Verheerliking van die Voorvaders. Alexander Semyonovich Shishkov

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

My meneer!

Aanvaar van 'n Rus 'n opregte dankbaarheid vir die feit dat jy onder die titel werk om 'n baie nuttige boek te publiseer wat die inhoud daarvan betref, maar in die styl van jou pen 'n baie aangename boek.

Gaan voort om ons waaksaam te wys op die sedes en dade van ons voorvaders, wat ons meer het om groot te maak as om ons te skaam, ons het 'n rede.

Gaan voort om buitelandse skrywers skuldig te bevind aan vals opinies oor ons. Jy is heeltemal reg: as jy uit hul boeke al die plekke uitskryf waar hulle oor Rusland praat, dan ons sal niks in hulle vind as godslastering en veragting nie. Oral, en veral tot in die tyd van Petrus die Grote, noem hulle ons wilde, onkundige en barbare.

Ons moes hulle uit hierdie dwaling gelei het; wys hulle dat hulle mislei word; om hulle die oudheid van ons taal, die krag en welsprekendheid van ons heilige boeke en baie van die oorblywende monumente te laat voel. Ons behoort verskeie getroue getuienisse wat in die annale en ander antieke vertellings versprei is, te vind, te versamel, in die geheel aan te bied dat ons voorouers nie wild was nie, dat hulle wette, moraliteit, intelligensie, rede en deugde gehad het. Maar hoe kan ons dit doen as ons, in plaas daarvan om ons taal lief te hê, op elke moontlike manier daarvan wegdraai? In plaas daarvan om in ons eie bewaarplekke te delf, delf ons net in sprokies oor ons wat in vreemde tale geweef is en word besmet met hul valse opinies? Peter die Grote, sê buitelanders, het Rusland getransformeer. Maar volg dit hieruit om tot die gevolgtrekking te kom dat alles voor hom wanorde en wreedheid was? Ja, onder hom het Rusland opgestaan en haar kop hoog opgelig; maar in die oudste tye het dit sy eie meriete gehad: haar enigste tong, hierdie soliede monument van koper en marmer, roep hard in die ore van dié wat ore by hulle het.

Lewensbeskrywings en getuienisse hou nie op om te bestaan deur die feit dat dit nie gelees word nie, en tensy hulle uit 'n valse opinie gelei word, wat beide hul gedagtes en hoor van hulle afwend.

As ek na die portret van my voorvader kyk, sien ek dat hy nie soos ek lyk nie: hy het 'n baard en geen poeier nie, en ek is sonder 'n baard en gepoeier; hy is in 'n lang en rustige rok, en ek in 'n smal en kort een; hy dra 'n hoed, en ek dra 'n hoed. Ek kyk na hom en glimlag; maar as hy skielik lewendig geword het en na my kyk, dan kon hy natuurlik, vir al sy belangrikheid, nie daarvan weerhou om hard te lag nie.

Eksterne sienings toon nie die waardigheid van 'n persoon nie en getuig nie van die ware verligting in hom nie.

'n Vroom hart, gesonde verstand, geregtigheid, onbaatsugtigheid, moedige sagmoedigheid, liefde vir die naaste, ywer vir gesin en gemeenskaplike goed: dit is die ware lig! Ek weet nie of ons kan spog met diegene voor ons voorvaders, wat vreemdelinge, en ons daarna, onkundiges en barbare noem nie.

Onlangs het dit met my gebeur in 'n boek genaamd om 'n brief van die Pskoviete te lees, geskryf aan die begin van die dertiende eeu aan die groothertog Jaroslaw. Die styl en denkwyse van ons landgenote is so onvergeetlik dat ek hierdie brief hier sal skryf.

Novgorod en Pskov (Pleskov) was in antieke tye twee republieke of twee spesiale regerings. Hulle het die Groothertog van Rusland gehoorsaam. En Pskov, as die nuutste en jonger republiek, het die ouer gerespekteer en gehoorsaam, dit is Novgorod. Elkeen van hulle het egter sy eie heersers gehad, sy eie troepe. Hulle verbintenis en ondergeskiktheid was 'n soort vrywillige, nie soseer op die krag van outokrasie as op toestemming en vriendelikheid gebaseer nie. Elkeen van die republieke kon op sy eie magte staatmaak, kon van die ander weggeruk word; maar die welwillendheid, die gegewe woord, die gevoel van broederskap het dit nie laat breek nie. Dus 'n eenparige gesin, wat van kleins af deur ouerlike gesag gewoond is om saam te stem, hoewel dit dan sy vader sal verloor, maar die verwantskap onder mekaar bly onaantasbaar. Die vervulling van sulke deugde toon geregtigheid en goedhartigheid van sedes gekombineer met vroomheid. Ons sal sien hoe die Pskoviete was.

In 1228 het prins Jaroslaw, sonder waarskuwing, na Pskov gegaan, onder die dekmantel van oorlog teen die inwoners van Riga en die Duitsers. Maar in werklikheid, soos hulle vermoed het, wou hy, nadat hy Pskov binnegekom het, al die burgemeesters verval en na Novgorod stuur. Toe die Pskowiete hoor dat Jaroslaw kettings en boeie na hulle toe dra, het hulle die stad toegesluit, en hulle het hom nie ingelaat nie.

Yaroslav, wat so 'n onenigheid gesien het, het na Novgorod teruggekeer en, nadat hy 'n veche byeengeroep het, gekla oor die Pskovites (pleskovich), en gesê dat hy nie aan enige wrok teen hulle gedink het nie, en nie yster gehad het om te smee nie, maar geskenke en lap aangebring het. hulle in bokse, brokaat. Hiervoor het hy rade oor hulle gevra, en intussen het hy na Pereslavl gestuur vir sy troepe, altyd voorgegee dat hy na die inwoners van Riga en die Duitsers wou gaan, maar in werklikheid gedink het aan wraak op die Pskowiete vir hul hardkoppigheid. Die Jaroslawows se regimente het na Novgorod gekom en in tente, in werwe en in die mark rondgestaan. Die Pskovians, wat gehoor het dat Jaroslaw troepe na hulle gebring het, uit vrees vir hom, het vrede en 'n alliansie met die Rigane gesluit, en Novgorod daarvan afgeskakel en dit so gestel:

So 'n vinnige en skielike versoening met die ewige vyande het natuurlik vaardigheid en intelligensie in politieke sake vereis. Boonop, waarop is hierdie alliansie gebaseer? Vir die algemene voordeel, omdat die mense van Riga hulle in elk geval help, help die Pskovians hulle nie teen die Novgorodians nie. Dus, selfs tydens hul verdediging teen die Novgorodians, het hulle nie vergeet om, in 'n spesiale alliansie van hulle, die respek en liefde wat hulle verdien, waar te neem nie. So 'n daad is baie ver van barbaarsheid en onkunde. Maar kom ons volg die verteller verder.

Novgorodians, sê hy, nadat hulle daarvan geleer het, het teen Jaroslaw begin brom dat hy sonder rede in Pskov wou veg. Toe verander Yaroslav sy gewelddadige voorneme en, nadat hy Misha Zvonets na die Pskoviete gestuur het, het hy hulle beveel om te sê:

Kom ons kyk hoe die Pskoviete op sulke smaad gereageer het. Hulle brief lyk weliswaar nie soos die leë blom van baie huidige geskrifte nie, daar is geen spel met woorde wat werklike gevoelens en gedagtes verberg nie, maar die naakte waarheid openbaar selfs beide die siel en die hart in eenvoudige woorde. Hier is die antwoord:

Dit is hoe die sedes van die voormalige mense was! Die hele samelewing het 'n opregte persoon verdedig, en eerder ingestem om vir hom te ly, eerder as om hom vir ywer te verraai! Die Pskoviete gaan voort:

Dink barbare so? Dink die onkundiges so? Sou die geloofsverdraagsaamheid, wat Voltaire en ander skrywers in die agtiende eeu met soveel ywer en ywer verdedig het, hier met sulke opinies en sedes verdedig moet word? sê hulle vir Novgorodians. Aan jou! Wat 'n gesinsverband! So wyk 'n goedgedrade broer of seun af van die ondeug, sodat hy deur sy gebrek aan heerlikheid nie sy broer of vader vernietig nie.

Hulle sê verder:

Watter vertroue in onsself en in ons deugde! Hulle was nie bang vir skade aan hul moraliteit deur 'n vreemde volk nie, hulle was nie bang om hulself te verneder en hul ape te word nie, maar hulle het gedink dat ander volke, wat hul toestand van hulle sien, verlig sou word, van hulle sou hulle goed word- geaard.

Hulle eindig hul brief so:

Kan jy sê meer respekvol, verstandig, meer sensitief? Wat 'n sterk band en respek vir volksgenote! Watter selfbeheersing en inperking van natuurlike woede te midde van wrok en hartseer! Watter diepe respek en onderdanigheid aan jou oudste self!

Kom ons herhaal hierdie woorde. Dit is nie genoeg om hulle een keer te herhaal nie. Hulle kan duisend keer herhaal word, en altyd met nuwe plesier. Here vreemdelinge! Wys my, as jy kan, praat ek nie in die wilde nasies nie, maar in jou midde, die verligte, soortgelyke gevoelens!

Sonder twyfel het die Pskowiete, wat so 'n onderdanigheid uitgespreek het, die gebruike van hul medemens en landgenote geken, geweet dat uitdrukking hulle van enige onregverdige dade kon weerhou. Die woord was toe baie verskrikliker as wat dit nou is.

Hierdie insident alleen wys watter soort moraliteit ons voorvaders gehad het, en hoe ver hulle van die barbare en die wilde was, lank voor die tyd van waar vreemdelinge ons, en na hulle onsself onder die mense begin beskou het.

Fragment uit die boek "Slawiese Russiese Korneslov"