Verbruikerskoors in die USSR in die middel van die 1930's

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

In 1934-35 het in die USSR, onverwags vir baie, 'n verbruikerskoors begin. Restaurante het oopgemaak, winkels vol kos en klere. Modetydskrifte het hedonisme bevorder. Hulle het begin om 'n verbruikersparadys op die intelligentsia af te dwing: dit het huishulpe, motors, nuwe woonstelle bekom.

Tennis het mode geword, jazz en foxtrot was uiters suksesvol. Die party se maksimum salarisperk is afgeskaf. Die skerp wending in die middel-dertigerjare is verklaar deur die algemene proses van "verburgering" van die Stalinistiese regime en die verwerping van revolusionêre ideale.

Die middel en veral die einde van die dertigerjare word in Russiese geskiedskrywing gewoonlik voorgestel as 'n tyd van ongebreidelde onderdrukking. Die formele rede vir hulle was die sluipmoord op Kirov in Desember 1934. Maar vir Westerse historici was dit hierdie keer –’n toeval tot en met die jaar 1934 – die begin van die “humanisering” van die Stalinistiese regime. Die kaartstelsel, gepropagandeerde revolusionêre asketisme is iets van die verlede: in die USSR het hulle skielik begin om 'n verbruikersgemeenskap te bou, nog nie vir almal nie, maar vir die top 5-10% van die bevolking. Die Amerikaanse historikus Sheila Fitzpatrick skryf oor hoe dit gebeur het in die boek Everyday Stalinism. Ons publiseer 'n uittreksel uit haar boek oor die begin van die era van verbruik in die Stalinistiese USSR.

Terugvoer van kos

"Die lewe het beter geword, kamerade; die lewe het meer pret geword." Hierdie frase, wat eindeloos deur Sowjet-propaganda herhaal word, was een van die gewildste slagspreuke van die 1930's. Dit is op plakkate deur betogers gedra, as 'n "hoed" in Nuwejaarsuitgawes van koerante geplaas, op baniere in parke en dwangarbeidskampe geskryf en in toesprake aangehaal. In hierdie frase ingeprent, het die verandering in oriëntasie, wat een Amerikaanse sosioloog "die groot toevlug" genoem het, heel aan die begin van 1935 'n propagandaveldtog ingelui ter geleentheid van die afskaffing van broodkaarte, wat die einde van swaarkry en die begin van 'n era van rykdom.

Die nuwe oriëntasie het verskeie belangrike punte geïmpliseer. Die eerste, en mees ooglopende, is dat sy belowe het dat daar meer items in winkels sal wees. Dit was 'n fundamentele wending van die anti-verbruikersbenadering van die verlede na 'n herwaardering (heel onverwags, gegewe die Marxistiese ideologie) van kommoditeite. Die tweede punt is die oorgang van die puriteinse asketisme, kenmerkend van die era van die Kulturele Revolusie, na verdraagsaamheid teenoor mense wat die lewe geniet. Van nou af is alle vorme van massa-ontspanning aangemoedig: karnavalle, parke van kultuur en ontspanning, maskerades, danse, selfs jazz. Nuwe geleenthede en voorregte het ook vir die elite oopgemaak.

Die publieke genieting van die lewe se seëninge in advertensies in die middel van die 1930's het in 'n soort verbruikersorgie verander. Kos en drank het eerste gekom. Hier is hoe die koerant die verskeidenheid goedere van die nuutgeopende kommersiële kruidenierswinkel (voorheen Eliseevsky, meer onlangs - die Torgsin-winkel) in Gorkystraat beskryf:

In die gastronomiese afdeling is daar 38 soorte wors, waarvan 20 nuwe variëteite is wat nêrens anders verkoop is nie. In dieselfde afdeling sal drie variëteite kaas wat op spesiale bestelling van die winkel vervaardig word, verkoop word - Camembert, Brie en Limburg In die soetgoedafdeling is daar 200 variëteite lekkers en koekies.

Daar is tot 50 soorte broodprodukte in die bakkery-afdeling. Die vleis word in glas verkoelde kaste gestoor. In die visafdeling is daar poele met lewendige spieëlkarp, brasem, snoek, kruiskarp. Volgens die keuse van kopers word vis uit die poele gevang met nette."

A. Mikoyan, wat regdeur die 1930's vir voorsiening verantwoordelik was, het baie gedoen om hierdie tendens te ontwikkel. Hy was veral entoesiasties oor sekere produkte, soos roomys en wors. Dit was óf nuwe produkte óf produkte wat met 'n nuwe tegnologie gemaak is, en Mikoyan het sy bes gedoen om die massa stedelike verbruiker daaraan gewoond te maak. Hy het beklemtoon dat hierdie produkte 'n integrale deel is van die beeld van tevredenheid en voorspoed, sowel as moderniteit. Worsies, 'n nuwe soort wors vir Russe, wat uit Duitsland gekom het, was volgens Mikojan eens "'n teken van burgerlike oorvloed en voorspoed." Hulle is nou beskikbaar vir die massas. Hulle is grootliks masjienvervaardig en is beter as tradisionele handgemaakte produkte. Mikoyan was ook 'n entoesias vir roomys, 'n "heerlike en voedsame" produk, veral een wat massavervaardig word deur masjientegnologie in die Verenigde State. Dit was ook eens 'n item van burgerlike luukse, dit is op vakansiedae geëet, maar van nou af sal dit elke dag vir Sowjet-burgers beskikbaar wees. Die nuutste masjiene vir die vervaardiging van roomys is na die USSR ingevoer, en binnekort sal die mees eksotiese assortiment te koop wees: selfs in die provinsies sal dit moontlik wees om sjokolade-ijslolly, room, kersie, framboos-roomys te koop.

Mikoyan se beskerming het ook uitgebrei na drankies, veral vonkels. “Wat’n lekker lewe sal dit wees as daar nie genoeg goeie bier en goeie drank is nie” – het hy gevra. - "Dit is jammer dat die Sowjetunie so agterbly met Europa in wingerdbou en wynmaak; selfs Roemenië is voor dit. Sjampanje is 'n teken van materiële welstand, 'n teken van voorspoed. In die Weste kan net die kapitalistiese bourgeoisie geniet dit. In die USSR is dit nou beskikbaar vir baie, indien nie almal nie." … "Kameraad Stalin het gesê dat die Stakhanoviete nou baie geld verdien, ingenieurs en ander werkers verdien baie. Produksie moet skerp verhoog word om aan hul groeiende eise te voldoen," het Mikoyan afgesluit.

Nuwe produkte is gereeld in die pers geadverteer ten spyte van die algemene afname in koerantadvertensies in die laat 1920's. Kennis van verbruikersgoedere, sowel as goeie smaak, was deel van die kultuur wat van Sowjet-burgers, veral vroue, erkende kundiges op die gebied van verbruik gevra is. Een van die funksies van die Sowjet-“kulturele handel” was om hierdie kennis te versprei deur middel van advertensies, advies van verkopers aan kopers, koopvergaderings en uitstallings. By handelsuitstallings wat in groot stede van die USSR georganiseer is, is goedere gedemonstreer wat heeltemal ontoeganklik is vir 'n gewone koper: wasmasjiene, kameras, motors.

Rooi Rusland word pienk

Keulen was ook een van die gewildste opvoedkundige advertensies in die 1930's. "Eau de cologne het stewig die alledaagse lewe van die Sowjet-vrou betree," verklaar in 'n spesiale artikel oor parfumerie in 'n gewilde geïllustreerde weekblad. "Tienduisende bottels cologne word daagliks deur die haarkappers van die Sowjetunie benodig." Verbasend genoeg is selfs voorbehoedmiddels geadverteer, wat in werklikheid amper onmoontlik was om te kry.

“Rooi Rusland word pienk,” het die Moskou-korrespondent van die Baltimore Sun laat in 1938 geskryf. – In die elite-kringe het luukse items soos sykouse, wat lank reeds as “bourgeois” beskou word, weer in gebruik gekom. Tennis het mode geword; jazz en foxtrot was uiters suksesvol. Die party se maksimum salarisperk is afgeskaf. Dit was la vie en rose (lewe in pienk) op die Sowjet-manier.

Een van die tekens van die tyd was die herlewing van Moskou-restaurante in 1934. Voor dit het 'n dooie streep vir vier jaar geduur, toe restaurante slegs oop was vir buitelanders, betalings in harde geldeenheid aanvaar is, en die OGPU was diep agterdogtig oor enige Sowjet-burger wat besluit het om daarheen te gaan. Nou kon almal wat dit kon bekostig na die Metropol-hotel gaan, waar "'n teer jong sterretjie in die swembad reg in die middel van die saal geswem het" en die Tsjeggiese orkes Antonin Ziegler jazz gespeel het, of na National - luister na Sowjet-jazzmanne A. Tsfasman en L. Utyosov, of na die hotel "Praag" op die Arbat, waar sigeunersangers en dansers opgetree het. Restaurante was veral gewild onder die teater-omgewing en onder ander verteenwoordigers van die "nuwe elite", vir gewone burgers was die pryse daarin natuurlik nie beskikbaar nie. Hulle bestaan was nie in die minste weggesteek nie. Praga het byvoorbeeld sy "eersteklas kookkuns" ("daaglikse pannekoek, pasteie, kluitjies"), sigeunersangers en "dans onder die publiek met ligeffekte" in 'n Moskouse aandkoerant geadverteer.

Voorregte vir die intelligentsia

Dit was nie net die elite wat voordeel getrek het uit die versagting van sedes en die bevordering van 'n kultuur van ontspanning in die middel-1930's nie. Klankfilms was die nuwe voertuig van kultuur vir die massas, en die tweede helfte van die 30's het 'n groot era vir Sowjet-musikale komedie geword. Snaakse, dinamiese vermaaklike rolprente met vurige musiek in jazzverwerking: "Merry Fellows" (1934), "Circus" (1936), "Volga-Volga" (1938), "Light Path" (1940) - het geweldige gewildheid verwerf. Daar was selfs ambisieuse planne (nooit gerealiseer nie) om "Sowjet-Hollywood" in die suide te bou. Dans was ook in die mode onder die elite en die massas. Dansskole het soos paddastoele in die stede gegroei, en die jong werker, wat haar prestasies op die gebied van kulturele ontwikkeling beskryf het, benewens die bywoning van opvoedkundige programme, het ook genoem dat sy en haar Stakhanovitiese man besig was om te leer dans.

In dieselfde tydperk, na 'n paar jaar van verbod, het die tradisionele Nuwejaarsviering teruggekeer - met 'n Kersboom en Kersvader. “Nog nooit tevore was daar sulke pret nie” – dit was die titel van’n verslag uit Leningrad in 1936.

Maar die voorregte is nie net deur die kommuniste geniet nie. Die intelligentsia, ten minste sy hoofverteenwoordigers, het hulle ook ontvang. Soos een emigrantetydskrif opgemerk het, het die politieke leierskap duidelik begin om 'n nuwe benadering tot die intelligentsia te beoefen: "Daar word na sy omgesien, daar word na haar die hof gemaak, sy word omgekoop. Sy is nodig."

Ingenieurs was van die eerstes onder die intelligentsia wat spesiale voorregte ontvang het – wat heel verstaanbaar is, gegewe hul beduidende bydrae tot industrialisasie. Meer verbasend is die feit dat saam met hulle skrywers, komponiste, argitekte, kunstenaars, teaterfigure en ander verteenwoordigers van die "kreatiewe intelligentsia" dieselfde eer bekroon is. Die onmatige eerbewyse wat die skrywers te beurt geval het in verband met die Eerste Kongres van die Sowjet-Sosialistiese Party in 1934 het 'n nuwe toon met betrekking tot hulle gegee, wat 'n beklemtoonde respek vir hoë kultuur kombineer met 'n verborge wenk dat die intelligentsia verplig is om die saak te dien. van die Sowjets.

Die pers, wat gewoonlik geswyg het oor die voorregte van die kommunistiese nomenklatura, het dikwels die voorregte van die intelligentsia met trots aangekondig. Die mening dat sommige verteenwoordigers van die kreatiewe intelligentsia in die USSR net wonderlike voorregte geniet het, is in die populêre bewussyn gedeponeer. Volgens gerugte wat blykbaar die ore van elke Sowjet-burger bereik het, was die romanskrywer A. Tolstoy, M. Gorky, die jazzman L. Utyosov en die gewilde komponis I. Dunaevsky miljoenêrs, en die Sowjet-regering het hulle toegelaat om onuitputlike bank te hê rekeninge.

Selfs diegene wie se lewensomstandighede nie aan aanvaarde standaarde voldoen het nie, het gewoonlik 'n huishulp aangehou. As 'n reël is dit as toelaatbaar beskou as die vrou werk. In finansiële terme was dit uiters voordelig vir die verskaffer: sy vrou (benewens sy eie inkomste) het as tikster gewerk en 300 roebels verdien. per maand; terwyl hulle "die huishoudster 18 roebels per maand betaal het, plus 'n tafel en huisvesting. Sy het in die kombuis geslaap."

Selfs oortuigde kommuniste het niks verkeerd gesien om die dienste van 'n huishoudster te gebruik nie. John Scott, 'n Amerikaner wat as arbeider in Magnitogorsk gewerk het en met 'n Rus getroud was, het 'n bediende begin na die geboorte van hul eerste kind. Sy vrou Masha, 'n onderwyseres, was, ten spyte van haar boereherkoms en sterk kommunistiese oortuigings, glad nie hieroor skaam nie. As 'n geëmansipeerde vrou was sy sterk gekant teen huishoudelike werk en het dit redelik fatsoenlik en nodig geag vir iemand wat minder opgevoed is om dit in plaas van haar te doen."