Deja vu en deja vecu: van mistiek tot neurobiologie

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

’n Paar jaar gelede, op’n doodgewone dag, het iets baie ongewoon met my gebeur.

Ek het onder 'n boom in 'n stampvol park in Oos-Londen ontspan toe ek skielik duiselig en 'n ongelooflike sterk gevoel van herkenning gevoel het. Die mense om my het verdwyn, en ek het myself op 'n geruite piekniekkombers in die middel van 'n veld van hoë goue koring bevind. Die geheue was ryk en gedetailleerd. Ek het ore hoor ritsel in 'n sagte briesie. Die son het my nek warm gemaak, en voëls het oor my kop gesirkel.

Dit was 'n aangename en ongelooflike aanskoulike herinnering. Die enigste probleem was dat dit nooit met my gebeur het nie. Wat ek ervaar het, was die uiteindelike manifestasie van 'n baie algemene psigiese illusie: déja vu.

Vir ons is herinneringe iets heiligs. Een van die mees fundamentele leerstellings van Westerse filosofie is deur Aristoteles neergelê: hy het die pasgebore baba beskou as 'n soort leë notaboek wat ingevul word soos die kind groei en kennis en ervaring opdoen. Of dit nou die vermoë is om ons skoenveters vas te maak of die gebeure van die eerste skooldag, herinneringe skep daardie outobiografiese kaart wat ons in staat stel om in die hede te navigeer. Liedjies uit ou TV-advertensies, die naam van die voorlaaste eerste minister, die sleutelfrase van die staaltjie – herinneringe is 'n integrale deel van die persoonlikheid.

Die meeste van die tyd loop geheuestelsels stil en diskreet in die agtergrond terwyl ons met ons daaglikse aktiwiteite gaan. Ons aanvaar hul doeltreffendheid as vanselfsprekend. Totdat hulle misluk.

Die afgelope vyf jaar het ek aan epileptiese aanvalle gely – die nadraai van’n suurlemoengrootte gewas wat in die regterhemisfeer van my brein groei en’n operasie om dit te verwyder. Voordat ek gediagnoseer is, het ek heeltemal gesond gelyk: ek was in my vroeë dertigs en het geen simptome gehad nie – totdat ek van my eerste aanval op die kombuisvloer wakker geword het met kneusplekke onder my oë.

Toevalle, of aanvalle, is die gevolg van 'n onverwagte elektriese ontlading in die brein. Gewoonlik word hulle voorafgegaan deur 'n verskynsel wat 'n "aura" genoem word - 'n soort voorbode van die hoofaanval. Dit kan van enige lengte wees, tot etlike minute. Die manifestasies van die aura by verskillende pasiënte verskil baie.

Sommige mense ervaar sinestesie, 'n gevoel van absolute geluk, of selfs 'n orgasme aan die begin van 'n aanval

Alles is nog lank nie so opwindend vir my nie: skielike veranderinge in perspektief, hartkloppings, angs en van tyd tot tyd ouditiewe hallusinasies.

Die Engelse neuroloog John Hughlings Jackson was die eerste om die epileptiese aura te beskryf: terug in 1898 het hy opgemerk dat een van sy mees kenmerkende manifestasies baie aanskoulike hallusinasies is, wat aan herinneringe herinner en dikwels gepaard gaan met 'n gevoel van déjà vu. "Tonele uit die verlede kom terug," het een van die pasiënte vir hom gesê. "Dit is asof ek op 'n vreemde plek is," het 'n ander gesê.

Sonder twyfel is die belangrikste teken van my aura die wonderlike gevoel wat ek hierdie einste oomblik vantevore ervaar het, hoewel dit nog nooit gebeur het nie.

Tydens die mees intense aanvalle en vir ongeveer 'n week daarna is hierdie gevoel so oortuigend dat ek baie energie spandeer om te onderskei tussen wat ek ervaar het en wat ek gedroom het, ware herinneringe uit hallusinasies en die vrugte van my verbeelding uit te wis.

Voordat ek epilepsie gekry het, kan ek nie onthou dat ek déjà vu met enige reëlmaat ervaar het nie. Nou ervaar ek hulle – met verskillende grade van intensiteit – tot tien keer per dag, hetsy as deel van’n aanval of los daarvan. Ek kan geen reëlmatighede vind wat sal verduidelik wanneer en hoekom hierdie episodes verskyn nie, ek weet net dat dit gewoonlik nie langer as 'n sekonde duur nie, en dan verdwyn.

Baie van die sowat 50 miljoen mense met epilepsie ervaar langtermyngeheueverlies en psigiatriese probleme. En dit is vir my moeilik om nie bekommerd te wees of my verwarring van feit en fiksie vroeër of later tot waansin sal lei nie. In 'n poging om déjà vu beter te verstaan, hoop ek om vir myself te verseker dat ek altyd van hierdie "vreemde plek" kan terugkeer na die werklikheid.

In Catch-22 het Joseph Heller déjà vu beskryf as "'n vreemde, mistieke gevoel dat jy op 'n stadium in die verlede 'n soortgelyke situasie ervaar het." Peter Cook het dit in 'n tydskrifrubriek op sy eie manier gestel: "Elkeen van ons het op 'n stadium deja vu ervaar - die gevoel dat dit alles reeds gebeur het, reeds gebeur het, reeds gebeur het."

Déjà vu (van Frans vir "reeds gesien") is een van verskeie verwante geheuefoute. Volgens 50 verskillende opnames het ongeveer twee derdes van gesonde mense ooit déjà vu ervaar. Die meeste steur hulle nie daaraan nie, aangesien dit net 'n vreemde nuuskierigheid of nie baie interessante kognitiewe illusie beskou nie.

As deja vu oombliklik en verbygaande is, dan is die ervaring van deja vecu ("reeds ervaar") baie meer ontstellend. Deja Vecu is die sterk gevoel dat jy die hele reeks huidige gebeure iewers voorheen ervaar het

Die kenmerk van gewone déjà vu is die vermoë om te verstaan dat dit nie die werklikheid is nie. Wanneer die brein voor déjà vu gekonfronteer word, voer die brein 'n soort toets van alle sintuie uit op soek na objektiewe bewyse van vorige ervaring, en verwerp dan déja vu as die illusie wat dit is. Dit is bekend dat mense met deja vecu hierdie vermoë heeltemal verloor.

Professor Chris Moulin, een van die voorste deskundiges in déjà vu, beskryf 'n pasiënt wat hy by 'n geheuegestremdheidskliniek in Bath, Engeland, ontmoet het. In 2000 het Moulin 'n brief van 'n plaaslike huisdokter ontvang wat 'n 80-jarige afgetrede ingenieur onder die kodenaam AKP beskryf. As gevolg van die geleidelike dood van breinselle as gevolg van demensie, het AKP aan deja vecu gely, 'n chroniese, onophoudelike deja vu.

AKP het verklaar dat hy opgehou het om TV te kyk en koerante te lees omdat hy geweet het wat gaan gebeur. "Sy vrou het hom beskryf as iemand wat gevoel het dat alles in sy lewe reeds gebeur het," sê Moulin, wat nou by die Laboratorium vir Sielkunde en Neurokognitiewe Wetenskap by die Nasionale Sentrum vir Wetenskaplike Navorsing in Grenoble werk. Die AKP het geweier om hospitaal toe te gaan omdat hy gedink het hy is reeds daarheen, hoewel dit in werklikheid nie was nie. Toe hy die eerste keer aan Moulin voorgestel is, het hy gesê dat hy selfs spesifieke besonderhede van hul vorige ontmoetings kon beskryf.

AKP het gedeeltelik die vermoë behou om homself krities te beoordeel. “Sy vrou het gevra hoe hy weet waaroor die TV-program sou handel as hy dit nog nooit vantevore gekyk het nie,” sê Moulin. - Hierop het hy geantwoord: “Hoe weet ek? Ek het geheueprobleme.”

In die park daardie dag het die visioen van 'n piekniekkombers en 'n koringland vervaag toe die nooddokter my aan die skouer geskud het. Al was my herinneringe illusie, het dit so eg gevoel soos enige ware herinnering. Volgens Moulin se klassifikasie, met hierdie vorm van "reeds getoets" ervaring, is die beeld op een of ander manier gevul met 'n gevoel van werklikheid. "Ons neem aan dat déjà vu veroorsaak word deur 'n gevoel van erkenning," sê hy. "Behalwe vir die eenvoudige gevoel dat iets met die verlede te doen het, het hierdie verskynsel ook fenomenologiese kenmerke, dit wil sê dit lyk soos 'n ware herinnering."

Moulin se ander pasiënte het sogenaamde anosognostiese manifestasies getoon: hulle het óf nie verstaan in watter toestand hulle was nie, óf hulle kon nie dadelik tussen geheue en fantasie onderskei nie. “Ek het met een vrou gepraat wat gesê het dat haar déjà vu so sterk was dat dit nie vir haar verskil van regte herinneringe aan haar eie lewe nie,” het Moulin vir my gesê.- Van wat met haar gebeur het, was nogal fantasties: sy het onthou hoe sy in 'n helikopter gevlieg het. Dit was vir haar moeilik om hierdie herinneringe te hanteer, want sy moes baie tyd spandeer om uit te vind of hierdie of daardie gebeurtenis werklik gebeur het.”

Na die eerste ontmoeting met AKP het Moulin begin belangstel in die redes vir déjà vu en hoe subjektiewe gevoelens die daaglikse prosesse van geheuefunksionering kan inmeng. Moulin en sy kollegas by die Taal- en Geheuelaboratorium van die Instituut vir Sielkundige Wetenskappe aan die Universiteit van Leeds het bevind dat daar baie min betroubare literatuur was wat gevalle van déjà vu beskryf, en het begin om epileptici en ander pasiënte met ernstige geheuegebreke te bestudeer om gevolgtrekkings te maak oor die ervaring "reeds ervaar" in gesonde brein en vind uit wat deja vu beteken vir die werk van bewussyn.

Hulle het dadelik 'n probleem in die gesig gestaar: die déjà vu-ervaring kan so kortstondig en so verbygaande wees dat dit byna onmoontlik is om dit in 'n kliniekomgewing te herskep. Dit wil sê, die taak wat hulle in die gesig gestaar het, was soortgelyk aan om weerlig in 'n bottel te probeer vang.

Emile Bouarak het in die 19de eeu geleef en telekinese en parapsigologie bestudeer, was geïnteresseerd in heldersiendheid – dit was tipies van die Victoriaanse era. In 1876 beskryf hy vir 'n Franse filosofiese joernaal sy ervaring van 'n besoek aan 'n onbekende stad, gepaardgaande met 'n gevoel van erkenning. Buarak was die eerste om die term "deja vu" in omloop te bring. Hy het teoretiseer dat die sensasie veroorsaak is deur 'n soort geestelike eggo of rimpeling: die nuwe ervaring het bloot 'n vergete herinnering teweeggebring.

Alhoewel hierdie teorie steeds as redelik oortuigend beskou word, het daaropvolgende pogings om déjà vu te verduidelik meer buitensporig geword.

Sigmund Freud se The Psychopathology of Everyday Life, gepubliseer in 1901, is veral bekend daarvoor dat hy die aard van Freudiaanse strokies ondersoek, maar dit handel ook oor ander geheuedefekte. Die boek beskryf die “reeds ervare” sensasies van een vrou: toe sy die eerste keer by haar vriendin se huis ingegaan het, het sy gevoel dat sy al voorheen daar was, en beweer dat sy vooraf die volgorde van al die kamers geweet het.

Haar gevoelens vandag sou 'n deja-besoek genoem word, of "reeds besoek." Freud het die deja van sy pasiënt se besoek verduidelik as 'n manifestasie van onderdrukte fantasie, wat eers aan die lig gekom het in 'n situasie wat die vrou aan 'n onderbewuste begeerte herinner het

Hierdie teorie is ook nie heeltemal gediskrediteer nie, hoewel Freud op sy tipiese manier voorgestel het dat déjà vu teruggevoer kan word na fiksasie op die moeder se geslagsdele - die enigste plek waarvoor, het hy geskryf, "dit veilig is om te sê dat die persoon was voorheen daar."

Die aanvaarde wetenskaplike definisie van déjà vu is in 1983 deur die Suid-Afrikaanse neuropsigiater Vernon Neppé geformuleer; volgens hom is déjà vu "enige subjektief ontoereikende sensasie van herkenning in die huidige sensasie van 'n onbepaalde oomblik uit die verlede."

Neppe het 20 verskillende vorme van "reeds getoets" ervaring geïdentifiseer. Nie almal van hulle hou verband met visie nie: een van Chris Moulin se pasiënte was van geboorte af blind, maar het beweer dat hy deja vu het, en Neppe se beskrywings sluit sulke verskynsels in soos deja senti ("reeds gevoel") en deja antandu ("reeds gehoor").

Die Freudiaanse begrip van déja vu as 'n suiwer psigologiese verskynsel, en nie deur neurologiese mislukkings veroorsaak nie, het ongelukkig daartoe gelei dat verklarings van "reeds ervaarde" ervaring absurd mistiek geword het.

Die Gallup-instituut het 'n peiling in 1991 oor houdings teenoor déjà vu gedoen wat dit op gelyke voet geplaas het met vrae oor astrologie, die paranormale en spoke. Baie beskou déjà vu as buite die alledaagse kognitiewe ervaring, en abnormaliteite van alle soorte beweer dat dit onweerlegbare bewyse is van telepatie, uitheemse ontvoerings, psigokinesis en vorige lewens.

Dit is vir my maklik om skepties te wees oor hierdie verduidelikings, veral die laaste een; maar hierdie alternatiewe teorieë beteken dat daar baie min hoofstroom wetenskap fokus op déjà vu. Dit is nou eers, amper 150 jaar nadat Emile Bouarak die term geskep het, dat navorsers soos Chris Moulin begin verstaan wat eintlik stelselfoute in die brein se “nat rekenaar” veroorsaak, soos die neuroloog Reed Montague dit so nadruklik genoem het.

Die hippokampus is 'n baie mooi ding. By soogdiere is die twee hippokampus simmetries in die onderste deel van die brein geleë. Die hippokampus in antieke Grieks beteken "seeperd", en dit is so genoem omdat dit soos 'n gekrulde seeperdjie lyk, wat met sy delikate stert tot 'n lang snuit strek. En eers in die afgelope 40 jaar het ons begin verstaan hoekom hierdie sensitiewe strukture nodig is.

Wetenskaplikes het vroeër gedink dat alle herinneringe netjies op een plek gestapel is, soos dokumente in 'n laai. Hierdie wetenskaplike konsensus is in die vroeë sewentigerjare weerlê: neurokognitiewe professor Endel Tulving het 'n nuwe teorie voorgestel waarvolgens herinneringe aan een van twee verskillende groepe behoort

Wat Tulving "semantiese geheue" genoem het, is algemene feite wat nie die individu raak nie, aangesien dit niks met persoonlike ervaring te doen het nie. "Episodiese" geheue bestaan uit herinneringe aan lewensgebeure en persoonlike indrukke. Die feit dat die Natural History Museum in Londen geleë is, behoort tot semantiese geheue. En die geval toe ek op elfjarige ouderdom met 'n klas daarheen gegaan het, is 'n feit van episodiese geheue.

Danksy vooruitgang in neurobeelding het Tulving vasgestel dat episodiese herinneringe geskep word as klein boodskappe van inligting op verskillende punte in die brein, en dan saamgevoeg word in 'n samehangende geheel. Hy het geglo dat hierdie proses soortgelyk is aan die herleef van hierdie gebeure. "Om te onthou is om in jou gedagtes deur tyd te reis," het hy in 1983 gesê. "Dit is, in 'n sekere sin, om die gebeure wat in die verlede gebeur het, te herleef."

Baie van hierdie seine kom van die hippokampus en sy omliggende area, wat daarop dui dat die hippokampus die brein se bibliotekaris is, verantwoordelik vir die ontvangs van inligting wat reeds deur die temporale lob verwerk is, dit uitsorteer, indekseer en stoor dit as 'n episodiese geheue..

Net soos die bibliotekaris boeke volgens onderwerp of skrywer rangskik, so identifiseer die hippokampus algemene kenmerke in herinneringe

Hy kan analogieë of ooreenkomste gebruik deur byvoorbeeld al die herinneringe van verskillende museums op dieselfde plek te groepeer. Hierdie ooreenkomste word dan gebruik om die inhoud van episodiese herinneringe te koppel sodat dit in die toekoms herwin kan word.

Dit is nie verbasend dat by pasiënte met epilepsie wat deja vu veroorsaak, aanvalle begin in die deel van die brein wat die nouste met geheue verband hou. Dit is ook heel natuurlik dat epilepsie van die temporale lob episodiese geheue meer as semantiese geheue affekteer. My eie aanvalle begin in die temporale lob, die deel van die serebrale korteks agter die oor en is primêr verantwoordelik vir die verwerking van insette van die sintuie.

Professor Alan S. Brown bied in sy boek Experience of Déjà Vu dertig verskillende verduidelikings vir déjà vu. As jy hom glo, kan elkeen van hierdie redes afsonderlik 'n gevoel van déjà vu veroorsaak. Benewens biologiese afwykings soos epilepsie, skryf Brown dat stres of moegheid die oorsaak van déjà vu kan wees.

My déjà vu-ervaring het begin tydens 'n lang herstelperiode van breinchirurgie. Ek was gedurig in vier mure, sweef tussen semi-bewuste toestande: meestal was ek onder kalmeermiddels, slaap of kyk ou films. Hierdie skemertoestand tydens herstel kan my meer sensitief maak vir die "reeds ervaarde" ervaring as gevolg van moegheid, oormatige sensoriese insette en rus tot die punt van koma. Maar my saak was duidelik ongewoon.

Brown is 'n voorstander van die sogenaamde gesplete persepsie-teorie. Hierdie teorie is die eerste keer in die dertigerjare deur dr. Edward Bradford Titchener beskryf; ons praat van gevalle waar die brein nie genoeg aandag aan die omliggende wêreld gee nie

Titchener het die voorbeeld gebruik van 'n man wat op die punt is om 'n besige straat oor te steek, maar sy aandag deur 'n winkelvenster afgelei word. "Wanneer jy uiteindelik die pad oorsteek," het hy geskryf, "dink jy:" Ek het dit net oorgesteek "; jou senuweestelsel het twee fases van dieselfde ervaring afgesny, en die tweede fase blyk 'n herhaling van die eerste te wees."

Vir die grootste deel van die afgelope eeu is die idee dat déjà vu op hierdie manier ontstaan as oortuigend beskou. Nog 'n algemene verduideliking het gekom van dr. Robert Efron, wat by Boston se Veterane-hospitaal gewerk het. In 1963 het hy voorgestel dat déjà vu deur 'n soort fout in dataverwerking veroorsaak kan word: hy het geglo dat die temporale lob van die brein inligting oor gebeure versamel, en dan iets soos 'n datum by hulle voeg wat bepaal wanneer dit plaasgevind het.

Efron het geglo dat déjà vu die gevolg is van die vertraging van hierdie tyd wat vanaf die oomblik van visuele persepsie merk: as die proses te lank duur, dink die brein dat die gebeurtenis reeds voorheen plaasgevind het.

Maar Alan Brown en Chris Moulin stem saam dat die meer waarskynlike oorsaak van déjà vu die werk van die hippokampus is om herinneringe op grond van ooreenkomste te katalogiseer en te kruisverwys.

"Ek glo dat aanvalle-verwante deja vu veroorsaak word deur spontane aktiwiteit in die deel van die brein wat verantwoordelik is vir die assessering van ooreenkomste," sê Brown. Volgens hom kan dit in die area rondom die hippokampus gebeur, en heel waarskynlik aan die regterkant van die brein. Presies waar ek 'n suurlemoenvormige gaatjie het.

Om Alan Brown se teorie te toets dat déjà vu veroorsaak word deur 'n fout in die groepering van herinneringe deur die hippokampus, het Brown en Elizabeth Marsh 'n eksperiment in die Departement Sielkunde en Neurologie aan die Duke Universiteit uitgevoer. Aan die begin van die eksperiment is studente aan die Duke-universiteit en die Southern Methodist-universiteit in Dallas kortliks foto's gewys van plekke - koshuiskamers, biblioteke, ouditoriums - op twee kampusse.

'n Week later is die foto's weer aan die studente gewys, maar nuwes is by die oorspronklike stel gevoeg. Op die vraag of hulle op al die plekke op die foto is, het sommige studente ja geantwoord, al wys die foto 'n onbekende kampus.

Baie universiteitsgeboue is soortgelyk; dus, deur 'n saadjie van twyfel te saai oor waar die studente eintlik gegaan het, kon Brown en Marsh tot die gevolgtrekking kom dat net een element van 'n beeld of ervaring dalk genoeg is vir die brein om iets bekends te onthou

Chris Moulin en dr. Akira O'Connor, sy kollega aan die Universiteit van Leeds, het reeds in 2006 déjà vu in 'n laboratorium herhaal. Die doel van hul werk was om die proses van herwinning van herinneringe te bestudeer. Om dit te doen, het hulle die verskil ondersoek tussen hoe die brein inligting oor die ervaring registreer en hoe dit dan die data van alle sintuie nagaan om te sien of hierdie situasie werklik voorheen gebeur het.

Moulin stel voor dat déjà vu veroorsaak word deur “'n kort, oordrewe herkenningsreaksie wat plaasvind in oomblikke van paniek of stres, of wat aan iets anders herinner. Daar is 'n baie opgewonde deel van die brein wat net gedurig alles rondkyk en na die bekende soek,” sê hy. "Met déjà vu kom later bykomende inligting in dat hierdie situasie dalk nie bekend is nie."

Moulin het tot die gevolgtrekking gekom dat die brein herinneringe binne 'n soort spektrum ophaal: aan die een kant daarvan is daar 'n absoluut korrekte interpretasie van visuele geheue, en aan die ander kant is daar 'n konstante gevoel van deja vechu. Iewers tussen hierdie uiterstes is deja vu: nie so ernstig soos deja vecu nie, maar nie so foutloos soos normale breinfunksie nie.

Moulin stel ook voor dat daar iewers in die temporale lob 'n meganisme is wat die proses van onthou beheer

Probleme met hierdie area kan daartoe lei dat die pasiënt heeltemal die vermoë verloor om te verstaan dat nuwe gebeurtenisse in sy lewe plaasvind, en vir ewig vasgevang sal bly in sy eie geheue, gedraai soos 'n Mobius-strook.

Maar hoekom ervaar gewone gesonde mense dieselfde?

Brown stel voor dat déjà vu by gesonde mense hoogstens 'n paar keer per jaar voorkom, maar deur eksterne toestande vererger kan word. "Meeste van die tyd ervaar mense hierdie gevoel wanneer hulle binnenshuis, tydens ontspanning of ontspanning, saam met vriende is," sê hy. "Moegheid of stres gaan dikwels met hierdie illusie gepaard." Hy sê die gevoel van déjà vu is relatief kortstondig (10 tot 30 sekondes), kom meer gereeld in die aande as in die oggende voor, en meer dikwels oor naweke as op weeksdae.

Sommige navorsers meen daar is 'n verband tussen die vermoë om drome te onthou en die kanse om déjà vu te ervaar

Brown stel voor dat hoewel déjà vu met gelyke frekwensie by vroue en mans voorkom, dit meer algemeen voorkom by jong mense wat baie reis, meer geld verdien en wie se politieke en sosiale sienings nader aan liberale is.

"Daar is 'n paar redelik dwingende verduidelikings hiervoor," het hy gesê. - Mense wat meer reis, is meer geneig om 'n nuwe situasie in die gesig te staar wat vir hulle vreemd bekend mag lyk. Mense met liberale sienings is meer geneig om te erken dat hulle met ongewone geestelike verskynsels gekonfronteer word, en is meer gewillig om dit te verstaan. Mense met 'n konserwatiewe wêreldbeskouing is meer geneig om te vermy om te erken dat iets onverstaanbaars met hul psige gebeur, want dit kan as 'n teken van geestelike wanbalans dien.

Die kwessie van ouderdom is 'n raaisel, want gewoonlik begin geheue vreemde dinge doen soos ons ouer word, en nie andersom nie. Ek sou voorstel dat jongmense meer oop is vir verskillende sensasies en meer oplettend is vir ongewone manifestasies van hul psige."

Een van die eerste gedetailleerde studies van déjà vu is in die veertigerjare deur 'n student aan die New York Universiteit, Morton Leeds, gedoen. Hy het 'n ongelooflik gedetailleerde dagboek gehou van sy gereelde ervarings van "reeds ervare" en 144 episodes in 'n jaar beskryf. Een van hulle, het hy gesê, was so intens dat hy siek gevoel het.

Ek het iets soortgelyks ervaar na my onlangse aanvalle. Die sensasie van konstante déjà vu is nie noodwendig fisiologies nie; dit is eerder 'n soort geestelike pyn wat fisiologiese naarheid kan veroorsaak. Drome bars in die normale gedagtestroom, gesprekke het blykbaar plaasgevind, en selfs dinge so onbenullig soos 'n koppie tee of 'n koerantopskrif lyk bekend. Soms het ek die gevoel dat ek deur 'n foto-album blaai waarin dieselfde foto eindeloos herhaal word.

Sommige sensasies is makliker om weg te gooi as ander. Om nader te kom om te verstaan wat déjà vu aanwakker, beteken ook om die einde van die mees aanhoudende episodes van "reeds ervaar" nader te bring, waarmee dit die moeilikste is om saam te leef.