Klippe van voorgesplete Rusland. Deel 1

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Klippe van voorgesplete Rusland. Deel 2

Daar is 'n interessante werk van L. A. Belyaeva "Wit klip grafsteen van die Ferapontov-klooster" wat die eerste artefak van hierdie soort beskryf wat in 1982 gevind is. Ek het egter nie uitgebreide fotografiese materiaal teëgekom nie, wat nog te sê van 'n gedetailleerde ontleding van artefakte.

Ek probeer die gaping vul.

Dit gaan oor sulke klippe.

Danksy 'n indrukwekkende fotosessie wat deur my broer Andrey gemaak is, is daar 'n geleentheid om dit alles in meer detail en in detail te oorweeg. Ek het al iewers geskryf dat ek geleidelik besig is om my eie geskiedkundige navorsing wat uitsluitlik op skryf en taal fokus geleidelik inkort, maar miskien sal die publikasie ander navorsers se nuuskierige gedagtes aanwakker en sal ons uiteindelik ten minste gedeeltelik kan verstaan hoe Rusland was voor die Skisma, voor die hervormings van Patriarg Nikon, en volgens sommige weergawes voor die hede, die werklike doop van Rusland in die 17de eeu en nie in die mitiese 10de nie.

Hierdie onderwerp is veral vir my dierbaar omdat dit 'n kwessie van my klein vaderland is. Op die ruïnes van hierdie klooster het ons as seuns oorlog gevoer en vir mekaar legendes vertel van swart monnike, ondergrondse gange en skatte, wat natuurlik in hierdie land versteek en in hierdie mure ommuur is.:)

Eintlik was ons nie ver van die waarheid af nie, hierdie land het regtig skatte bewaar, maar van 'n heel ander soort. Direk onder ons voete was daar 'n Geskiedenis, wat hulle dalk wou wegsteek, of dalk het hulle dit vernietig weens onnadenkendheid of 'n gebrek aan hulpbronne. Wie weet.

Wat kan ons vir seker sê - voor ons is die fragmente (letterlik:)) van die werklike geskiedenis van Rusland 16-17 (en volgens Belyaev selfs 14-17) eeue - egte artefakte van die verlede.

So kom ons gaan.

Geskiedenis verwysing

Mozhaisky Luzhetsky Geboorte van die Moeder van God Ferapontov-klooster - geleë in die stad Mozhaisk, bestaan sedert die 15de eeu. Die enigste (behalwe die tempelkompleks op die terrein van die voormalige Yakimansky-klooster) van 18 Middeleeuse kloosters in Mozhaisk, wat tot vandag toe oorleef het.

Die klooster is gestig deur St. Ferapont Belozersky, 'n student van Sergius van Radonezh op versoek van prins Andrei Mozhaisky. Dit het in 1408 gebeur, na 11 jaar vanaf die stigting van die Belozersk Ferapontov-klooster deur hom. Die toewyding van die Luzhetsky-klooster aan die geboorte van die Heilige Maagd Maria word geassosieer met die besluit van Ferapont self. Blykbaar was die Geboorte van die Moeder van God na aan sy siel, aangesien die Belozersk-klooster ook aan Kersfees gewy is. Boonop is hierdie vakansie veral deur prins Andrew vereer. Dit was op hierdie vakansie in 1380 dat sy pa, die groothertog van Moskou Dmitri Ioanovich, op die Kulikovo-veld geveg het. Volgens legende het sy ma, groothertogin Evdokia, ter nagedagtenis aan daardie geveg die Kerk van die Geboorte van die Maagd in die Moskouse Kremlin gebou.

Die eerste klipkatedraal ter ere van die Geboorte van die Maagd het tot aan die begin van die 16de eeu in die Luzhetsky-klooster gestaan, waarna dit afgebreek is, en in die plek daarvan, in 1524-1547, is 'n nuwe vyfkoepel gebou, wat tot vandag toe oorleef het.

Die eerste archimandriet van die Luzhetsk-klooster, die monnik Ferapont, wat vyf-en-negentig jaar geleef het, het in 1426 gesterf en is by die noordelike muur van die katedraal begrawe. In 1547 is hy in die Russies-Ortodokse Kerk heilig verklaar. Later is 'n tempel oor sy begrafnis gebou.

Die Luzhetsky-klooster het bestaan tot 1929, toe dit volgens die protokol van die Moskou-oblast Uitvoerende Komitee en die Moskouse Stadsraad op 11 November gesluit is. Die klooster het die disseksie van die oorblyfsels van die stigter, ondergang, vernietiging en verwoesting oorleef (dit het in die middel 1980's eienaarloos gestaan). In die vooroorlogse tydperk het die klooster 'n hardewarefabriek en 'n werkswinkel vir 'n mediese toerustingaanleg gehuisves. By die kloosternekropolis was daar fabrieksmotorhuise met waarnemingsputte, stoorkamers. Gemeenskaplike woonstelle is in broederlike selle gerangskik, en die geboue is na die kantien en klub van die militêre eenheid oorgeplaas.

Wiki

"Later is 'n tempel oor sy begrafnis gebou …"

Hierdie kort frase van die wiki gaan ons hele storie vooraf.

Die tempel van die Monnik Ferapont is in die tweede helfte van die 17de eeu opgerig d.w.s. ná Nikon se hervormings.

Alles sou reg wees, maar die bou daarvan het gepaard gegaan met 'n grootskaalse versameling en lê van grafstene van die omliggende begraafplase in die fondament van die tempel. Hierdie praktyk is nie vir ons verstaanbaar nie, maar in werklikheid was dit redelik wydverspreid in die ou dae en word verklaar deur die ekonomie van 'n skaars klip. Grafstene is nie net in die fondamente van geboue en mure gelê nie, maar het selfs die kloosterpaadjies daarmee geplavei. Ek kan nie nou skakels kry nie, maar jy kan die net soek. Sulke feite is beslis daar.

Ons stel belang in die blaaie self, alhoewel hul voorkoms ons laat wonder of dit net as gevolg van die spaar van hulpbronne was dat dit so diep weggesteek is

Maar eers, kom ons oriënteer onsself op die terrein:).

Dit is eintlik wat nou oor is van die tempel van die Monnik Ferapont. Dit is die einste grondslag waarop die werkers gestruikel het toe hulle die gebied van die klooster in 1999 skoongemaak het. Die kruis is opgerig op die plek waar die oorblyfsels van die heilige gevind is.

Die hele fondasie is van grafstene gemaak

Die gewone klip is glad nie daar nie.

Langs die pad, vir ondersteuners van die teorie van rampe, wel, die een toe alles aan die slaap geraak het:)

Die deel van die Katedraal van die Geboorte van die Heilige Maagd Maria (eerste helfte van die 16de eeu) waar die rooi baksteen sigbaar is - was heeltemal ondergronds. Boonop het hy in hierdie toestand latere rekonstruksies ondergaan, soos blyk uit die posisie van die hek. Die trap van die hoofingang na die katedraal is 'n remake, gerestoureer uit die opgegrawe fragmente van die oorspronklike.

Die hoogte van die metselwerk van die katedraal, bevry van die grond, is ongeveer twee meter.

Hier is nog 'n siening van die stigting

Maar eintlik die borde self

Die meeste van die artefakte is volgens 'n enkele beginsel ontwerp en bevat 'n patroonrand, 'n vurkvormige kruis (ten minste soos dit algemeen in wetenskaplike literatuur genoem word) in die onderste deel van die blad, en 'n roset in die boonste deel. By die vertakkingspunt van die kruis en in die middel van die roset is daar 'n ronde verlenging met 'n sonsimbool of 'n kruis. Dit is opmerklik dat die sonsimbole by die kruis en die roset altyd dieselfde is op een blad, maar verskillend op verskillende plate. Ons sal hierdie simbole aanraak, maar vir nou is hul tipes net groot.

Vertak die kruis

Sokke

Randstene

Plate is redelik dun, 10 sentimeter, medium, sowat 20 sentimeter en taamlik dik tot 'n halwe meter. Medium-dikte blaaie het dikwels syrandstene soos hierdie:

"… daar is inskripsies in Russies" (c) ВСВ

Dit is op een of ander manier moeilik om te glo dat bogenoemde foto's na Rusland verwys, en selfs Christen-Rusland. Ons sien absoluut geen tekens van die tradisies waaraan ons gewoond is nie. Maar volgens die amptelike geskiedenis was Rusland destyds reeds ses eeue lank gedoop.

Die verbystering is legitiem, maar daar is artefakte wat my nog meer verstom.

Sommige blaaie bevat inskripsies, meestal in Cyrillies, soms van 'n baie hoë vlak van uitvoering.

Byvoorbeeld, so.

"In die somer van 7177 Desember, op die 7de dag, die dienaar van God, die monnik, die skemamonnik Savatey [F] edorov, seun van Poznyakov,"

Die inskripsie laat geen twyfel dat 'n Christelike monnik begrawe is nie.

Soos jy kan sien, is die inskripsie deur 'n bekwame kerwer (die ligatuur is baie goed) aan die kant van die klip gemaak. Die voorkant het vry van inskripsies gebly. Savatey is in 1669 oorlede aan r.kh.

En hier is nog een. Dit is 'n meesterstuk van geliefdes. Dit was hierdie bord wat my lewe op sy kop gekeer het:), dit was daarmee dat ek eintlik 'siek geword het' met Russiese skrif as 'n unieke manier van skryf, etlike jare gelede.

"In die somer van 7159 Januarie, op die 5de dag, het die dienaar van God Tatiana Danilovna gesterf in die buitelandse winkel, die skema van Taiseya"

Dié. Taisiya sterf in 1651 n. C.

Die boonste deel van die blad is heeltemal verlore, so daar is geen manier om te weet hoe dit gelyk het nie.

Of hier is 'n voorbeeld waar die kant met die inskripsie in die voeg van die blokke gelê is. Dit is onmoontlik om dit te lees sonder om die messelwerk te vernietig, maar dit is duidelik dat 'n groot meester ook daar gewerk het.

Vrae kom uit hierdie drie prente na vore.

een. Vind jy sulke ryk grafstene van monnike nie vreemd nie? Schemniks word natuurlik in Ortodoksie vereer, maar is dit genoeg om sulke laaste eerbewyse te hê?

2. Die datums van die begrafnis laat 'n mens twyfel aan die weergawe dat slegs ou grafstene kwansuis vir die konstruksie gebruik is (daar is so 'n standpunt). Die gegewe blaaie het baie jonk in die fondasie ingegaan, wat terloops bewys word deur hul veiligheid. Asof gister gesny. Dit is jou testament, maar dit is baie vreemd hoe dit vars begrafnisse en selfs die heilige broers behandel.

Ek kan versigtig aanneem dat … hulle nie broers was nie, hulle was reeds vir die Nikoniese reenactors, maar as 't ware mense van 'n ander geloof. En met die afgestorwe heidene is dit moontlik om nie te seremonie nie, dan is daar nie baie na die lewendes omgesien nie.

Nog 'n paar blaaie met inskripsies van verskillende vakmanskap voordat ons hierdie deel van die materiaal voltooi.

Soos uit die laaste voorbeelde blyk, het die praktyk om die grafskrif op die patroon horisontale oppervlak van die plaat te graveer ook plaasgevind. Blykbaar is die inskripsie in hierdie geval in die veld tussen die pikvurkkruis en die boonste roset gemaak.

Hier is dit duidelik sigbaar. En die rand en die roset en die kruis en die inskripsie bestaan nogal organies saam.

So wat het ons?

Aan die einde van die 17de eeu, na voltooiing van die hervorming van Patriarg Nikon, is die tempel van St. Ferapont op die gebied van die Luzhetsky-klooster opgerig. Terselfdertyd word die grafstene wat destyds in die gebied aanwesig was, aan die voet van die fondament van die tempel geplaas. Dié. plate van verskillende ouderdomme word vir driehonderd jaar in die fondament bewaar. Vir driehonderd jaar word die pre-Nikoniaanse kanon van die Ortodokse graf ook bewaar. Wat ons nou kan sien, is in werklikheid die toestand van kwaliteit, slytasie en, indirek, die ouderdom van die artefakte ten tyde van die fondasie daarvan.

Uiteraard dateer die minder verslete blaaie van ongeveer 1650-1670. Die monsters wat in hierdie deel aangebied word, stem hoofsaaklik ooreen met hierdie tyd.

Maar! Daar is ook ouer blaaie in die fondasie en hulle het ook inskripsies op.

Maar meer daaroor in die volgende deel.

Klippe van voorgesplete Rusland. Deel 2