Inkonsekwenthede in die dood van Profetiese Oleg

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die dood van Oleg is gehul in dieselfde ondeurdringbare misterie as sy lewe. Die legende oor die “kisslang”, wat Poesjkin geïnspireer het om’n handboekballade te skryf, is maar deel van hierdie raaisel. Oor die dodelike slangbyt is daar lankal twyfel uitgespreek – in die Dnieper-streek is daar nie sulke slange wie se byt in die been tot die dood kan lei nie.

Vir 'n persoon om te sterf, moet die adder ten minste in die nek en direk in die halsslagaar byt. Ten spyte van die oënskynlik onwaarskynlike moontlikheid van so 'n byt, word sulke vrektes op "adderagtige plekke" voortdurend aangeteken onder diegene wat onnadenkend op vars gesnyde gras of in hope versamelde hooi gaan lê. "Wel, goed," sal 'n ander verbeeldingryke leser sê. "Diegene wat 'n gesofistikeerde moord op die prins uitgedink het, kon spesiaal 'n soort oorsese adder aanskaf en dit vooraf in die skedel van Oleg se geliefde perd wegsteek."

Hier is wat Nestor in The Tale of Bygone Years geskryf het:

In die Novgorod Eerste Kroniek van die jonger uitgawe word die verhaal van die dood van Profetiese Oleg ietwat anders aangebied.

Dit blyk dat prins Oleg in Ladoga gesterf het op pad na Novgorod. Onthou dat Staraya Ladoga die eerste hoofstad van die Rurikovichs is, en dit was hier waar Oleg begrawe is. Hier is sy graf, wat die gidse, terloops, tot vandag toe aan die paar toeriste wys (hoewel argeologiese opgrawings nie by hierdie plek gedoen is nie).

Verder: die Novgorod-kroniekskrywer ontken nie Oleg se dood as gevolg van 'n slangbyt nie, maar maak 'n belangrike verduideliking wat Nestor nie het nie: die slang "byt" Oleg nie aan die Dnieper- of Volkhov-kus nie, maar "oorsee"! Inderdaad, "oorsee", maar nie die Oossee (Varangian) of Wit nie, daar is baie slange (nie soos ons adders nie), van die byt waarvan jy op die plek kan sterf. In die Novgorod Chronicle word egter gesê dat Oleg na die byt "siek geword het." As ons die Nestorov-kroniek met die Novgorod-kroniek kombineer, sal dit blyk: die prins is van oorsee na die terminaal siek gebring, en hy wou tuis sterf.

In hierdie geval ontstaan die vraag: agter watter soort verre en warm see was Prins Oleg en wat het hy daar gedoen? Oor die algemeen is daar geen spesifieke raaiskoot oor hierdie punt nie: die pad "van die Varangians na die Grieke" is lank gelede gelê en dit het deur die Swart See na Bisantium gegaan. Oleg het Konstantinopel meer as een keer beleër, oor die poorte waarvan die prins se skild vasgespyker was, hier het hy (presies in die sterfjaar) die beroemde verdrag met die Grieke onderteken. So, het die slinkse afstammelinge van Odysseus nie die Russiese prins die asp, saam met die teks van die verdrag, toegelaat nie? Die gunsteling en goed beproefde instrument van die Bisantyne vir die hantering van die ongewenste was egter gewone gif, wat in kos gegooi is of in wyn gedrup is. Nou ja, dan kan alles op die asp geblameer word.

Maar dit is nie die einde van die raaisels van Oleg se dood nie, want die spesifieke datums daarvan in die Novgorod- en Nestorov-kronieke val glad nie saam nie. Die verskil is moeilik om te glo! - vir tien volle jare: volgens Nestor is Oleg in die somer van 6420 (912) oorlede, en volgens die Novgorod-kroniekskrywer - in die somer van 6430 (922). Hoeveel wonderlike gebeurtenisse moes hierdie “verlore dekade” nie bevat het nie! So wie beveel jy om te glo? Persoonlik glo ek in die Novgorod Kroniek en nou sal ek verduidelik hoekom. Die oorspronklike teks van die Nestorov-kroniek in die plek oor die dood van Oleg is baie bederf. Dit word op baie ander plekke bederf, maar dit is hier waar die latere "heerser" met die hand gegryp word. Want dit was nie genoeg vir hom om 'n skoon storie oor 21 jaar van Oleg se bewind uit te sny en die res skoon te maak nie, maar nee - nadat hy die dood van die prins "van die slang" gerapporteer het, voeg hy skielik 'n uitgebreide teks in wat absoluut niks met die Russiese geskiedenis te doen nie. Met 'n ernstige tekort aan perkament, waarop die kroniekskrywers geskryf het, voeg die ongenooide redakteur skielik 'n leersame verhaal in oor Apollonius van Tyana, die Helleense Neopytagoreaanse filosoof wat in die 1ste eeu nC geleef het. e.

Maar hoekom, vertel ons bid, moet die Russiese leser, in plaas daarvan om bykomende besonderhede oor die heerskappy van een van die briljante heersers van Antieke Rusland te leer, kennis te maak met die moraliserende stelregel oor die antieke towenaar en towenaar van die tyd van die Romeinse keiser Domitianus? Uit die oogpunt van die welwillendheid aan wie ons hierdie insetsel te danke het, was daar 'n rede om Oleg die verhaal van Apollonius te verwyt, en wat 'n rede. Die lankmoedige leser moes vir homself 'n leersame les geleer het. Dit lyk vir ons of dit geen verskil aan ons maak nie. En uit die oogpunt van die Christen-ortodokse, wat die kroniek aangevul het met 'n sielreddende geskiedenis, was hy besig om 'n goddelike daad te doen en prins Oleg vir heidendom en heksery te blameer. Wat is hier die saak?

Soos deur filoloë vasgestel, het die bynaam van Oleg - "profeties" - in die tyd van Nestor glad nie "wys" beteken nie, maar het uitsluitlik verwys na sy geneigdheid tot towery. Met ander woorde, Prins Oleg, as die opperste heerser en leier van die span, het terselfdertyd die funksies van 'n priester, towenaar, towenaar en towenaar verrig. Daarvoor het God se straf hom uit die oogpunt van 'n Christen-ortodoks getref. Presies dieselfde towenaar, uit die oogpunt van die skrywer van die insetsel, was Apollonius van Tyansky, "bewerk demoniese wonderwerke", kunsmatig gekoppel aan die gebeure van die Russiese geskiedenis. Miskien was die hele stelreël, wat die logika van die kronieke geskend het en heel waarskynlik oor die afgeskrapte kroniekteks geskryf is, deur die boek herostratus nodig ter wille van die laaste frase: "Moenie met wonderwerke verlei nie …"

Dit is maklik om te "uitpluis" hoekom die "mede-outeur" Nestor so 'n hekel aan Oleg het. Blykbaar het die verlore artikels in voldoende besonderhede gepraat, nie net oor die militêre leier of bestuur nie, maar ook oor sy priesterlike aktiwiteite. 'n Streng en onversetlike towenaar, belê met gesag, hy, moet geglo word, was baie onverdraagsaam teenoor Christelike sendelinge. Oleg het die alfabet by hulle geneem, maar het nie die leringe aanvaar nie. Die algemene houding van die heidense Slawiërs teenoor Christelike predikers in daardie dae is welbekend uit Wes-Europese kronieke. Voor hul bekering tot die Christendom het die Baltiese Slawiërs op die wreedste manier met Katolieke sendelinge omgegaan. Daar is geen twyfel dat die stryd om lewe en dood ook op die grondgebied van Rusland plaasgevind het nie. Miskien is nie die laaste rol gespeel deur die prins-priester Oleg nie. So hulle het daarop gespeel na 'n eeu en 'n half …

Wat egter uit die kronieke geskrap is, kon nie uit die geheue van die mense gevee word nie. Die beeld van die Profetiese Prins is vergestalt in die geheimsinnige epiese held Wolga, wie se name - (V) Olga en Oleg - eintlik saamval. Deur die wonderbaarlike gawe van weerwolwe, wat die epiese Wolga besit het, kan 'n mens oordeel watter vermoëns aan die historiese Oleg toegeskryf is, veral aangesien in sommige weergawes van die epiese Wolga Volkh (v) genoem word, in volle ooreenstemming met die presiese betekenis van die bynaam van Prins Oleg die Profeet.

… En in dampe het die prinses diarree opgedoen, En sy het diarree gehad en 'n kind in die wêreld gebring.

En in die lug het die maan helder geskyn, En 'n magtige held is in Kiev gebore, Soos 'n jong Volkh Vseslavievich;

Die aarde het kaas uitgespruit, Die Indiese koninkryk het heerlik gebewe, En die blou see het gekraak

Ter wille van die heldhaftige geboorte

Jong Volkh Vseslavievich;

Die vis het in die dieptes van die see gegaan, Die voël het hoog die lug in gevlieg

Toere en takbokke het vir die berge gegaan, Hase, jakkalse in ruigtes, En wolwe, bere in sparrebosse, Swartwitpense, marters op die eilande.

En daar sal 'n Magus oor 'n uur en 'n half wees, Volkh praat terwyl donderweer dreun:

“En gaan, mevrou moeder, Jong Martha Vseslavievna!

En moenie in 'n wurmagtige kleed inwikkel nie, En moenie die sy om die pale omgord nie, -

Bedruip my ma

Die damastwapens is sterk, En sit goud op die kop met 'n dop, Aan die regterkant - 'n klub, En 'n swaar loodklub, En daardie klub weeg driehonderd pond."

En daar sal 'n Volkh van sewe jaar wees, Moeder het hom gegee om te leer lees en skryf, En Volkh se diploma het na die wetenskappe gegaan;

Ek het hom geplant om met 'n pen te skryf, Die brief het na hom gegaan in die wetenskappe.

En daar sal 'n Volkh van tien jaar wees, Vtapory Volkh het die wysheid geleer:

En hy het die eerste wysheid bestudeer

Draai jou toe in 'n duidelike valk;

En hy het ook 'n ander wysheid geleer, Volkh, Draai jou toe soos 'n grys wolf;

Draai 'n baaitoer om - goue horings ….

Ja, daar was regtig iets vir die Christelike sensors om nie van prins Oleg te hou nie. Hulle kon vir 21 jaar die perkamentrekords afskraap, maar hulle kon nie die beeld van die prins-towenaar in die mondelinge epiese lofsang vernietig nie. Die dade van Oleg die profeet, die opperheerser van die staat wat hy geskep het, is’n aaneenlopende reeks heldedade, wat uitgeloop het op ongeëwenaarde gebeure in die geskiedenis van Rusland: die profetiese prins het die wenner se skild oor die poorte van die verslane Konstantinopel vasgespyker. Na sy dood het die proses van verdere vorming van die staat Rurikovich reeds onomkeerbaar geword. Sy meriete in hierdie saak is onmiskenbaar. Dit blyk dat Karamzin die beste oor hulle gesê het: “Met die wysheid van die Heerser floreer opgevoede state; maar net die sterk hand van die Held stig groot Ryke en bied hulle betroubare ondersteuning in hul gevaarlike nuus. Antieke Rusland is bekend vir meer as een held: nie een van hulle kon Oleg ewenaar in die verowerings wat haar magtige bestaan bevestig het nie. Sterk gesê! En die belangrikste - reg! Maar waar is hierdie helde vandag? Waar is die skeppers? Ongelukkig het die afgelope tyd 'n paar vernietigers voor ons oë geflits …

In die beroemde verdrag van Oleg met die Grieke in 912, gesluit ná die briljante beleg van Konstantinopel en die oorgawe van die Bisantyne, is daar geen woord oor prins Igor, die nominale heerser van Kiëf-Roes, wie se voog Oleg was nie. Van die 33 jaar van sy bewind het die latere redakteurs inskrywings met betrekking tot 21 (!) Jaar heeltemal uit die annale geskrap. Asof niks gedurende daardie jare gebeur het nie! Dit het gebeur – en hoe! Net hier het Oleg se troonerfgename niks in sy dade of geslagsregister gehou nie. Laasgenoemde is meer waarskynlik, want as jy die logika van die Joachim Chronicle volg, kan Oleg na Gostomyslov en die oorspronklike Novgorod-familie verwys. Dit word geensins weerspreek deur Nestor se boodskap dat Oleg, aan wie Rurik voor sy dood die opvoeding van Igor se jong erfgenaam oorhandig en toevertrou het, 'n familielid ("van sy eie soort") van die stigter van die dinastie was. Jy kan ook 'n familielid wees in die lyn van jou vrou. Dus, die lyn van die Novgorod-ouderling Gostomysl - die hoof inisieerder van die uitnodiging aan die heersers van Rurik - is nie onderbreek nie. Wat het met die ander kinders van Rurik gebeur (indien enige enigsins gebore is)? Die mees ongelooflike hipoteses is moontlik. Vir die verbeelding van fiksieskrywers is hier 'n oor die algemeen onbeperkte aktiwiteitsveld. Oor die algemeen het ons een van die opwindende en onopgeloste raaisels van die verre verlede voor ons.

Die feit dat Oleg die profeet die eerste ware bouer van die Russiese staat was, is te alle tye goed verstaan. Hy het sy perke uitgebrei, die mag van die nuwe dinastie in Kiëf goedgekeur, die legitimiteit van Rurik se troonopvolger verdedig, die eerste tasbare slag vir die almag van die Khazar Kaganate toegedien. Voordat Oleg en sy gevolg op die oewer van die Dnieper verskyn het, het die "onredelike Khazars" straffeloos hulde ingesamel van naburige Slawiese stamme. Vir etlike eeue het hulle Russiese bloed gesuig, en op die ou end het hulle selfs probeer om 'n ideologie wat heeltemal vreemd aan die Russiese volk op te dwing - Judaïsme wat deur die Khazars bely is.

Met die tyd van die bewind van Oleg die profeet, val nog een raaisel van die aanvanklike Russiese kroniek saam. Een van die grootste leemtes in The Tale of Bygone Years val op die jare van Oleg se bewind. Vanaf 885 (die verowering van die Radimichs en die begin van die veldtog teen die Khazars, waaroor die oorspronklike teks nie bewaar is nie) en tot 907 (die eerste veldtog na Konstantinopel), is slegs drie gebeurtenisse in die annale opgeteken wat verband hou met die geskiedenis van Rusland self. Die res is óf "leë" jare (ons verstaan reeds wat dit beteken), óf twee episodes ontleen aan Bisantynse kronieke en oor die heerskappy van die Konstantinopel-keisers.

Wat is die suiwer Russiese realiteite wat in die kroniek oorgebly het? Die eerste is die gang van migrerende Ugrians (Hongare) verby Kiëf in 898. Die tweede is Igor se kennismaking met sy toekomstige vrou, Olga van Pskov. Volgens Nestor het dit in die somer van 6411 gebeur, dit wil sê in 903.