifes, as 'n oproep om die houding van die mens teenoor lewende wesens te heroorweeg, insluitend dié wat ons eet of wat ons vir laboratoriumeksperimente gebruik. Dit gaan natuurlik nie oor die prysgee van vleis of biologiese eksperimente nie, maar eerder oor die behandeling van diere in terme van hul meer komplekse as wat voorheen gedink is, geestelike organisasie. Aan die ander kant maak al die gegewens waarna die skrywers van die verklaring verwys, nie die vraag na die aard van die menslike bewussyn duideliker nie.

As ons die uniekheid daarvan voel, vind ons dat die een of die ander van sy elemente in die wêreld van die lewendes verstrooi is en ons het geen monopolie daarop nie. As ons "menslike" eienskappe aan ons troeteldiere toeskryf, wens ons natuurlik dikwels wensdenkery, maar in hierdie geval is dit tog beter om 'n bietjie waan te wees as om die gevoelens van "kleiner broers" met wreedheid seer te maak.