Waarop het die Franse konings die eed afgelê?

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2024-01-10 19:49

Die antwoord op hierdie vraag is verbasend – die eed is afgelê in die Reims-bybel (Texte du sacre), wat in twee soorte Slawiese skrif geskryf is – die voorletter en die werkwoord, en word steeds as’n heiligdom in Frankryk beskou.

Wat is hierdie Bybel en waarvoor is dit bekend? Die historikus M. Pogodin skryf dat “Karl van Lorraine, wat spesiale respek en volmag van koning Hendrik II van Frankryk geniet het, is in 1547 deur hom gestuur vir Kerksake na Rome, na Pous Paulus III. Daar kan aanvaar word dat dit op hierdie reis was dat hy hierdie manuskrip bekom het. Dit is net seker dat dit in Frankryk onder die kardinaal van Lorraine verskyn het, d.w.s. tussen 1545 en 1574 . Charles, as aartsbiskop van Reims, het dit as geskenk aan sy katedraal geskenk op die vooraand van Paasfees in 1574. 'n Duur band is vir die manuskrip gemaak met omhulsels van heilige oorblyfsels en kosbare versierings. Hier is die Evangelie bewaar as 'n geheimsinnige oosterse manuskrip waarop die konings van Frankryk die eed begin aflê het. Kardinaal Karl van Lorraine het self hierdie manuskrip tydens plegtige optogte op sy bors gedra as 'n groot heiligdom.

Die Franse konings wat sedert 1552 die eed daarop afgelê het, was soos volg: in 1559 - Frans II; in 1561 – Karel IX, seun van Catherine de Medici; in 1575 - sy broer Hendrik III; in 1589 – Hendrik IV (die eerste van die Bourbons) het om een of ander rede van hierdie tradisie afgewyk; in 1610 - Lodewyk XIII; in 1654 - Lodewyk XIV, later ook Lodewyk XV en XVI. Die tradisie is deur die Franse Rewolusie onderbreek.

In 1717 het keiser Peter I oor staatsake in Frankryk aangekom. Hy het op 27 Junie na verskillende stede van hierdie land gereis en die antieke stad Reims besoek, die tradisionele plek van die kroning van Franse konings. In die katedraal van Reims het Katolieke priesters, wat spesiale aandag aan die vooraanstaande gas getoon het, vir hom hul oorblyfsel gewys - 'n ou vreemde boek geskryf in geheimsinnige, onverstaanbare tekens.

Petrus het die boek in sy hande geneem en tot die aanwesiges se verbasing begin om die eerste deel van die manuskrip vrylik vir die geskokte geestelikes voor te lees. Die keiser het verduidelik dat dit 'n Kerk-Slawiese teks is. Wat die tweede deel betref, kon nie die koninklike gas, nóg sy gevolg dit lees nie. Die Franse was verstom oor wat gebeur het, en hierdie verhaal is opgeteken as een van die merkwaardigste gebeurtenisse toe Peter I Frankryk besoek het.

Net 'n paar jaar later, op 18 Junie 1726, het die gesant van tsaar Peter I, wat deur Reims na die Aken-waters gegaan het, die sakristie van die Reims-katedraal saam met sy sekretaris ondersoek. Hulle het ook die bekende Evangelie gewys, wat hulle nie net baie maklik gelees het nie, maar selfs op versoek van 'n kanon van Reims die eerste bladsy vertaal het. Die koning se boodskapper kon nie die tweede deel lees nie. Hy het gesê dat hierdie boek Evangelielesings in Slawiese, maar baie antieke geskrifte bevat. Eers in 1789 het die Engelse reisiger Ford-Gill, nadat hy een Glagolitiese boek in die Wene-biblioteek gesien het, besef dat die tweede deel van die Reims-evangelie in Glagolities geskryf is.

Die verdere geskiedenis van die Reims-evangelie is soos volg: tydens die Franse Revolusie in 1793, in opdrag van die Eerste Konsul van Frankryk, Napoleon Bonaparte, is alle manuskripte, insluitend die Reims-evangelie, na die munisipale biblioteek van die stad Reims oorgeplaas.. Hier is dit in perfekte orde gehou, en net alle juweliersware, juweliersware en heilige oorblyfsels ontneem. Sedert 1799 in Rusland is hierdie manuskrip as onherstelbaar verlore beskou, totdat die Russiese wetenskaplike A. I. Turgenev in 1835, wat buitelandse argiewe ondersoek het, die ligging daarvan ontdek het.

Nou word hierdie oorblyfsel steeds in die Reims Stadsbiblioteek bewaar. “Dit is op perkament geskryf en bestaan uit 47 blaaie, waarvan 45 aan beide kante geskryf is, en die ander twee is leeg. Dit is in twee planke van eikehout verweef en in donkerrooi Marokko gestoffeer. Juweliersware behoort tot die genus van Bisantynse kuns van die 9de of 10de eeu. Die manuskrip is dikwels versier met ornamente. Daar is blomme, blare, menslike beelde."

Die eerste deel van die manuskrip is niks meer as 'n fragment van die Bulgaarse Evangelie, geskryf in half-ustav, en dit bestaan uit 16 blaaie. Die begin van die manuskrip is verlore.

Vir die semi-statutêre tipe, sien die artikel deur Alexey Artemiev "Diep boeke van die oudheid - 'n vals! Bewys en regverdiging"

Die tweede deel, wat uit 29 velle bestaan, is in werkwoord geskryf en bevat Sondaglesings uit die Nuwe Testament (van die Kleurweek tot die Aankondiging) volgens die ritueel van die Rooms-Katolieke Kerk. Die Tsjeggiese skrifgeleerde het Tsjeggismes in die Glagolitiese deel ingevoer, sodat dit tot die Kroaties-Tsjeggiese weergawe behoort. Op die teks van die Glagolitiese alfabet is daar 'n inskripsie in Frans: “Die Here se Somer 1395. Hierdie Evangelie en Brief is in die Slawiese taal geskryf. Hulle moet deur die jaar gesing word wanneer die biskop se diens uitgevoer word. Wat die ander deel van hierdie boek betref, dit stem ooreen met die Russiese ritueel. Dit is geskryf deur St. Prokop, abt, en hierdie Russiese teks is geskenk deur wyle Karel IV, keiser van die Romeinse Ryk, om St. Jerome en St. Prokop. God gee hulle die ewige rus. Amen.

In Frankryk staan hierdie manuskrip bekend as le Texte du Sacre (heilige teks) en word steeds as 'n gewilde heiligdom beskou.