Giordano Bruno en die hoofgeheimenis van die kerk

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Wetenskaplikes het onlangs 'n ongepubliseerde artikel deur Winston Churchill gevind. Daarin praat hy oor eksoplanete en die hoë waarskynlikheid van die verskyning van lewende wesens in ander sterrestelsels.

Die politikus het, soos vandag se wetenskaplikes, staatgemaak op die "Kopernikaanse beginsel", waarvolgens dit moeilik is om te glo dat mense in die heelal die enigste intelligente wesens is, gegewe die grootte daarvan. Soos Churchill amper 80 jaar gelede geskryf het, is die hoofvoorwaarde vir die ontstaan van meersellige lewe die teenwoordigheid van water.

Maar as 80 jaar gelede’n wetenskaplik gefundeerde geloof in vreemdelinge bewondering kon wek, dan het dit 400 jaar gelede tot die brand gelei.

In Februarie 1600 is Giordano Bruno tereggestel. Iemand beskou hom as 'n martelaar van die wetenskap, wat gesterf het vir sy lojaliteit aan die nuwe sterrekunde van Copernicus, iemand - 'n towenaar en heiden, ver van rasionele denke. Maar waarvoor presies is Giordano Bruno verbrand?

Kom ons vind dit uit.

Eers in 1925 het die prefek van die Vatikaan se Geheime Argief uitgevind dat Bruno se inkwisisielêer 37 jaar gelede daar gevind is, maar toe het pous Leo die Dertiende beveel dat die saak persoonlik aan hom oorhandig moet word en die dokumente versteek. Dit het nog 15 jaar geneem om die dopgehou te vind, en eers tydens die Tweede Wêreldoorlog is die saak gepubliseer. Toe word dit vir die eerste keer duidelik dat Bruno se grootste "kettery" die idee van 'n menigte bewoonde wêrelde in die Heelal was.

Maar wat is hierdie idee en hoekom is die Katolieke Kerk dit so vyandiggesind?

Die bestaan van’n oneindige stel wêrelde is ook deur Demokritus en Epikurus erken – baie lande, mane en sonne. Die helde van Plutarchus se dialoog "Op die gesig sigbaar op die skyf van die maan" het aangevoer of daar plante, bome en diere op die Maan is, en of dit 'n hiernamaals verteenwoordig waar die siele van mense vrede vind na die dood (soortgelyk aan hoe hulle liggame word op aarde begrawe). Cicero en Plinius, onder andere, het egter hierdie snert beskou. Die eerste kerkvaders het by hulle aangesluit, vir wie baie wêrelde nie 'n abstrakte filosofiese waarheid was nie, maar 'n eienskap van heidense oortuigings - byvoorbeeld die leerstelling van die transmigrasie van siele. Dus, die Pythagoreërs het geleer dat die siele van mense uit die streek van die Melkweg kom, en diere - van die sterre.

’n Bietjie later het geskille oor die uniekheid van die wêreld, dit wil sê die Aarde, of baie wêrelde met hernieude krag opgevlam. Athanasius van Alexandrië het daarop aangedring dat die wêreld een is, want God is een. Om anders te dink was goddeloos, absurd en oneerbaar, maar nog nie ketters nie. Die moeilikheid het gebeur as gevolg van die groot teoloog Origenes, waarvan die kerk sommige se gedagtes verwerp het – net die gedagtes van die transmigrasie van siele. En die finale formulering is gegee deur Isidore van Sevilla, wat die belangrikste dwaalleer in sy ensiklopedie gelys het. Aan die einde van die lys van Christelike ketterye, voor die heidense, het hy opgemerk: “Daar is ander dwaalleer wat nie 'n stigter en 'n erkende naam het nie … iemand dink dat die siele van mense in demone of diere val; ander argumenteer oor die toestand van die wêreld; iemand dink dat die aantal wêrelde oneindig is."

Die posisie van die kerk in die Middeleeue kan gesien word in die voorbeeld van die kerkman Rupert van Deutz. Hy loof God, wat 'n wêreld vol pragtige wesens geskep het, en skryf: "Laat die ketters-Epicureërs, wat van baie wêrelde praat, en almal wat lieg oor die oordrag van die siele van die dooies na ander liggame, vergaan." Die idee van baie wêrelde is ook verwerp deur Thomas Aquinas, die hoofteoloog van die Latynse Middeleeue. Ja, die krag van God is oneindig, en daarom kan hy 'n oneindige aantal wêrelde skep. Hierdie argument sal dan deur Giordano Bruno gebruik word.

Thomas gaan egter voort:

“Maar daarteen word gesê: Die wêreld het deur Hom begin wees, waar van die wêreld in die enkelvoud gepraat word, asof daar net een wêreld is.

En daarom kon die veelheid van wêrelde slegs erken word deur diegene wat as die oorsaak van die wêreld nie een of ander ordenende wysheid beskou het nie, maar 'n ongeluk: byvoorbeeld Demokritus, wat aangevoer het dat hierdie wêreld, sowel as 'n oneindige aantal ander wêrelde, het ontstaan as gevolg van 'n ewekansige kombinasie van atome."

Na die ontstaan van die indeks van verbode boeke en die stelsel van howe van die Inkwisisie, het die dwaalleer oor die baie wêrelde sy reeksnommer gekry (77 volgens die lys van Augustinus). In die nuwe kerkregkode (1582), geskep deur Pous Gregorius XIII, is daar 'n spesiale paragraaf: "Daar is ander dwaalleer, naamloos, waaronder … geloof in 'n oneindige aantal wêrelde." Dieselfde bewoording het dit in die Inquisitorial Manual gemaak.