Tweeling

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Twinning - 'n instelling van rituele verwantskap (saam met nepotisme, suiwelverwantskap, ens.) en die ritueel van die sluiting van tweeling, bekend in die volkstradisie van alle Slawiërs, maar die langste bewaar in die Balkan (onder die Oos-Slawiërs - onder die Kosakke). Dit word beskou as 'n verband wat deur die gode bemiddel (of geskenk word) (vergelyk die Serwiese formules vir God, broer / suster, God, broer / suster) en dus sterker, heilig in teenstelling met bloedverwantskap, wat nie goddelik is nie, maar " menslike" in die natuur.

In die gemenereg word dit gelykgestel aan bloedverwantskap en word dit deur dieselfde verbodsbepalings (hoofsaaklik die taboe op die huwelik) en dieselfde strawwe vir die oortreding daarvan beskerm as bloedverwantskap.

Daar is verskeie tipes tweeling

Die betekenis van die eerste is om die ontbrekende familiebande, natuurlike minderwaardigheid van die stam- of familiestruktuur in te vul, wanneer 'n meisie wat geen broers het nie, byvoorbeeld 'n Twinning aangaan met 'n ou wat verantwoordelikheid neem vir die genoemde suster en dienooreenkomstig al die nodige rituele rolle (byvoorbeeld in 'n huwelikseremonie).

Tweeling kan wees ter wille van die versoening van strydende gesinne of geboorte en voorkoming of stop van bloedvete (vir dieselfde doel kan kumulasie en huwelik gebruik word).

Soms verander tweeling in 'n kalenderritueel met 'n algemene, goedbedoelde semantiek. Dus, in Banat, in baie dorpe op Maandag van St. Thomas-week, word die seremonie van die afsluiting van tweeling en na-stroom uitgevoer: die deelnemers gaan na die water (rivier of fontein), weef 'n krans, week dit in die water en soen daardeur; dan ruil hulle geskenke en eiers uit; dan word die krans oor die water gegooi of op die dak of vrugteboom gegooi. (Vergelyk Trinity-oplewing van meisies onder Russe).

In Bulgarye word die kalenderseremonie van tweeling meestal op Midsomerdag in die winter (7.1) uitgevoer, minder dikwels op die dag van winter Athanasius. Ouens wat broederlike verhoudings wil aanknoop gaan kerk toe, die priester bind hulle met een gordel vas en seën hulle; hulle ruil ruikers klimop of bukshout wat met 'n rooi woldraad vasgebind is, waaraan 'n antieke goue muntstuk geheg is, om. Later, op hierdie dag en op ander groot vakansiedae, kuier hulle by mekaar, gee vir mekaar klere, sykouse, ens. Huwelik tussen hul kinders word nie toegelaat nie.

Die mees algemene manier om tweeling onder die Suid-Slawiërs te sluit: sny die wysvingers aan die linkerhand met dieselfde lem, lek dan mekaar se bloed en druk die gesnyde vingers, waarna hulle soen en van daardie oomblik af broers word; dienooreenkomstig verkry die res van hul familielede nuwe rolle in die stelsel van verwantskapsverhoudings. Meer verminderde rituele - drink uit een beker, trek broers in een groot hemp aan, kruip deur die gesplete romp van 'n roos heup, bind hulle vas met 'n ketting, ens. Na die Doop van Rusland het die uitruil van kruise wydverspreid onder Russe geword, dus die naam van tweeling: kruistogbroederskap.

Die ritueel van tweeling kon tussen persone van die teenoorgestelde geslag gesluit word om ongewenste huwelike tussen hulle te voorkom…. In Suid-Slawiese liedere is daar 'n motief: 'n ou en 'n meisie wat teen hul wil getroud is, sluit op hul huweliksnag 'n Tweeling en vermy dus huweliksverhoudings.

Die Serwiërs onderskei tussen broederskap "deur bloed" en "deur slawerny". In die tweede geval tree tweeling op as 'n apotoop, as 'n middel wat teen siekte, bose oog, dood, enige ongeluk beskerm. Meestal is gebruik gemaak van tweeling om tweelinge, "eenmaand oues" of eendagmense (soms naamgenote) te red in 'n situasie waar die dood van een van hulle die lewe van die ander bedreig. Die verbinding van die geredde persoon met 'n ander persoon (swaer) het die stukkende asblik herstel en die gevaar uitgeskakel. Onder die Serwiërs in die omgewing van Sokobani, as daar 'n siek kind of ander familielid in die huis was en geen mediese behandeling verskaf is nie, het hulle 'n swaer (of 'n skoonsuster) vir die pasiënt gesoek..

Tweeling kon nie net met mense wees nie (ook met vreemdelinge en heidene), maar ook met allerhande natuurlike en anderwêreldse wesens. Volgens sommige Serwiese oortuigings kan 'n persoon, wanneer hy 'n wolf ontmoet, homself verdedig deur simbolies met hom te verbroeder en te sê: "Broers, maak plek vir my!" Op dieselfde manier kan jy met 'n muis, slang, jakkals wemel om jou teen hulle te beskerm. In sameswerings tweeling word aangebied om te skaam; in haar liedjies noem die meisie die son haar broer; in towerspreuke, gerig aan die haelwolk, is daar dikwels 'n beroep op "suster tot God." In volksgeneeskunde Oos-Slawiërs is ook bekend vir die motief van verbroedering (sowel as kumulasie, pasmaats) as een van die metodes van behandeling. Byvoorbeeld, in Polesie, om van kinderslaeloosheid ontslae te raak, het hulle die kind na 'n eikeboom gedra en na hom gedraai met die voorstel: "Pobrataymos, posvataimos …"

In epos en liedjies Suid-Slawiërs word wyd verteenwoordig deur die motief van menslike broederskap met mitiese wesens (hoogvurke, samovile, ens.), Met bome (sparre, wildevye), met diere (veral dikwels met slange), met siektes. Meestal word egter die onderwerp van 'n verbod op huweliksverhoudings tussen broers (as struikelblokke vir die geluk van helde) ontwikkel, die onderwerp van oortreding van die verbod, die gevolge van hierdie ernstige sonde en die straf daarvoor (daar is geen reën vir drie jaar nie, daar is hael; die skuldiges word verbrand, en dan "kom" die reën terug ens.). In Russiese folklore die tema van tweeling is veral kenmerkend van eposse: epiese helde verbroeder met 'n vegtende teëstander of mededinger om die wêreld te beëindig in 'n tweestryd waarin albei dapperheid en moed aan die dag gelê het. "Krestovy broer" is 'n betroubare beskermer en ondersteuning van sy broer; die gebooie van die broederskap word heilig onderhou.

S. M. Tolstaya

Lit.:

Gromyko MM. Die wêreld van die Russiese dorpie. M., 1991. S. 130-142;

Tolstoy N. I. Magiese rituele en oortuigings wat verband hou met die Suid-Slawiese "een-maand" en "een-dag" // Klein vorme van folklore. M., 1995. S. 144-164.

Illustrasies - Victor Korolkov