Waarom het Moskou Bisantium nageboots, maar nie die Derde Rome geword nie?

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Waar het ons die tradisie gekry om die Weste teë te staan? Wat het Rusland van Konstantinopel geneem, benewens koepels op kerke, Ortodoksie en die Ou Bulgaarse taal? Waarom het Moskou Bisantium voortdurend nagevolg, maar nie die Derde Rome geword nie? Waarom het die Bisantynse keisers hul baarde laat gaan? In watter streek van die huidige Rusland is die laaste fragment van Bisantium bewaar? Andrey Vinogradov, Kandidaat van Historiese Wetenskappe, Medeprofessor aan die Hoër Skool vir Ekonomie, het Lente.ru hiervan vertel.

Justinianus se plaag

"Lenta.ru": Dit is bekend dat die term "Bisantium" deur Europese historici tydens die Renaissance uitgevind is, en die Bisantyne het hulself Romeine genoem - dit wil sê die Romeine. Maar was Bisantium 'n natuurlike voortsetting van Antieke Rome, wat vir nog 'n duisend jaar bewaar is?

Andrei Vinogradov: Oudheidspesialis Elena Fedorova het figuurlik in haar boek geskryf dat die inwoners van Rome, wat soggens wakker geword het, nog nie besef het dat die Middeleeue reeds begin het nie. Geskiedkundiges stry al lank oor waar Rome eindig en Bisantium begin. Daar is 'n wye reeks datering – van die Edik van Milaan in 313, toe die Christendom 'n wettige godsdiens in die ryk geword het, tot die dood van die Basileus Heraclius in 641, toe Bisantium uitgestrekte gebiede in die Ooste verloor het. Teen daardie tyd was daar nie net die transformasie van die titel van die heerser en veranderinge in sy voorkoms nie (voortaan, in navolging van die Persiese Sassanide, het die Bisantynse keisers lang baarde begin dra), maar ook die vervanging van Latyn deur die Griekse taal in amptelike kantoorwerk.

Daarom noem die meeste historici hierdie tydperk (van die begin van die 4de eeu tot die middel van die 7de eeu) die vroeë Bisantynse era, hoewel daar diegene is wat daardie tyd as 'n voortsetting van die Romeinse oudheid beskou. Natuurlik, die transformasie van die Romeinse Ryk met die groei van direk Bisantynse tekens (Christendom as 'n staatsgodsdiens, die verwerping van Latyn, die oorgang van die tel van jare deur die konsuls na die era vanaf die skepping van die wêreld, die dra van 'n baard as teken van die oorgang na die oostelike weergawe van die magsvoorstelling) het geleidelik plaasgevind. Die patriarg van Konstantinopel het byvoorbeeld eers vanaf die middel van die 5de eeu aan die kroning van die Bisantynse keiser begin deelneem. Dit was 'n baie belangrike oomblik, want van nou af het die keiser nie net mag van die Senaat en die weermag ontvang soos voorheen nie, maar ook van God.

Dit was toe dat die idee van 'n simfonie verskyn het - die toestemming van die staat en kerkowerhede, geleen deur Rusland van Bisantium?

Dit het 'n eeu later verskyn - onder Justinianus I, toe die kroning in die nuutgeboude Hagia Sophia begin plaasvind het. Maar die bron van die reg was steeds die wette van die twaalf tabelle en die menings van Romeinse regsgeleerdes. Justinianus het hulle gekodifiseer, en slegs die nuwe wetgewing (Novellae) in Grieks vertaal.

Natuurlik het Bisantium 'n natuurlike voortsetting van Antieke Rome geword, al is dit 'n eienaardige een. Toe die keiser Theodosius in 395 die ryk tussen sy seuns verdeel het – Arkady en Honorius, het albei dele daarvan op verskillende maniere begin ontwikkel. Wat ons nou Bisantium noem, is die transformasie van die Oos-Romeinse Ryk, terwyl die Wes-Romeinse Ryk gedegradeer en verdwyn het onder die aanslag van die barbare in 476.

Maar ná 'n paar dekades het keiser Justinianus daarin geslaag om die grondgebied van moderne Italië van die barbare te herower, saam met Rome, 'n deel van Spanje en die suidelike kus van die Middellandse See. Waarom het die Bisantyne nie daarin geslaag om vastrapplek daar te kry nie?

Eerstens getuig dit dat die paaie van die Weste en die Ooste van die Romeinse Ryk teen daardie tyd heeltemal geskei het. Die Oos-Romeinse Ryk het geleidelik oorgeskakel na Griekse tradisies, nie net in kultuur nie, maar ook in die regeringstelsel. In die Weste het die hoofrol by Latyn gebly. Dit was een van die eerste manifestasies van die groeiende kulturele en beskawingsvervreemding tussen verskillende dele van die eens verenigde staat.

Geskiedkundige Vasily Kuznetsov oor die opkoms van Islam, die eerste Islamitiese staat en Daesh

Tweedens, tydens die Groot Migrasie van Volke, het die Oos-Romeinse Ryk die aanslag van die barbare meer suksesvol weerstaan as die Westerse. En hoewel die barbare Konstantinopel verskeie kere beleër en gereeld die Balkan verwoes het, kon die ryk in die Ooste dit weerstaan, anders as die Weste. Daarom was dit reeds te laat toe die Bisantyne onder Justinianus besluit het om die Weste van die barbare terug te neem. Teen daardie tyd het die etnokulturele en politieke landskap daar onomkeerbaar verander. Die Ostrogote en Visigote wat vir etlike dekades daarheen gekom het, het met die plaaslike Romeinse bevolking gemeng, en vir hulle is die Bisantyne as vreemdelinge beskou.

Derdens het die voortdurende oorloë teen die barbare in die Weste en teen Persië in die Ooste die sterkte van die Bisantynse Ryk ernstig ondermyn. Boonop het sy in hierdie tyd ernstig gely aan 'n epidemie van die builepes (Justinianus se plaag), waarna dit 'n lang en moeilike tyd geneem het om te herstel. Volgens sommige skattings het tot 'n derde van die ryk se bevolking in die Justiniaanse plaag gesterf.

Donker eeue

Dis hoekom Bisantium 'n eeu later, tydens die Arabiese inval, byna die hele oostelike Middellandse See verloor het - die Kaukasus, Sirië, Palestina, Egipte en Libië?

Om hierdie rede ook, maar nie net nie. In die VI-VII eeue is Bisantium grootliks oorbeweeg onder die gewig van interne en eksterne uitdagings. Ten spyte van al sy suksesse was Justinianus nie in staat om die godsdienstige skeuring te oorkom wat die ryk sedert die 4de eeu verskeur het nie. Binne die Christendom het opponerende strominge verskyn - Nikeanisme, Arianisme, Nestorianisme, Monofisitisme. Hulle is deur die inwoners van die oostelike provinsies ondersteun, en Konstantinopel het hulle erg weens dwaalleer vervolg.

Daarom het plaaslike Christene-Monofisiete in Egipte of Sirië met graagte die Arabiese veroweraars ontmoet, want hulle het gehoop dat hulle hulle nie sou verhinder om in God te glo soos hulle goeddink nie, anders as die gehate Chalcedoniese Grieke. Terloops, eers was dit so. Nog 'n voorbeeld het betrekking op die jaar 614. Toe het die Jode die Perse gehelp om Jerusalem in te neem, met wie die Bisantyne 'n uitgerekte en bloedige oorlog gevoer het. Volgens sommige weergawes was die rede eenvoudig – Heraclius gaan Jode met geweld tot die Christendom bekeer.

Het die klimaatsveranderinge wat terselfdertyd plaasgevind het die verswakking van Bisantium beïnvloed?

Bisantium is nog altyd deur natuurlike faktore beïnvloed. Byvoorbeeld, in 526 het 'n sterk aardbewing een van die grootste stede van die ryk - Antiogië - heeltemal vernietig. Die klimaatspessimum van die vroeë Middeleeue het tot 'n merkbare afkoeling gelei. Toe het die Bosporus selfs gevries, en groot ysstrome het teen die stadsmure van Konstantinopel neergestort, wat vrees en afgryse veroorsaak het onder sy inwoners, wat die einde van die wêreld verwag het.

Natuurlik het die klimaatspessimum, tesame met die vermindering in die ekonomiese basis van die ryk as gevolg van die verlies van baie oostelike provinsies, dit baie verswak. Toe Konstantinopel onder die aanslag van die Arabiere beheer verloor oor Egipte, wat dit lankal van brood voorsien het, het dit 'n ware ramp vir Bisantium geword. Toe al hierdie faktore saamgeval het, het die Oos-Romeinse Ryk vir twee eeue in die "donker eeue" gedompel.

Die historikus Andrei Andreev het gesê dat Europese regswetenskap gebaseer is op Justinianus se vertering wat in die 11de eeu in Italië gevind is. Jy het gesê dat daar op die vooraand hiervan “donker eeue” in Bisantium was, waarna Bisantynse wetgewing baie norme van barbaarse reg ingesluit het."Donker Eeue" in die geskiedenis van Bisantium - wat is dit?

Die term is in die geskiedenis van Bisantium ontleen aan die Westerse kulturele tradisie, waar die "Donker Eeue" die naam was van die tydperk vanaf die val van die Wes-Romeinse Ryk aan die einde van die 5de eeu tot die "Karolingiese Renaissance" by die einde van die 8ste eeu. In die Oos-Romeinse Ryk is die "donker eeue" gereken vanaf die Arabiese verowerings van die 7de eeu en die Avar-Slawiese inval van die Balkan. Hierdie era het in die middel van die 9de eeu geëindig, wat saamgeval het met die einde van Bisantynse ikonoklasme, en toe met die vestiging van die Masedoniese dinastie.

Waarom Rusland op geen manier na Europa kan kom nie

Die "Donker Eeue" is 'n heterogene en dubbelsinnige historiese tydperk, toe Bisantium óf op die randjie van finale vernietiging gestaan het, óf groot oorwinnings oor sy vyande behaal het. Aan die een kant is 'n ooglopende kulturele agteruitgang in die ryk waargeneem: monumentale konstruksie het vir 'n lang tyd gestaak, baie tegnieke van antieke argitektuur en kuns het verlore gegaan, antieke boeke het opgehou om gekopieer te word.

Aan die ander kant het dit alles paradoksaal genoeg gelei tot die penetrasie van Bisantynse kulturele tradisies in die Weste. Destyds kon slegs Bisantynse meesters sulke meesterstukke skep soos die muurskilderye van die Pouslike Kerk van Santa Maria Antiqua in Rome of die fresko's in die Lombard-tempel in Castelseprio naby Milaan. Die Moslem-inval in die Ooste het daartoe gelei dat die plaaslike Christenbevolking in hele provinsies na die Weste verhuis het. Daar is 'n bekende geval toe, na een Arabiese klopjag op Ciprus, byna al die inwoners van Constantiana, die hoofstad van die eiland, na die Balkan gemigreer het.

Dit wil sê, die "donker eeue" het ook positiewe kante gehad?

Ja, na die onderdrukking van die Romeinse staatstradisie en 'n mate van barbarisering van regering en reg, het hierdie selfde gister se barbare vinnig in die Bisantynse samelewing begin stroom. Aktief werkende sosiale hysbakke en vertikale dinamika het die ryk toegelaat om relatief vinnig van die "donker eeue" te herstel. Boonop kon Bisantium in daardie tyd die meerderheid buurvolke in die wentelbaan van sy politieke, ekonomiese en kulturele invloed intrek, wat hulle 'n kragtige stukrag vir verdere ontwikkeling gegee het. Die geskiedkundige Dmitri Obolensky het hierdie verskynsel "Bisantynse Statebond van Nasies" genoem. Neem byvoorbeeld die skrywe wat die Gote, meeste van die Slawiërs, Georgiërs, Armeniërs en Kaukasiese Albaniërs van die Bisantyne ontvang het.

Was Antieke Rusland 'n lid van hierdie "Bisantynse Gemenebes van Nasies"?

Gedeeltelik. Rusland het in die betrekkinge met Bisantium oor die algemeen 'n spesiale posisie beklee. Polities het dit geensins van Konstantinopel afgehang nie. Die uitsondering was die heerser van die Tmutarakan-prinsdom, wat deel was van die politieke stelsel van die Rurik-mag en terselfdertyd die status van 'n Bisantynse archon gehad het. Dit is 'n tipiese voorbeeld van dubbele legitimasie - 'n gereelde verskynsel in die geskiedenis van verhoudings tussen groot ryke en hul buitewyke.

Maar in kerklike en kulturele terme het die afhanklikheid van Rusland van Bisantium vir 'n baie lang tyd bestaan. Vir etlike eeue was die Russiese Kerk deel van die Patriargaat van Konstantinopel. Alles wat ons nou met Antieke Rusland assosieer - tempels en koepels daarop as 'n simbool van die uitspansel, ikone, fresko's, mosaïeke, boeke - is 'n Bisantynse erfenis. Selfs die meeste van die moderne Russiese name wat saam met die Christendom by ons verskyn het, is van antieke Griekse of Hebreeuse oorsprong.

Hierdie kulturele en godsdienstige uitbreiding was 'n doelbewuste beleid van Konstantinopel. Byvoorbeeld, na die nederlaag van die Eerste Bulgaarse Koninkryk in 1014 deur die keiser Vasily II, die Bulgaarse vegter, het die Bisantyne baie Slawiese kerkboeke onder die trofeë gekry, wat hulle heeltemal onnodig blyk te wees, aangesien hulle gaan vorm die kerkstruktuur in hierdie gebied in Grieks.

Daarom het al hierdie boeke na Rusland gegaan, wat onlangs die Christendom uit Bisantium aangeneem het. Dit is hoe die Kerk-Slawiese taal na ons voorvaders gekom het (dit is eintlik 'n variant van die Ou Bulgaarse taal) en 'n geskrewe kulturele tradisie. Een van die oudste Russiese boeke "Izbornik 1076" is 'n kopie van die Izbornik "Izbornik" van die Bulgaarse tsaar Simeon I, herskryf in Rusland.

Hoe sterk was die Griekse invloed op Rusland in die laat Bisantynse era? Geskiedkundige Mikhail Krom het in 'n onderhoud met "Lente.ru" gesê dat na die val van Konstantinopel in 1453 en die huwelik van Ivan III met Sophia Palaeologus, Moskou nie net Bisantynse terminologie soos die term "outokraat" (outokraat) aangeneem het nie, maar ook lank vergeet in hul tuisland gebruike en hofseremonies.

Die Mongoolse inval in Rusland en die val van Konstantinopel in 1204 het die bande tussen Rusland en Bisantium erg ontwrig. Dit is selfs merkbaar in die oorlewende antieke Russiese tekste. Sedert die 13de eeu het Konstantinopel stadigaan van die horison van die Russiese lewe verdwyn, maar nie heeltemal nie.

Kruisvaarders teen die Ortodokse

Geskiedkundige Alexander Nazarenko oor die eienaardighede van kontakte tussen Antieke Rusland en Europa

Op kerklike gebied het Bisantium hier steeds 'n ernstige invloed uitgeoefen, veral vanaf die tyd toe, na die Mongoolse inval, twee mededingende politieke magte in Rusland ontstaan het - Moskou en die Groothertogdom Litaue. Toe die Metropolitaan van Kiëf eers na Wladimir, en toe na Moskou, in die Wes-Russiese lande ondergeskik aan Litaue verhuis het, het hulle gereeld probeer om hul eie metropolitaan te skep. In Konstantinopel is hierdie situasie suksesvol gemanipuleer - óf hulle het 'n aparte metropolitaan in die Groothertogdom Litaue erken, dan het hulle in hierdie geskil die kant van Moskou geneem.

Maar hier is die belangrikste ding anders - as die Wes-Russiese lande (die Galicië-Volyn-prinsdom en die Groothertogdom Litaue), onder die invloed van kontakte met hul westelike bure, die Europese politieke wêreld binnegekom het, dan in die noordooste van Rusland (in Moskou) of Tver) 'n politieke model is gevestig volgens die pre-Mongoolse Bisantynse steekproef. Toe Moskou sterker en sterker geword het, het dit Konstantinopel regtig begin naboots en daarna gestreef om 'n nuwe heilige sentrum te word.

Die verkeerde van die Weste

Vandaar die koninklike titel van Ivan die Verskriklike?

Ja, sowel as die begeerte om sy eie patriarg in Moskou te installeer. Die feit is dat Konstantinopel homself beide die Nuwe Rome en die Nuwe Jerusalem beskou het. Dit was daar waar al die hoofoorblyfsels van die ryk gekonsentreer was – die lewegewende kruis, die doringkroon van Christus en baie ander heiligdomme wat deur die kruisvaarders na Europa geneem is ná die inname van die stad in 1204. Later het Moskou sowel Konstantinopel as die Nuwe Rome (vandaar die "stad op sewe heuwels") en Jerusalem nageboots. Met ander woorde, Konstantinopel was die fokus van baie Romeins-heidense en Oosterse Christelike tradisies en seremonies, wat deur Moskou juis in die Bisantynse vorm waargeneem is.

Jy het gepraat oor die inname en plundering van Konstantinopel deur die Europese kruisvaarders in 1204. Die historikus Alexander Nazarenko meen dat hierdie einste oomblik 'n keerpunt geword het in die persepsie van die Russiese mense van hul westerse bure, waarna die "kulturele en beskawings-afbakening van die Katolieke Weste en die Ortodokse Ooste" begin het. Ek lees ook dat dit uit hierdie gebeurtenis was dat die tradisie van anti-Westerse propaganda in Rusland, wat hier deur Bisantynse geestelikes uitgevoer is, ontstaan het. Maar was dit die begin van die agteruitgang van die eens magtige ryk?

Polities was 1204 'n volslae ramp vir Bisantium, wat kortstondig in verskeie state ontbind het. Wat die godsdienstige sfeer betref, is die situasie hier selfs meer paradoksaal. Rusland was tot 1204 inderdaad voortdurend in kerklike kontak met die Weste, selfs ten spyte van die skeuring van 1054. Soos ons nou weet, het Russiese pelgrims in die XII eeu Santiago de Compostela (Spanje) besoek, hul graffiti is onlangs in Saint-Gilles-du-Garde, Ponce (Frankryk) en Lucca (Italië) gevind.

Byvoorbeeld, toe die Italianers in die 11de eeu die oorblyfsels van St. algemeen bekend as Nikola Veshny. Die inname van Konstantinopel deur die Latynse in 1204 is egter in Rusland nie minder pynlik ervaar as in Bisantium self nie.

Hoekom?

Eerstens is die tradisies van anti-Latynse bespreking ouer as die gebeure van 1204. Teologiese begrip van die "onwaarheid van die Weste" het eers in Bisantium begin, en toe in Rusland, ongeveer vanaf die Photius-skisma van die 9de eeu. Tweedens is dit op die vorming van Oud-Russiese identiteit geplaas - sulke prosesse gaan altyd deur afstoot van die Ander.

In hierdie geval het dit gegaan oor die ontkenning van diegene wat anders gebid en op die verkeerde manier Nagmaal ontvang het. In hierdie toestande is die Bisantynse anti-Westerse polemiek in Rusland baie sterker waargeneem en het dit op vrugbare grond gelê. Daarom het die Russiese Kerk in die saak van die behoud van die reinheid van die geloof strenger geblyk te wees as Konstantinopel, wat ter wille van sy eie voortbestaan die Unie van Lyon in 1274 en die Unie van Florence in 1439 met die Vatikaan gesluit het..

Na jou mening kon die Unie van Florence en die hulp van die Weste Bisantium van 'n finale ineenstorting gered het, of was die ryk teen daardie tyd reeds verdoem?

Natuurlik, teen hierdie tyd het Bisantium sy bruikbaarheid oorleef en was gedoem. Dit is selfs verstommend hoe sy tot die middel van die 15de eeu kon uithou. Trouens, die ryk was veronderstel om aan die einde van die XIV eeu te val, toe die Ottomaanse Turke beleër en Konstantinopel byna ingeneem het. Bisantium kon nog 'n halfeeu oorleef danksy die inval van Tamerlane, wat die Ottomaanse sultan Bayezid I in die slag van Ankara in 1402 verslaan het. Wat die Weste betref, het hy na die Unie van Florence regtig probeer om die Grieke te help. Maar die kruistog teen die Ottomaanse Turke, wat onder die beskerming van die Vatikaan byeengekom het, het geëindig met die nederlaag van die Europese ridders by die slag van Varna in 1444.

Krim-skerf van Bisantium

Nou sê ons soms graag dat die Weste Bisantium voortdurend bedrieg het en dit gevolglik aan die genade van die Turke oorgelaat het.

As ons oor die gebeure van die 15de eeu praat, dan is dit glad nie die geval nie. Die Bisantyne het op dieselfde manier probeer om die Latynse te mislei – hulle was deeglik bewus van hul listigheid nie net in die Weste nie. In Rusland, aan die begin van die 12de eeu, het die kroniekskrywer geskryf dat "die Grieke skelm is." Uit die memoires van Sylvester Syropulus is dit duidelik dat die Bisantyne in Florence glad nie die unie wou onderteken nie, maar hulle het eenvoudig geen ander keuse gehad nie.

Die onbekende geskiedenis van die stryd tussen Rusland en die Weste

As ons van die Turke praat, het hulle teen die middel van die 15de eeu byna die hele Balkan verower en reeds ander Europese lande bedreig, terwyl Konstantinopel diep in hul agterkant gebly het. Die enigste mense wat die Bisantyne werklik gehelp het om dit tydens die beleg van 1453 te verdedig, was die Genuese. So, ek beskou sulke verwyte as onregverdig – ongelukkig word dit baie dikwels in ons land gebruik om die gebeure van die verlede te verpolitiseer.

Die prinsdom Theodoro in die Krim, wat Bisantium met 20 jaar oorleef het, was sy laaste fragment?

Ja, hierdie laat Bisantynse staat het in 1475 geval saam met die laaste Genuese vestings in die Krim. Maar die probleem is dat ons nog baie min van Theodoro se geskiedenis weet. Die meeste van die oorlewende bronne oor hom is Genuese notarisdokumente en briewe. Die inskripsies van die prinsdom Theodoro is bekend, waar hul eie simbole ('n kruis met die naam van Jesus Christus), 'n Genuese kruis en 'n arend van die Comnenian-dinastie, heersers van die Trebizond-ryk, terselfdertyd teenwoordig is. Theodoro het dus probeer om tussen magtige magte in die streek te maneuver, terwyl hy onafhanklikheid behou het.

Weet jy iets van die etniese samestelling van die bevolking van Theodoro?

Dit was baie kleurvol, want die Krim is soos 'n sak waarin almal gedurig kruip, en daar is geen manier om daar uit te kom nie. Daarom, sedert antieke tye, het 'n verskeidenheid volke daar gevestig - die Skithiërs, Sarmatiërs, Alans, antieke Grieke en ander. Toe het die Gote na die Krim gekom, wie se taal tot die 16de eeu daar behoue gebly het, en toe die Turke met die Krymchaks en Karaïete. Almal van hulle is voortdurend met mekaar vermeng – volgens geskrewe bronne het Griekse, Gotiese en Turkse name dikwels in Theodoro afgewissel.

Dink jy die Ottomaanse Ryk het in 'n sekere sin die erfgenaam van die dooie Bisantium geword, of, soos Solzhenitsyn oor 'n ander saak gesê het, daarmee verband hou as 'n moordenaar met 'n vermoorde?

’n Mens kan nie praat van’n volledige nabootsing van die Ottomaanse Ryk van Bisantium nie, al was dit net omdat dit’n Moslemstaat was wat op ander beginsels gegrond was – die Turkse sultan is byvoorbeeld as die kalief van alle Moslems beskou. Maar Mehmed II die Veroweraar, wat Konstantinopel in 1453 ingeneem het, het in sy jeug in die Bisantynse hoofstad as 'n gyselaar gewoon en baie daarvandaan geneem.

Daarbenewens het die Ottomaanse Turke voor dit die staat van die Seljuk-Turke in Klein-Asië – die Rum Sultanaat – ingeneem. Maar wat beteken die woord "Rum"?

’n Verdraaide naam vir Rome?

Heeltemal reg. So van ouds af in die Ooste het hulle eers die Romeinse Ryk genoem, en toe Bisantium. Daarom kan 'n mens in die magstelsel van die Ottomaanse Ryk sommige Bisantynse kenmerke opmerk. Van Konstantinopel af, byvoorbeeld, het Istanboel die idee van onvoorwaardelike oorheersing oor 'n uitgestrekte gebied van moderne Moldawië tot Egipte aangeneem. Soortgelyke tekens kan gevind word in die administratiewe apparaat van beide state, hoewel alle burokratiese ryke ietwat aan mekaar ooreenstem.

En wat van Rusland? Ons land kan beskou word as die opvolger van Bisantium? Het dit die Derde Rome geword, soos ouderling Philotheus eenkeer oor geskryf het?

Rusland wou dit altyd baie graag hê, maar in Bisantium self het die konsep van die Derde Rome nooit bestaan nie. Inteendeel, daar is geglo dat Konstantinopel vir ewig die Nuwe Rome sou bly, en dat daar nooit 'n ander sou wees nie. Teen die middel van die 15de eeu, toe Bisantium 'n piepklein en swak staat aan die buitewyke van Europa geword het, was sy hoof politieke hoofstad die besit van 'n ononderbroke duisend jaar oue Romeinse imperiale tradisie.

Wie werklik Rusland geskep het

Ná die val van Konstantinopel in 1453 is hierdie tradisie finaal onderdruk. Daarom kan en kan geen ander Christelike staat, hoe magtig dit ook al is, selfs weens die gebrek aan historiese legitimiteit, aanspraak maak op die status van die opvolger van Rome en Konstantinopel nie.