Rituele om voorouers na die hiernamaals te begelei

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die begrafnis het aan die antieke Russiese mense verskyn as toerusting vir die reis. Die metodes van begrafnis en die rituele wat die begrafnisse onder die Ou Russiese Slawiërs vergesel het, het twee doelwitte gehad: om 'n normale lewe vir die dooies in die nuwe wêreld te reël en om 'n lewende verbintenis tussen hulle en hul familie te vestig.

Onder die antieke Slawiërs, afhangende van hul woonplek, was daar verskeie metodes van begrafnis, die belangrikste: 1) waar daar baie bos en natuurlik vuurmaakhout was vir die bou van 'n kroda (begrafnisbrandstapel), verbranding van die liggaam was gebruik; 2) in die steppestreke van die Kuban en Don, waar daar min brandstof was, kon begrafnis in die grond gebruik word (na die doop van Rus); 3) op seereise - om die oorledene in die water te laat sak.

Die mees algemene vorm van begrafnis was die kurgan een. Die as van die verbrande oorledene is in die grond begrawe, in urns-potte geplaas. 'n Kerkhof van 'n paar honderd domina onder die antieke Slawiërs was 'n "stad van die dooies", 'n plek van aanbidding vir die voorouers van die stam, dit was gewoonlik oorkant die rivier geleë. Die afstand tussen die kerkhof en die rivier moet minstens 10 sazhens wees, en tussen die nedersetting en die rivier 27 sazhens. Die afstand vanaf Kroda (begrafnisbrandstapel) na die altaar of die plek van Tryzna was ten minste 7 sazhens. Tussen die altaar en die afgod met die brandweerman is daar twee en 'n half sazhens. Die brandweerman was op 'n afstand van een kolom van die Idol Rod geleë. Die hoogte van die afgod op die kerkhof was nie minder nie as twee vaam.

Die heuwels in die vallei van die voorvaders was geleë op 'n afstand van drie sazhens van mekaar in 'n skaakbordpatroon, sodat die lig van die Yarila-Sun al die heuwels kon verlig, en die skadu van een heuwel het nie op die naburiges met sonsopkoms en sonsondergang. Die skedels (hierdie bene het die hoogste digtheid en brand dus nie) is naby die Idol of the Roda opgestapel, en die as en fyngedrukte oorblyfsels van ander bene is in 'n kruik of urn gesit wat domino genoem is of soos die huis gebruik het. te sê (van klei gemaak en verbrand). Boonop is aan die suidekant van die plek vir die begrafnis soms die Ristalische bygevoeg - 'n plek waar krygers met swaarde gevegte voor die gode gewys het waaraan 'n gestorwe kryger deelgeneem het. In die middel van die toekomstige heuwel is 'n pilaar aangebring waarop 'n platform vasgemaak is met vier pilare waartussen die domina aangebring is. Gereedskap is onder die platform ingevou, alles is met 'n plank bedek en dan met die hand met die aarde bedek. Daar was hope van herbruikbare gebruik, hulle het 'n houtgang na binne gemaak, en die area vir die domina was groter (sodat ander dooie mense saam met familie begrawe kon word). Nou gebruik aanhangers van Vediese tradisies dieselfde stelsel, eers na verassing word die domina in 'n depressie geplaas en 'n heuwel daaroor gegooi, en 'n monument word aan die westekant opgerig. Die depressie is 'n vierkantige put met sye gelyk aan een maat en 'n diepte van een maat.

Volgens 'n gevestigde tradisie, wanneer 'n Slawiër gesterf het, is hy onder enige omstandighede gewas, verander in skoon, soms baie duur klere. Toe sit hulle die oorledene op 'n bankie, met hul koppe in die rooi hoek (daar was afgode in die rooi hoek), bedek met 'n wit doek, vou hul hande op hul bors.

Voorheen was daar spieëls van brons of koper (nou spieëls) en hulle was met donker materie bedek. As die spieëls nie toe is nie, dan kan die oorledene die siele van familielede saam met hom neem en dan sal daar verskeie sterftes in hierdie genus in 'n ry wees. Die deure was nie gesluit nie, sodat die siel vrylik kon in- en uitgaan (en niks sou daarmee inmeng nie), anders kon 'n onintelligente siel bang word. Die siel is immers op hierdie tydstip langs die liggaam en as dit nie uitvind hoe om uit te kom nie, kan dit vir 'n lang tyd (tot 3 jaar) aan hierdie plek geheg bly.

Toe die oorledene gelê het, het hulle sy arms en bene met dun toue vasgebind. Voor die croda is die boeie van die bene en arms verwyder.

'n Koperdraad is aan die middelvinger van die regterhand vasgemaak, en sy ander punt is in 'n houer met aarde laat sak ('n soort aarding, verbinding met die moederaarde). Dit is gedoen om die liggaam langer te hou. Die regterhand straal energie uit – daarom bind hulle dit daaraan (en nie aan die linkerkant nie, wat energie absorbeer).

Koper of silwer munte is op die oë van die oorledene geplaas sodat die oë nie sou oopgaan nie. Dit is gedoen sodat die oorledene nie in parallelle strukture weerspieël word nie. Die munte moet swaar genoeg wees om te keer dat jou oë oopgaan. Dieselfde munte het toe by die oorledene gebly, as 'n huldeblyk aan Horon vir die vervoer van hulle oor die rivier tussen die wêrelde.’n Spieël en’n ligte veer is naby die gesig geplaas.

Drie dae lank het die priester, volgens die dodeboek, die afskeidswoorde gelees. Op hierdie tydstip is alle lewende wesens uit die kamer waar die dooies gelê het, verwyder. Toe, na drie dae, is die seremonie van afskeid van familielede uitgevoer.

Verder is die oorledene met hul voete vorentoe gedra, wat hiermee simboliseer asof hy self uitgekom het. Die familielede was nie veronderstel om dit te dra nie. Familielede loop nooit die oorledene voor nie. Nadat die oorledene uitgehaal is, moet die vloere in die kamers skoongemaak word, maar nie deur geliefdes nie. Die vloere word skoongemaak van die verste hoek tot by die drumpel.

Voor die kroda het die familielede totsiens gesê en die voorkop van die oorledene gesoen (soen die voorkop gee energie).

As 'n kroda uitgevoer word, dan kon die vrou uit vrye wil daarop klim en by haar man bly, en dan sou sy saam met hom weggevoer word na die suiwerste Svarga. Met die voorbereiding vir die dood, het sy die beste klere aangetrek, gesmul en verheug, verheug in haar toekomstige gelukkige lewe in die hemelse wêreld. Tydens die seremonie het hulle haar na die hek gebring, waaragter die liggaam van haar man op die hout en boshout gelê het, hulle het haar oor die hek gelig, en sy het uitgeroep dat sy haar dooie familielede gesien het en haar beveel om haar na hulle toe te lei as gou moontlik.

Nadat die liggaam verbrand is, is die as in domina (urns) versamel. Onverbrande bene en van die as is oor die lande gestrooi. Daarna het hulle 'n pilaar daarop gesit, 'n platform met vier pilare daarop, 'n urn word langsaan gesit, 'n vuurmaker en dinge, wapens, ens.. Die deksel is op hierdie vier pilare gesit en 'n wit serp is bo-op gesit, dit het afgegaan onder die voetplank waarop die domina staan. Dit alles is met grond bedek en 'n heuwel is verkry.’n Gedenksteen is langs of bo-op geplaas. Toe die hoop gegiet word, was almal verplig om 'n handvol grond te gooi (dit is geensins moontlik om grond aan die kraag te gooi nie, dit is 'n rite van swart magie waarin die energiebalans versteur word en energiekanale onderbreek word).

Daarna het hulle 'n begrafnisafskeidsmaal gehou (Tryzna) en lyste, as die oorledene 'n vegter was. Sy vriende het verlede gevegte gewys waaraan hy deelgeneem het. Dit was 'n soort van 'n toneelopvoering en hierdie gebruik het in 'n aantal streke van die Oekraïne (hutsuls, boyki) bewaar gebly tot aan die begin van die 20ste eeu, toe begrafnisspele naby die oorledene gehou is. Deur die begrafnisritueel uit te voer, in plaas daarvan om hartseer en hartseer in die teenwoordigheid van die oorledene uit te druk, het almal wat teenwoordig was pret gehad: hulle het volksmusiekinstrumente gespeel, gesing, gedans, sprokies vertel, iets soos dramatiese tonele in die gees van die hemel opgevoer. Al hierdie handelinge is bewaar sedert antieke tye, toe die mense die korrekte konsep van dood gehad het. Na die vertoning is tafels gedek en 'n herdenking gehou, en die volgende oggend, die oggend, het hulle die oorledenes gaan kos gee, kos na die heuwel gebring en daar gelos. Niks word van die kerkhof weggedra nie. Tot op die negende dag gaan niemand meer kerkhof toe nie.

Deur die dooies te begrawe, het die Slawiërs nie net wapens saam met die man gesit nie, maar ook perdetuig; sekels, voorwerpe, graan is by die vrou gelê. Die liggame van die dooies is op die kroda gelê (aan die GOED gestuur), want die vlam verbreek die verbinding tussen die siel en die liggaam die vinnigste en die gees met die siel val dadelik in die hemelse wêreld. Die brandstapel by die begrafnis van adellike krygers was so groot dat sy vlam binne 'n radius van tot 40 km gesien kon word.

Die bestaan van so 'n metode van begrafnis (brand) word bewys deur Ibn-Fodlan (begin van die 10de eeu) in sy beskrywing van die begrafnis van 'n edele Rus. Toe Ibn-Fodlan vir een Rus vertel dat die Arabiere se liggame in die grond begrawe is, was die Rus verbaas oor die Arabiere se onnoselheid: “Vir die oorledenes,” het die Rus gesê, “is dit so moeilik, en jy sit nog steeds 'n ekstra las op hom deur dit in die grond te begrawe. Hier het ons beter; kyk, - sê hy en wys na die verbranding van die lyk van 'n edele Russ, - hoe maklik klim ons oorledene saam met die rook na die hemele. Daar is nog 'n bewys in ons kroniek, waar die gebruike van die ou Slawiërs beskryf word: "En as iemand sterf, sal ek 'n begrafnis oor hom skep en daarom sal ek 'n groot vuur steek en dit op die dooies lê die mens se skat en verbrand dit, en daarom, nadat ek bene bymekaargemaak het, sal ek 'n mala in die hof sit en op die pilaar op die spore, die Vyatichi-egels, en nou (aan die begin van die XII eeu) skep die gebruik van Krivichi en ander pogagi … ". Uit hierdie getuienis van ons kroniek is dit duidelik dat die as van die oorledene nadat dit verbrand is, in 'n houer versamel is, op 'n pilaar geplaas is, en dan is 'n groot hoop oor die oorblyfsels gegooi.

Met die aanvaarding van die Christendom verdwyn die gebruik van brand en word oral vervang deur in die grond te begrawe.