Vrees die Dene wat geskenke bring

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Jy kan 'n meester hê, jy kan 'n koning hê

maar wees bowenal bang vir die "meester".

(Antieke Turaniese spreekwoord)

Die Christendom het homself baie vroeg as 'n "universele" godsdiens verklaar. Met die aanspraak om die mense van alle lande aan sy invloed te onderwerp, het dit openlike aansprake op wêreldmag gemaak. Vroeë Christelike skrywers het probeer om hierdie bewerings te staaf deur gebruik te maak van die tekste van die Evangelie (byvoorbeeld: die Evangelie van Matteus, 28, 19), wat die idee van die wêreldsending van die apostels voorgehou het, die Christelike leer wat die hele "orbis terrarum" (aardse sirkel).

Biskop Zeno van Verona (circa 360) het die “betekenis” van kerstening geopenbaar: “Die grootste heerlikheid van Christelike deug is om die natuur in jouself te vertrap”. Hierdie somber blik het oor die hele Christelike wêreld versprei 'n melancholie wat in werklikheid die hele aarde in 'n vallei van lyding verander. Vrome Christene het hulleself onwaardig geag om die son vir hulle te laat skyn, elke plesier het vir hulle 'n tree nader aan die hel gelyk, en alle pyniging het vir hulle 'n tree nader aan die hemel gelyk.

Die verwysing na die "wil van God", die dreigement van wrede marteling en straf nie net in die aardse lewe nie, maar ook in die "ewige lewe", en die belofte van hemelse saligheid vir gehoorsaamheid het die belangrikste middel geword wat die oorwinnaars gehelp het om die weerstand van die massas, in alle dele van Europa wat probeer om die nuwe onderdrukking, geweld en roof te weerstaan. Slegs die kerk kon hierdie taak verrig, en niemand anders kon dit in daardie toestande beter doen as die Christelike kerk nie. Sy het 'n omvattende leer oor die hel en die hemel, oor vergelding en vergelding ontwikkel; sy het daarin geslaag om 'n mens se lewe en sy sosiale gedrag te verbind met onsigbare en sterk drade met fantastiese beelde van "ewige lewe", met die lot van sy "siel".

Hierin het die Christendom sy krag gekry en daarom het dit 'n "wêreld" godsdiens geword. Hierdie rol van die kerk het Napoleon goed verstaan toe hy gesê het dat sy krag daarin lê dat "dit die sosiale kwessie van die aarde na die hemel kon oordra." Maar selfs Karel die Grote het in die kerk hoofsaaklik 'n sosiale en politieke instrument gesien. Die Kerk is vir hierdie taak voorberei nie net deur haar “leer” nie, nie net deur haar stelsel van “oorreding” nie. Vir 7 - 8 eeue was sy in staat om 'n redelik effektiewe stelsel van dwang te ontwikkel. En dit het die belangrikheid van die kerk vergroot in die oë van die regerende klas, in die oë van die regeerders self.

Die antieke idee dat elke tempel die eiendom is van die godheid aan wie dit toegewy is, word deur Ambrosius van Milaan (333-397) geheel en al aan die Christelike kerk oorgedra. Die geestelikes het hul aansprake op die groot grondrykdom wat die Christelike kerk besit sedert dit 'n dominante en militante kerk geword het, gestaaf.

Die sekulêre mag van die pous was ook gebaseer op hierdie rykdom. Met Pous Gregorius I (590-604) begin die Romeinse biskoppe hul hoofaandag daarop om hul grondbesit (patrimonias) te konsolideer en uit te brei, wat toe reeds uitgestrekte lande beslaan het, nie net in Italië self nie, maar ook in Sisilië, Korsika, Dalmatië, Illyrië, Gallië en Noord-Afrika. In die Bisantynse magsbegrip was die keiser die onderkoning van Christus, en dus die hoof van die hele Christelike kerk (insluitend die Romeinse bisdom).

In die Weste, in hierdie tyd, is die konsep van die universele mag van die Romeinse biskop kragtig ontwikkel. Selfs aan die einde van die 5de eeu. Pous Gelasius I (492-496) het verklaar dat "die grootheid van pouse hoër is as dié van soewereine, aangesien die pouse soewereine toewy, maar hulle self kan nie deur hulle geheilig word nie." Die idee van twee hoofstukke van die Christelike wêreld of van twee swaarde - geestelik en sekulêr, word toegeskryf aan dieselfde Gelasius, wat die erkenning van die ondergeskiktheid van elke Christen gelyktydig en gelyk aan die pous en die keiser geregverdig het.

Van besondere belang in die verhoging van die mag van die pouse was een van die skandelikste dokumente in die geskiedenis van die pousdom - "Valse dekrete", wat presies in hierdie tyd (middel 9de eeu) vervals is en so vaardig dat hulle vir 'n aantal eeue is as outentiek beskou, totdat in die 16de v. is nie definitief as vervalsings ontbloot nie. Die bekendste vervalsing van die Middeleeue is "The Gift of Constantine", 'n vervalste brief van die 8ste eeu (hierdie afskrif van die brief is aan die begin van die 15de eeu in Rome gedruk).

Die pseudo-Sidoriaanse dekrete wat die hoogste regterlike en wetgewende mag in die kerk aan die pouse toegeskryf het, die reg om biskoppe aan te stel, te verwyder en te oordeel, ens., is as grondslag van die kerklike reg geneem. Hulle is dikwels in die Middeleeue deur die pousdom gebruik in die stryd om oppergesag oor die sekulêre soewereine van Wes-Europa en Latyns-Amerika. Hulle het die aanstelling en omverwerping van monarge in die nuut verowerde lande toegelaat.

Latyn was 'n voorreg, of eerder 'n monopolie, van die pouslike gesag oor skryf. Adellikes (om nie te praat van gewone mense nie) het oor die algemeen onkundig gebly oor geletterdheid. Selfs die baie keisers wat die Heilige Romeinse Ryk regeer het, kon nie hul naam skryf nie. Die notasies het aan hulle dokumente gegee wat namens hulle saamgestel is, en die monarge het 'n "afronding" daaraan gesit en "afgehandel" wat die skrifgeleerde begin het. In hierdie geval kon selfs die oorspronklike dokumente, gesertifiseer deur die hand van die keiser, glad nie bevat wat hy wou hê nie, synde 'n vals, toegerus met 'n koninklike faksimilee.

In hul interne kerksake het die geestelikes ook dikwels hul toevlug tot "heilige leuens" gewend. In die Middeleeue het meer as tweehonderd pouslike dekrete gereis, wat na bewering tot die 1ste en 2de eeue van die nuwe era behoort het. Daaruit kon 'n mens inligting oor die Christelike sakramente, oor die Eucharistie, oor die liturgie versamel. Van hulle … Maar hulle is almal vals. Die name van nie net sekulêre nie, maar ook kerklike heersers is in die web van leuens ingeweef.

Waarom is skenkings, bevele, oorgawe vervals? Meestal sien navorsers "verraderlike opset." Met 'n skerp penstrepie het die skrifgeleerdes voorregte aan die kloosters verleen. Vaardig gesnyde lyne het weiding en bewerkbare grond weggeneem. Nóg biskoppe, nóg aartsbiskoppe, nóg pouse kon hierdie versoeking weerstaan – almal van hulle was gereed om hul aansprake te ondersteun met die krag van die briewe wat ingeskryf is. Tipies, het Mark Blok geskryf, “mense van onberispelike vroomheid, en dikwels deug, het nie geminag om hul hande vir sulke namaaksels te gebruik nie. Blykbaar het dit nie die minste aanstoot gegee aan die algemeen aanvaarde moraliteit nie.” Die perkamente met die koninklike seël het die geestelikes gehelp om die oorhand te kry oor die sekulêre feodale here wat hul besittings betwis het, en selfs teen die keiser beskerm. Die briewe is betroubaar bewaar, maar was dit die moeite werd om daardie briewe te glo?

Die einste kroning en salwing tot mag, wat deur die Pous uitgevoer is, is nie verstaan as 'n handeling van hom, die pouslike wil nie, maar as 'n tegniese vervulling van die wil van God - die salwing is beskou as 'n heilige handeling, "vanaf God" wat uitgaan. Natuurlik, onder hierdie omstandighede, het die gesag van die pouslike mag gegroei, en die politieke posisies van die pousdom is versterk. Dwarsdeur Europa is die grondslae van 'n nuwe sosiale stelsel gevestig, die stelsel van feodale uitbuiting, feodale oorheersing en ondergeskiktheid, vasal-senior en immuniteitsregte en -ordes. Die groei en versterking van hierdie nuwe verhoudings het die mees gesaghebbende sanksie geëis, "goddelike toewyding" geëis.

Europese verligters van die 18de eeu in sy kritiese werk geen steen onaangeroer gelaat van die ou politieke leer van absolutisme nie. In hul stryd om verstand te bevry van die vervalle tradisies van die feodale orde, het die verligters hulle teëgestaan met die onwrikbare regte van die menslike natuur en die vryheid van menslike rede. Die uiteindelike doel van die openbare unie, hulle het die goeie van die mens verkondig, die hoogste wet van die staat - die geluk van die mense. Terselfdertyd is woorde gehoor oor die sosialisering van die aarde, soos dit voor kerstening was. In reaksie, slegs op die begeerte van die mense om die grond te besit, in die middel van die 19de eeu, aanvaar Pous Pius IX "Silabus" en die kerk word daardeur gelei in sy leringe en preke, en veroordeel enige progressiewe gedagte soos: gevorderde wetenskap, gewetevryheid, demokrasie, kommunisme en sosialisme. Die sekulêre owerhede erken die heersende sogenaamde "Metternich-leer", wat gewapende ingryping laat herleef het as die hoofmetode om anti-monargistiese bewegings (stryd om onafhanklikheid, revolusies) te onderdruk.

Tydens die outokratiese monargie was prinse, konings, tsare, keisers werklik die ware staatshoofde. Alle mag het aan hulle behoort, ongeag die wil van die volk, en elke ander ondergeskikte mag in die land het magte van hulle ontvang, is deur hulle aangestel. Maar reeds in 'n verteenwoordigende of grondwetlike monargie het die monarg streng gesproke opgehou om oral die staatshoof te wees. Inderdaad, in so 'n monargie het die staatshoof nog sekere regeringsbevoegdhede volgens eie reg, sowel as die regte van die oppermag. Verder word sommige regeringsfunksies steeds uitgevoer deur amptenare wat onder sy gesag optree. Maar terselfdertyd word ander regeringsmagte reeds uitgeoefen deur die volksverteenwoordiging, dit wil sê die uitverkore volk van die volk wat hul mag ontvang, nie van die koning-tsaar nie, maar van die volk. Soos hieruit blyk, het die staatshoof reeds in 'n verteenwoordigende monargie met gesigte beklee: aan die een kant is hy steeds 'n koning - 'n tsaar, aan die ander kant, gedeeltelik 'n volk.

Soos u weet, kan twee bere nie in dieselfde kuil woon nie. Vandaar die onvermydelike stryd tussen volke en monarge en in verteenwoordigende monargieë. Waar dit geëindig het, het dit altyd geëindig met die oorwinning van die mense, dit wil sê met die vernietiging van die monargie. Maar die gewoonte om 'n gesig aan die bopunt van die staatspiramide te sien was so stewig gewortel in die massas van die bevolking dat 'n nuwe staatshoof oral in die persoon van die president geskep is. En nie net in daardie republieke, soos die Franse, waar daar voorheen 'n monargie was nie, maar ook in die Amerikaanse, waar daar geen monargie was nie. In alle republieke let die mense as 't ware nie op dat die staatshoof hy is nie, en skep 'n elektiewe, direk of indirek, amp van die staatshoof, genaamd die president.

Die geskiedenis van die ontstaan van die uitvoerende mag in die persoon van die president het sy oorsprong in die Katolieke kolonies van Amerika. Presidensies (Presidio lat.), Die sogenaamde versterkte kolonies in Suid-Amerika onder die beskerming van die Katolieke Kerk, wat deur die president gelei is. Hierdie woord is ook verbind deur die plaaslike naam van die gebied as: die Tubac Presidium, die Frontera Presidium, die Conchos Presidensie in Mexiko, en in ander state van die Suide. Amer. Presidensie, een van 3 administratiewe territoriale eenhede waarin die Engelse besittings in Oos-Indië voorheen verdeel was. Die hoofdoel van die koloniale owerhede is om "wettige" toegang tot grondbesit te verkry. Hier is dit nodig om die epigraaf te onthou - "Wees veral bang vir die" meester. Want die reg om oor grond en water te beskik, as 'n natuurlike geskenk, behoort net aan die mense, en dit kan nie "kunsmatig aangestelde" heersers aan iemand oorgedra word nie.

Een Franse wetenskaplike Batby het eenkeer opgemerk dat die grondwetlike koning slegs die erflike president is, en die president is vir 'n tyd die grondwetlike koning. Dit is veral waar wanneer dit toegepas word op die Engelse koning, wat, soos u weet, "regeer maar nie regeer nie." Al die volheid van die oppermag behoort aan hom slegs in die interval tussen die afdanking van een kabinet van ministers en die vorming van 'n ander. Met die bestaan van 'n kabinet kan die koning, soos hulle in Engeland sê, "nie verkeerd wees nie" of "die koning kan nie kwaad doen nie." Hoekom? Ja, want die Britse hoof van die uitvoerende gesag kan nie’n enkele bevel uitreik sonder die handtekening van die kabinetshoof – die eerste minister –’n handtekening wat die gesamentlike verantwoordelikheid van die hele kabinet vir die koning se optrede voor die Kamer van Afgevaardigdes en kiesers. En, aangesien die Engelse koning nie ook reg kan wees en goed doen sonder dieselfde handtekening van die eerste minister nie, dan is die nutteloosheid van so 'n staatshoof reeds duidelik.

Nog interessanter is die feit dat die president deur beide kamers verkies word, en dus eintlik van hulle afhanklik is. "As," volgens Thiers, "die grondwetlike koning regeer maar nie regeer nie; ". Aangesien ons die massa boosheid wat die monargie selfs in moderne tye na Frankryk gebring het, in ag neem, is dit te verstane waarom die Franse hul hoof van die uitvoerende gesag van die regte so ontneem het. Terselfdertyd spreek sy swakheid en sy verdere inbreuk in die praktyk weer van die nutteloosheid van die presidentskap in 'n verteenwoordigende republiek.

Moderne toestande van grondbesit het ontstaan uit die strewe na wins, eiebelang en die donkerste motiewe van die menslike natuur. Die Kerk het die fondamente van die Christelike leerstelling - die idee van universele sondigheid en die idee van versoening - bekwaam gebruik om 'n effektiewe stelsel te skep om die massas onderdrukte mense te beïnvloed. "Psigiese terreur" het die hoofinstrument van kerklike invloed geword en het die kerk in 'n kort tyd die geleentheid gegee om daardie eksklusiewe plek in te neem wat daaraan behoort het in die feodale stelsel van die Middeleeue. Sy praat van die verbygaande aard van aardse goed, maar self versamel sy met groot ywer daardie skatte wat roes en mot wegvreet.

Sy verkondig dat geloof niks met sensuele voordele te doen het nie – 'n lering wat uiters voordelig is vir die welvoed en rykes. Sy het nie die moed om by die wortel van die kwaad uit te kom, haar hand op die mammon te lê nie – moderne produksietoestande; sy het 'n pilaar van kapitaal geword, wat haar weer dieselfde betaal …

Ten slotte, wat is demokrasie? Dit is demokrasie, die heerskappy van die mense self. Die staatshoof daarin kan net die hele volk - direk en deur verteenwoordigende instellings - weer kollektief wees. En as jy uit die lewe van presidente skrap, dan sal die hoogste verteenwoordigers van mag, maar nie die staatshoofde nie, twee persone wees: die voorsitter van die wetgewende kamer en die voorsitter van die raad van ministers, - die eerste onder gelyke klein spieëls, wat die meerkoppige staatshoof beter weerspieël as een gesig - altyd herinner aan verlede.

“Comrades, in blinde verontwaardiging

Is jy gereed om alle kwaad in God te sien, -

Moenie die Here met die priester meng nie, Ons het heeltemal verskillende paaie!

Hierdie instituut is nie deur my geskep nie

Geestelike gendarmerie en ondersoek, En diegene wat dit beweer, lieg

Goddeloos, walglik en laag!

Ek het niks daarmee te doen nie. Jy hoef hulle nie te glo nie

Asof hulle my wil doen, Wanneer hulle jou by my naam sê

Gehoorsaam dra ontneemde slawe!

Ek het die wêreld geskep en dit bevolk

Betekenis - gelykheid en broederskap, En ek het niemand vir jou as koning aangestel nie, Dit alles is onsin van aanhangers van parasitisme!

En net so is die kerk nie myne nie

Vestiging is hulle bose onderneming, Ek het haar nooit herken nie

My tempel is die hele wêreld, van rand tot rand!

Ikone, oorblyfsels, plakkers, psalms …

Dit is alles net instrumente van marteling

Aan bachelor ondersoekende geeste

En slaan wins uit die getroue kuddes uit.

Heiliges - ook … Hulle sê dat ek

Hierdie wilde gebruik is uitgevoer, Moenie hierdie belaglike fiksie glo nie, Versprei deur die priesterlike kliek!

Ek is op die kantlyn: ek het dit nie nodig nie, Hoe die regimente van gendarmes in klere nie nodig is nie

Dit honderde jare in 'n verskeurde land

Hulle het die gees uitgeblus, die bewussyn van die massas vermorsel!

Dien bose despote met my hele siel, Jy is streng gehoorsaam

En drie keer per dag, bewend vir sy rantsoen, Hulle het God in hulle katedrale gekruisig!

Kamerade, in blinde verontwaardiging

Is jy gereed om alle kwaad in God te sien…

Moenie die Here met die priester verwar nie:

Hulle het heeltemal verskillende paaie!"

Van die mure van die Kazan-katedraal in Petrograd, in 1917, is hierdie rekord deur Vasily Knyazev gekopieer.