Gesteelde tradisies: swem in die ysgat

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die Russies-Ortodokse Kerk bevorder aktief die mite dat die Russiese volk "van ouds af" na die Epifanie van die Here gegaan het om in die ysgat te bad: kwansuis word die water op hierdie vakansie heilig, en 'n persoon wat in yskoue gedompel het water sal nie siek word nie. En vandag beskou elke Ortodokse gelowige dit sy plig om in die Epifanie-ysgat te spat.

Vreemd genoeg is daar geen bewyse dat hierdie verskynsel wydverspreid was nie. Natuurlik kan jy verwysings na die tradisie self vind in klassieke literatuur (byvoorbeeld deur Kuprin en Shmelev). Dit laat ons toe om te sê dat mense in die ysgat by Epifanie geswem het, maar daar is een voorbehoud.

In Dahl vind ons: “Wie het oor Kersgety aangetrek” - dit wil sê diegene wat op Kersgety aan massaspeletjies deelgeneem het, maskers opgesit het, na kersliedere gegaan het, in 'n woord, sondig so goed hulle kon. En om in ysige water te swem, wat, soos algemeen geglo word, op Epifanie-aand heilig word, is so 'n manier om jouself van sondes te reinig. Ander het nie nodig gehad om te swem nie.

Min mense dink aan waar so 'n ekstreme tradisie vandaan kom. Intussen het dit diep wortels, terug na 'n tyd toe die Christendom in Rusland nie eens geruik het nie.

Die Slawiese tradisies om in 'n ysgat te swem dateer terug na die tye van die antieke Skithiërs, wat hul babas in ysige water gedoop het en hulle gewoond het aan die harde natuur. In Rusland, na die bad, het hulle daarvan gehou om in yswater te duik of in 'n sneeudryf te spring.

Oor die algemeen is swem in 'n ysgat deel van die antieke heidense inisiatiewe militêre rituele.

Die eeue-oue, indien nie eens duisendjarige, volksgebruike en tradisies is nog nooit deur die kerke uitgeroei nie. 'n Voorbeeld is die heidense vakansiedag Maslenitsa, wat aan die begin van Lydenstyd gekoppel moes word.

Die Kerk, wat nie in staat was om die heidense rites te oorkom nie, was gedwing om hulle sy kanonieke verduideliking te gee - hulle sê, na aanleiding van die Evangelie-mites, herhaal Ortodokse mense die prosedure van "doop van Christus in Jordanië". Daarom is swem in die ysgat op enige ander dae as Epifanie erg deur die kerk vervolg – as volslae godslastering en heidendom. Daarom maak Dahl 'n voorbehoud dat "bad" streng op 'n sekere tyd uitgevoer is en nie deur almal nie.

Geskiedkundiges weet die feit dat Ivan die Verskriklike daarvan gehou het om aan verbaasde buitelandse ambassadeurs die dapperheid en durf van sy boyars te demonstreer: hy het hulle hul pelsjasse laat uitgooi en vrolik in die ysgat laat duik en gemaak asof dit vir hulle maklik en eenvoudig was. Boonop het hy dit nie binne die raamwerk van Ortodoksie gedoen nie, maar juis in die tradisies van militêre dapperheid.

Daar is nog 'n eienaardige oomblik: die einste gebeurtenis om in water te duik, wat doop genoem word, het niks te doen met die Russiese woord "kruis" nie.

Volgens die Bybelse mite het Johannes die Doper, deur gebruik te maak van die ritueel om in die Jordaan te duik, vir Christus die Heilige Gees "toegepraat", net soos hy hom voorheen na sy ander volgelinge toegebid het. In Grieks word hierdie ritueel ΒάptισΜα (letterlik: "onderdompeling") genoem, van hierdie woord kom die moderne woorde "baptiste" en "doopkapel" (plek waar mense gedoop word).

Die Russiese woord "doop" gaan terug na die antieke Russiese woord "kres", wat "vuur" beteken (die wortel, soos in die woord "kresalo" - vuursteen, vuursteen om vuur te sny). Dit wil sê, die woord “doop” beteken “verbranding”. Aanvanklik het dit verwys na heidense inisiasierites, wat op 'n sekere ouderdom opgeroep is om die "vonk van God" wat in hom van die Familie is, in 'n persoon te "aansteek". Die heidense dooprite het dus beteken (of gekonsolideer) 'n persoon se gereedheid vir die veld (militêre kuns, kunsvlyt).

In moderne Russies is daar eggo's van hierdie ritueel: "doop van vuur", "doop van werkers". Dit sluit ook die uitdrukking "om met 'n vonk te werk" in.

Natuurlik het die inwydingsrites self verskil na gelang van die aard van die doop: die inisiasierites tot vegters, genesers of smede was anders. Daarom is die woord "doop" altyd verhelder, 'n woord is bygevoeg wat verduidelik watter status dit was, in watter veld.

Christene het hierdie woord "doop" geleen en hul eie verduideliking daarby gevoeg - doop met water - so 'n frase kan dikwels in Russiese vertalings van die Heilige Skrif gevind word. Die absurde betekenis van hierdie uitdrukking was duidelik vir ons voorvaders - “doop (brand) met water, maar ons neem hierdie frase as vanselfsprekend.

Die heilige betekenis van "doop" met water in die kinderjare as 'n magiese ritueel bestaan uit die oorstroming met water daardie baie generiese vonk (dit wil sê in die Christelike interpretasie - van die ou Adam, en eintlik - van die Duiwel, uit die Natuur) en dit te vervang met die Heilige Gees, wat direk van bo af neerdaal. Dié. "Gedoop met water" deur hierdie ritueel verloën as 't ware sy wortels, van sy aardse natuur - verloën die Familie.

Die woord "kruis" in die betekenis van verskeie (nie noodwendig twee nie) onderling gekruisde dwarsbalke - kom van die woord "kruis", wat 'n tipe vuurput beteken (stompe, op 'n sekere manier gevou). Hierdie naam van die kampvuurlegging het later uitgebrei na enige kruising van stompe, stompe, planke of lyne. Dit was oorspronklik (en is nou) 'n sinoniem vir die woord "kryzh" (die wortel, soos in die woord "rant" - 'n stomp wat uit die grond gedraai is met ineengevlegde wortels). Spore van hierdie woord in die moderne taal bly die naam van die stad Kryzhopol (die stad van die Kruis) en in rekeningkundige professionele terme "kryzhik" - 'n kruis (regteken) in die stelling, die werkwoord "kryzhit" - om te kontroleer, verifieer die stellings. In ander Oos-Slawiese tale word dit op hierdie manier gebruik (in Wit-Russies, byvoorbeeld, "kruisvaarder" is "kryzhanosets, kryzhak").

Christene het hierdie twee ongelyksoortige, alhoewel soortgelyke wortels, konsepte saamgevoeg - 'n kruis (waarop hulle gekruisig het) en doop ('n ritueel van Christelike doop), wat hulle tot die woord "kruis" herlei het as die snypunt van lyne.

Christene het dus nie net die woord vir die ritueel geleen nie, maar ook die tradisie van swem in 'n ysgat na hierdie ritueel gesleep.

Sien ook: Gesteelde simbole: die kruis en Christenskap

Viktor Schauberger: die een wat die raaisel van water opgelos het