Datura van lag: manipulasie van die samelewing deur humor

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Humor is 'n deel van ons lewe, mense is gewoond aan sy vermaaklikheidsrol, wat as verbruikers optree. Elke normale mens, as gevolg van die fisiologie van die liggaam, wil positiewe emosies, vreugde, pret hê. Ek wil graag ontsnap van probleme, bekommernisse, lekker lag, lekker kuier.

En vir so 'n tydverdryf is 'n hele bedryf gevorm, wat so 'n geleentheid bied aan almal wat toegang het tot televisie, die internet, radio, koerante, dit wil sê, dit dek byna die hele beskaafde bevolking van die planeet Aarde.

En dit sou goed wees as daar nie een "maar" was nie. Die feit is dat wanneer grappies, lag, die psige 'n spesiale manier van funksioneer, betree, waarvan die kenmerke dit moontlik maak om humor te gebruik as 'n manier om mense te beheer. En sedert die kennis oor hierdie verskynsel die eiendom geword het van 'n sekere groep mense, "genesers" wat die funksie van die bestuur van mense opgeneem het, is humor gebruik om sekere idees, neigings, houdings in die samelewing te bevorder.

In hierdie artikel sal ons probeer om die hele proses van begin tot einde uitmekaar te haal, die hooftegnieke te identifiseer wat gebruik word om hierdie of daardie inligting bekend te stel om lesers te help om hierdie tegnieke te identifiseer om manipulasie deur die voorgenoemde "genesers" te voorkom.

Humor – waaroor gaan dit

Humor is die intellektuele vermoë om logiese teenstrydighede in die omringende wêreld op te spoor.

Daar is verskeie vorme van humor: ironie, satire, parodie, staaltjie, karikatuur, woordspeling, ens. Volgens hierdie algemene definisie van humor, geneem uit ensiklopedieë [5], openbaar die individu sommige absurditeite wat plaasgevind het (insluitend in die individu se fantasie), maar moes nie gebeur het as ons met sy idees oor die wêreld om hom gekorreleer het nie.

Grappie. Die vliegtuig vlieg oor die streke van die verre noorde. Die stewardess gaan die kajuit binne en sê vir die vlieënier: "Daar vra die plaaslike inwoners jou om laer te vlieg, hulle sal spring." Vlieënier: "hierdie plaaslike inwoners het verveeld geraak, drie sal spring, sewe sal spring …"

Soos jy uit die voorbeeld kan sien, is daar 'n situasie wat nie in die lewe kan gebeur nie, jy kan nie op die vliegtuig spring terwyl jy loop nie. Daar is logiese teenstrydighede. Nadat hierdie logiese teenstrydighede geïdentifiseer is, is daar 'n toename in die neuro-oordragstof dopamien, so die beloningstelsel van die brein het "bedank" vir die analitiese werk wat gedoen is, gevolg deur positiewe emosies, pret, vreugde, lag.

Gelag - ritmiese bewegings van die diafragma, interkostale spiere, veroorsaak deur 'n toename in dopamien.

Hoe meer dopamien, hoe meer lag. Ontspanning vind plaas na die intense werk van die psige om die inkomende inligting te ontleed, maar nou het dit duidelik geword dat die situasie nie gevaarlik is vir 'n persoon nie, jy kan ontspan.

Maar voordat ons ontleed hoe die psige werk in die persepsie van grappies, laat ons dink oor hoekom 'n persoon oor die algemeen positiewe emosies, aangename gevoelens kry.

Soos dit moontlik was om by sielkundiges uit te vind, word positiewe emosies aan 'n persoon gegee om die korrektheid van handelinge te bevestig [1] Inderdaad, hoe anders kan 'n primitiewe mens in die natuur verstaan wat gedoen moet word en wat nie gedoen moet word nie?

En so: deur die beloningstelsel, deur gevoelens en emosies.

Het 'n vrug geëet - 'n aangename sensasie gekry - reg, jy moet lewenslank eet.

Ek het die teelproses aangepak - dieselfde ding.

In die natuur is alles doeltreffend. Die sisteem van instinkte, gevoelens, emosies van biologiese spesies is so gerangskik dat dit ontwikkeling stimuleer. Waarom ontstaan aangename gevoelens as 'n reaksie op humor? Ons dink dit is waarvoor dit is.'n Persoon het 'n logiese inkonsekwentheid geïdentifiseer, wat beteken sy intellek het uitgewerk, wat beteken dat intellektuele ontwikkeling plaasvind. Is dit nodig vir die ontwikkeling van die mensdom? Ongetwyfeld. Wel, kom ons kyk nou na die hele proses wat na die persepsie van 'n grap in die psige plaasvind.

Humor as 'n beheermiddel

Alle inligting wat deur die sintuie by 'n persoon uitkom, word op een of ander manier verwerk. Met 'n hoë kultuur van organisasie van geestelike aktiwiteit, word 'n waghond-algoritme onafhanklik gevorm, wat jou toelaat om inligting op 'n hoë, kwalitatief verskillende vlak te filter … Sy taak is om alle inkomende inligting te evalueer en, deur te merk, dit toe te wys aan een of 'n ander kategorie. Hoekom is dit nodig?

Kom ons kyk na 'n abstrakte voorbeeld. Kom ons sê ons het 'n rek met baie kompartemente. Daar is verskeie materiale. En elke afdeling is geteken (gemerk): selftappende skroewe is groot, selftappende skroewe is klein, skroewe met 'n blou doppie, skroewe met 'n rooi doppie. naels, ens. Terwyl ons werk, neem ons die nodige materiaal van die departemente en gebruik dit in ons werk. Net so word inligting in ons psige “op die rakke” gemerk en uitgesorteer.

As die inligting beoordeel word as "betroubaar, of ooreenstem met die werklikheid," dan word dit deurgegee, word dit die eiendom van geheue, en word dan gebruik om besluite oor die lewe te neem.

As die inligting as "vals" beoordeel word, dan word dit nie in die toekoms gebruik om besluite te neem nie, hoewel dit ook die eiendom van geheue word, en 'n merker is daarop "vasgeplak": "onwaar".

As die waghond-algoritme nie die inligting as óf waar óf onwaar kan klassifiseer nie, word dit in die sogenaamde "kwarantyn" geplaas, waar dit bly totdat 'n oplossing gevind word wat die lot daarvan ondubbelsinnig sal bepaal.

Hierdie waghond-algoritme kan op 'n ander manier "kritiese denke" genoem word. Dit stel 'n persoon in staat om inligting te sorteer en bewustelik die regte besluite in die lewe te neem.

Nadat die humoristiese situasie uitgewerk is, ontstaan positiewe emosies. Maar as jy na emosies as 'n biochemiese proses kyk, kan jy die produksie van sekere stowwe sien. Ons het reeds die neurotransmitter dopamien genoem. Wanneer die vlak van dopamien styg, kan die brein nie meer reg besluit wat goed en wat sleg is nie. Gevoelens gee meer plesier as gewoonlik, kleure word mooi en helder, stemme is hard en ryk aan timbre, enige assosiasies lyk moontlik en betroubaar. Byna enige eerste gedagte wat opkom, lyk reg en interessant. Dit word moeiliker vir die brein om oor te skakel na gebeure wat uit die regte wêreld kom, want binne het alles skielik so interessant en belangrik geword. So, vir 'n rukkie, is sekere areas van die brein afgeskakel, net dié wat verantwoordelik is vir kritiese denke. [2] En dopamien word ook in afwagting geproduseer, in afwagting van die gebeurtenis waarvoor die "aanmoediging" sal plaasvind, sal 'n gevoel van plesier ontstaan. Dit beteken dat mense wat na 'n humoristiese program kyk, reeds in afwagting van plesier, die waghondalgoritme afgeskakel het en gereed is om enige inligting "nodig" aan iemand te ontvang.

Dit is op hierdie effek dat die tegnologieë van die gebruik van humor as 'n manier van beheer gebaseer is. Na 'n grap, skakel kritiese denke vir 'n rukkie af, en jy kan die "nodige" inligting in die geheue laai en die waghondalgoritme omseil. En as die grappies een na die ander gaan, dan kan jy nogal groot en komplekse beelde aflaai, wat later deur mense gebruik sal word om hul gedrag as "waaragtig" te vorm. Dit is natuurlik moontlik in die afwesigheid van 'n denkkultuur, wat die meeste van die inwoners in ons tyd kenmerk.

Humor as 'n variant van die tweede fase van Overton-vensters

Aangesien humor 'n integrale en baie belangrike deel van ons lewe is, ten minste omdat dit 'n bron en draer van positiewe emosies (vreugde, lag, glimlag, ens.) is en in staat is om probleme van die ontwikkeling van die individu op te los of te help oplos. en die samelewing, met dien verstande dat om dit te verstaan en te voel as 'n algoritme, en as 'n hulpmiddel om praktiese probleme op te los. En ook as ons dit as 'n beheermeganisme van buite en interne instellings onderskei, dit wil sê selfbestuur.

Aangesien beheer na ons mening 'n inligtingsproses is, en inligting 'n objektiewe kategorie is van die heelal waarin ons leef, regeer en beheer die individu self van buite af presies op grond van inligting wat sy psige binnegekom het (waargeneem of onbewustelik) deur verskillende gevoelens (een van die fasette Mera se sin is humor, dit word dikwels gedefinieer as 'n sin vir humor).

Die sin vir proporsie is veelsydig.

Soos genoem, is ons selfregerend en bestuur op grond van die sirkulasie van inligting. Die eerste stap hier is om nuwe inligting in die sisteem (psige) bekend te stel of in te laat.

Op hierdie stadium wil ek sulke tegnologie as "Overton-vensters" aanwys, wat die leser sal toelaat om die algoritmes en die rol van humor duidelik te sien en 'n houding teenoor verskillende vorme van humor te probeer bou en sy sin vir proporsie op te skerp!

Overton's Window of Opportunities is 'n tegnologie om die houding van die samelewing teenoor kwessies wat eens fundamenteel vir hierdie samelewing was, te verander, beskryf deur die Amerikaanse sosioloog J. Overton (1960 - 2003).

Volgens Overton is daar 'n "Venster van geleenthede" vir elke idee in die samelewing. Die bestuur van openbare mening gaan deur openbare bespreking, wat 'n geleidelike verskuiwing van die onderwerp van een stadium van desakralisering na 'n ander verteenwoordig.

So in die eerste stadium word sulke inligting as ondenkbaar beskou, omdat die individu dit eerste teëgekom het en dit nie inpas by sy beeld van die wêreld en wêreldbeskouing nie, is dit nodig om 'n stereotipe vir hierdie inligting te ontwikkel en dit 'n tussentydse assessering te gee.

(Een van ons volgende artikels word voorberei oor die onderwerp "algoritmes vir die werk van die psige").

In die volgende stadium, as die assessering dubbelsinnig is, word die taak moeiliker. Om 'n individu of 'n stelsel te laat ontwikkel, kom dieselfde inligting onder 'n "ander sous" - wat voorheen ondenkbaar was, beweeg in 'n radikale fase, wat ook daarop dui dat dit vir 'n sekere aantal elemente aanvaarbaar geword het, hier statistieke begin om 'n belangrike rol te speel en statistiese bepaal vooraf. En dit is humor as 'n hulpmiddel in die heersende kultuur wat hierdie statistieke beweeg, wat in die Overton Windows-tegnologie gestalte gekry het.

Soos in die artikel hierbo genoem, verander humor die sensitiwiteitsdrempel vir kritiese persepsie van inligting. Aan die een kant help dit om dringende probleme te leef en op te los, in die geval dat 'n persoon 'n sinvolle lewenshouding het en inligting waarneem wat sy psige binnedring, eers deur 'n sin vir proporsie, en eers dan deur ander menslike gevoelens. As persoonlike gevoelens nie voldoende ontwikkel word nie, dit wil sê die maatstaf word geskend, word humor 'n gevaarlike wapen vir diegene wat doelwitte en bestuursmetodes ontwikkel het.

Deur hierdie tegnologie te ontleed en te vertrou, kan ons aanneem dat inligting wat dieselfde algoritme het - twyfelagtig en vernietigend (insluitend as druk en stimulus vir ontwikkeling) die kultuur binnedring, wat vereis dat bepaal word wat goed is, wat sleg is, in die eerste stadium. dan word hierdie proses meer ingewikkeld - verander die algoritmes (juis sodat die persoon en die sosiale sisteem voortgaan om te ontwikkel), die drempel van sensitiwiteit verminder, wat die ontwikkeling van 'n gevoel van proporsie stimuleer. Na ons mening word hierdie tweede fase hoofsaaklik deur die humoristiese segment van kultuur uitgevoer, wat spesifiek handel oor die sin vir humor as faset van die sin vir proporsie.

’n Persoon begin emosies van blydskap wys oor iets wat gister vir hom’n heel ander spektrum van emosies besorg het. In die geval dat daar geen begrip van hierdie algoritme is nie, laat 'n persoon vernietigende inligting in sy lewe in en neem die pad van agteruitgang, waar dit wat vandag snaaks is, môre aanvaarbaar en begeerlik word.

Oor een van die voorbeelde van veranderende openbare mening oor die Overton-venstertegnologie, lees een van ons artikels:

"Dive Overton Flash Mob"

Lag vir die LGBT

Baie het gehoor van die bevordering van LGBT-kultuur regoor die wêreld.

LGBT - van die Engelse. LGBT. Beteken Lesbies + Gay + Biseksueel + Transgender - lesbies, gay, biseksueel en transgender.

Wettiging van selfdegeslag-huwelike, gay-trots-parades, toilette vir persone van onbepaalde geslag, en baie ander verskynsels wat onnatuurlik vir die menslike natuur is, het vir baie die norm geword. Alle prosesse word beheer. Ons bestuur hierdie een ook. Verskeie metodes is gebruik om LGBT-mense te bevorder, wat saam tot die huidige stand van sake gelei het. In hierdie artikel sal ons die rol van humor in hierdie proses oorweeg. Hoe dit gebruik word om negatiewe verskynsels in die lewe te bevorder.

Ons glo dat die proses in 1959 begin het met die vrystelling van die film "There are only girls in jazz" op wye skerms.

Kom ons onthou kortliks die plot.

'n Groep manlike musikante wat werk soek, vind uit dat daar vakante poste is in 'n musiekgroep wat op toer gaan. Die enigste struikelblok is die vrouespan. En dan besluit ons helde om na vrouerokke te verander en voor te gee dat hulle vroue is. Verder word die intrige van die komedie rondom hierdie komiese teenstrydigheid afgespeel.

Ons voorsien die besware van die leek, wat sal sê: "Wel, hulle het bietjie gelag vir die mans in vrouerokke, niks het gebeur nie." Inderdaad, die dag nadat hulle die film gekyk het, het gay pride-parades nie deur die strate van Europa gegaan nie. Maar dit is hoekom bekwame bestuur, wat ongemerk deur die gemiddelde mens, aanvanklik onaanvaarbare verskynsels bevorder wat die lewe asof vanself binnekom, sonder om die strukture en maniere te identifiseer om juis hierdie verskynsels te bevorder. En een van die "maskerende" faktore vir die bevordering van negatiewe tendense is tyd. Prosesse word oor tyd uitgerek, daarom word dit nie deur die meeste beskou as 'n ketting van verwante gebeurtenisse wat 'n begin- en einddoel het nie. Die meeste is gewoond daaraan om in kort tydperke te dink (twee weke voor en na vandag), dit word vergemaklik deur die gebruik van alkohol, tabak, ander dwelms, sowel as moderne inligtingstegnologie (sosiale netwerke, kitsboodskappers), wat die lewe verdeel in kort periodes, skep clip-denke.

Kom ons gaan terug na die fliek. Wat het in die gehoor se gedagtes verander ná komiese situasies met aantrek? Wat was die morele beoordeling van die situasie "'n man in vroueklere"? Onaanvaarbaar!!! En as gevolg van humor, wanneer kritiese denke afgeskakel is, het dit die psige betree as: "in sommige situasies - aanvaarbaar." Dit wil sê, mans moet nie rokke dra nie, maar vir 'n lag kan hulle. So het die "Overton-venster" oorgegaan van die toestand van "ondenkbaar" na die toestand van "radikaal"!

Wie onthou die laaste toneel van hierdie film? Onthou dat volgens die komplot 'n "gewone" man op 'n vermomde man verlief raak. En in die raam vra een man 'n ander man (vermom, hoewel dit nie so belangrik is nie) om met hom te trou! Ons nooi ons lesers uit om hierdie situasie self te “verskerp”.

Hoe komediante Hitler gehelp het

Kom ons praat oor nog 'n historiese gebeurtenis wat gesien kan word vanuit die oogpunt van die gebruik van humor om goed gedefinieerde bestuursdoelwitte te bereik. In 1940 is die film "The Great Dictator" op die bioskoopskerms van Europa vrygestel.

Die bekendste komediant van die tyd - Charlie Chaplin het die hoofrol in hierdie film gespeel.

Sir Charles Spencer "Charlie" Chaplin; 16 April 1889 - 25 Desember 1977 - Amerikaanse en Engelse rolprentakteur, draaiboekskrywer, komponis, filmregisseur, vervaardiger en redigeerder, universele meester van film, skepper van een van die bekendste beelde van die wêreld bioskoop - die beeld van die boemelaar Charlie. [3]

En hy het nie meer of minder gespeel nie, Adolf Hitler.

Adolf Hitler (Duits Adolf Hitler; 20 April 1889, die dorpie Ranshofen (nou deel van die stad Braunau am Inn), Oostenryk-Hongarye - 30 April 1945, Berlyn, Duitsland) - Duitse politikus en redenaar, stigter en sentrale figuur van die nasionale sosialisme, stigter van die totalitêre diktatuur van die Derde Ryk, hoof van die Nasionaal-Sosialistiese Duitse Arbeidersparty (1921-1945), Rykskanselier (1933-1945) en Fuhrer (1934-1945) van Duitsland … [4].

Die plot van die film is gebou uit 'n stel komiese situasies waarin Hitler as 'n objek vir humor aangebied word. Ek moet sê dat Chaplin 'n talentvolle akteur is, en die hele Europa het vir Hitler gelag. So, wat is volgende? En toe het die publiek opgehou om Hitler en sy regime as 'n bedreiging te beskou, wat hom toegelaat het om die hele Europa met veel minder moeite te verower as wat dit kon gewees het. Terloops, miskien was dit daarvoor dat 'n monument vir Chaplin opgerig is. Weet jy waar? In Switserland! Vra jouself nou 'n vraag: hoekom het Hitler die hele Europa verower, en nie Switserland toe gegaan nie, al was daar banke tot op die rand vol goud? Is dit omdat dit in Switserland was dat daar mense was wat al die prosesse beheer het, insluitend Hitler self?

Oor die algemeen word akteurs, sangers en mense van ander openbare beroepe dikwels gebruik om sommige idees in die samelewing te bevorder. Lees ons artikel hieroor:

Die rol van humoriste in die ineenstorting van die USSR

Komaan, liewe leser, hierdie afdeling van die artikel neem 'n ander benadering tot die oorweging van humor om jou doelwitte te bereik. Kom ons plaas onsself in die plek van die onderwerp van die regering, wie se taak is om die Sowjetunie te vernietig. Dit verg natuurlik 'n hele reeks maatreëls. Stel jou voor dat ander mense op ander gebiede werk, en ons sfeer is die media en humor.

Dus. Wat ons het. 80's van die twintigste eeu. Die Sowjet-mense, anders as die inwoners van kapitalistiese lande, het in hul bates: gratis behuising wat deur die staat verskaf word, gratis onderwys, medisyne, bekostigbare pryse vir goedere, 'n magtige weermag, geen werkloosheid, sanatoriumdienste, sosiale waarborge.

Wat is in die laste: 'n tekort aan sekere goedere, probleme met reis na die buiteland, gebrek aan regverdigheid in die verdeling van voordele tussen verskillende lae van die samelewing, burokrasie, alkoholisme, diefstal by werkplekke.

Die uitdaging: om mense te kry om sosiale prestasies prys te gee.

Konsep: beklemtoon die negatiewe aspekte, deur gereelde vermelding, stel in die kultuur van die samelewing die mening dat alles sleg is rondom. Om sosiale prestasies belaglik te maak deur die belangrikheid daarvan te verminder. Stel die idee bekend dat alles beter is in die buiteland - beide goed en lewe.

Verwagte resultaat: mense moet maklik die winste van sosialisme laat vaar, want deur humor word hul belangrikheid verminder.

Wat ons doen: ons sit baie humoriste op die TV-skerm wat, deur hul werk te doen, ons sal help om ons doelwitte te bereik. Ons plaas staaltjies, grappies in omloop.

Kom ons onthou nou wat in werklikheid gebeur het.

Hier is 'n paar staaltjies uit daardie tyd:

-Om watter komplekse probleem in die USSR op te los, is 'n groep van die volgende spesialiste geskep: wiskundige, fisikus, bioloog, ingenieur, dokter, argitek, ekonoom, prokureur, filosoof?

- Vir die oes van aartappels op die plaas.

Daar is twee bandopnemers - Japannees en Sowjet. Sowjet sê:

- Ek het gehoor die eienaar het vir jou 'n nuwe kasset gekoop?

- Ja.

- Laat my kou!

Maar oor die Sowjet-stelsel:

Ons staan met een voet in sosialisme, en met die ander het ons reeds in die kommunisme ingestap, - sê die dosent. Die ou vrou vra hom:

- En vir 'n lang tyd, my skat, moet ons soos 'n raskoryak staan?

Die generasie ouer as 35 kan onthou dat aan die einde van die USSR en veral met die begin van perestroika die aantal humoristiese programme toegeneem het, KVN "herleef", baie publikasies van die "geel pers" het in druk verskyn, wat wemel van grappies en staaltjies. Die humor het sy werk gedoen. Die taak van die ineenstorting van die land is voltooi. 'n Span hervormers onder die toesig van die Westerse bestuurselite het al die prestasies van die USSR vernietig, en die gewilde verontwaardiging is deur humor weggegooi. Terwyl die mense gelag het vir die grappies van die satirici, is die land teen die belange van die meerderheid regeer.

Klassieke humor

In die Russiese literatuur is 'n humoristiese interpretasie van enige verskynsel van die werklikheid gebaseer op metodes van oordrywing of onderskatting, spel met woorde en die gebruik van frases met 'n dubbele betekenis. Humor word deur die skrywers gebruik om negatiewe verskynsels in die samelewing, menslike ondeugde, uit te lig.

Die doel is om die samelewing te oorreed om na te dink oor die geïdentifiseerde negatiewe verskynsels, om hulself en hul houding teenoor hulle te verander.

Anders as die alledaagse lewe, word humor in die letterkunde in meer grasieuse vorme gebruik – satire en grotesk.

Satire is 'n kunswerk wat die negatiewe verskynsels van die werklikheid skerp en genadeloos aan die kaak stel. Met ander woorde, 'n bose bespotting in die letterkunde, sowel as in die vorm van 'n karikatuur, gewoonlik oor 'n ondeug van die samelewing of 'n soort fenomeen.

Grotesk – soos satire is dit gewoonlik 'n kunswerk. Anders as satire is groteske egter nie 'n realistiese oordrywing nie, 'n mengsel van die werklike en die fantastiese, wat absurde situasies skep, komiese teenstrydighede wat gesonde verstand weerspreek. Met ander woorde, 'n suiwer skending van die waarskynlikheid. Oor die algemeen word die groteske gekenmerk deur die feit dat die snaakse nie van die verskriklike geskei word nie, wat die skrywer in staat stel om die teenstrydighede van die lewe in 'n konkrete prentjie te wys en 'n skerp satiriese beeld te skep.

Grotesk is 'n kombinasie van werklik en onwerklik, snaaks en verskriklik, mooi en lelik. Die groteske tegniek word feitlik nie in die werklike lewe gebruik nie, hierdie tegniek is slegs van toepassing op die literêre genre (byvoorbeeld, in Saltykov-Shchedrin se werk "The History of a City," het die burgemeester homself met 'n komkommer gesteek.)

Satire verwys na komedie-genres wat bose optrede, lae motiewe en lelike manifestasies van sosiale konflikte skerp aan die kaak stel en bespot. Satire gebruik aktief lag as 'n middel van kollektiewe kritiek. Deur die prisma van satire word die probleme van die samelewing en die staatstelsel skerper waargeneem.

Daar is satiriese motiewe in die werke van sulke groot Russiese skrywers soos L. N. Tolstoy, F. M. Dostoevsky, I. S. Turgenev en vele ander, maar miskien kan die mees prominente verteenwoordiger van humor Nikolai Vasilyevich Gogol genoem word.

Die meeste van Nikolai Vasilyevich se werke is óf heeltemal satiries in hul patos en struktuur, óf dié waarin satire 'n baie belangrike plek inneem.

Voor Gogol, in die tradisie van Russiese letterkunde, in daardie werke wat die voorlopers van Russiese satire van die 19de eeu genoem kan word (byvoorbeeld Fonvizin se The Minor), was dit tipies om sowel negatiewe as positiewe helde uit te beeld. In die komediestuk “The Inspector General”, wat ter oorweging aangebied word, is daar eintlik geen positiewe karakters nie. Hulle is nie eens buite die verhoog en buite die plot nie.

Die toneelstuk "Die Inspekteur-generaal", wat in 1835 geskryf is, bestaan uit vyf bedrywe.

Die intrige van die toneelstuk is gebaseer op 'n tipiese komiese inkongruentheid: 'n persoon word nie verwar met wie hy werklik is nie. Terselfdertyd probeer die hoofkarakter, Khlestakov, nie om homself as 'n belangrike persoon voor te gee nie. Sy openhartigheid, die onbedoelde aard van sy optrede het die burgemeester verwar, wat “uit swendelaars van swendelaars bedrieg het”.

Die belangrikste stukrag vir die ontwikkeling van die werk, soos ons onthou, is vrees. Dit was vrees wat die "elite" van die distriksdorp verenig het.

Wat in die toneelstuk gebeur, bring hul ware lelike en snaakse gesigte in die karakters na vore. Die toneelstuk, soos 'n spieël, weerspieël die tekortkominge van die lewe van die Russiese ryk destyds.

“Vir wie lag jy? Jy lag vir jouself”- hierdie woorde is gerig aan die leser (kyker).

In Die Inspekteur-Generaal lag ons, in die woorde van die skrywer, nie vir "krom neuse nie, maar vir 'n krom siel," miskien vir die eerste keer om 'n hele spektrum van negatiewe verskynsels in die lewe van die samelewing te ontdek.

Wetteloosheid, verduistering, selfsugtige motiewe in plaas van besorgdheid oor die publieke belang – dit alles word getoon in die vorm van daardie algemeen erkende lewensvorme, waarbuite die heersers hul bestaan nie kan voorstel nie.

Dit is onmoontlik om nie daardie komiese ernstige gewoel raak te sien wat die hele distriksdorp dek voor die koms van die inspekteur (die burgemeester, wat instruksies gee en ander karakters in die toneelstuk is besig met hul werk as die grootste taak van die lewe, en die leser en kyker van buite kan die onbeduidendheid en leegheid van hul bekommernisse sien), al hierdie uitbarsting van aktiwiteit kenmerk 'n atmosfeer van haas, verwarring en vrees.

Gogol se strokiesprent, as 'n reël, volg uit die karakters van die karakters. Lag veroorsaak ook die diskrepansie tussen die karakters van mense en hul posisie in die samelewing, die diskrepansie tussen wat die karakters dink en wat hulle sê, tussen die gedrag van mense en hul mening. Terselfdertyd is Gogol se humor meer gewild en het feitlik geen persoonlike konnotasie nie.

Die omkopery en omkopery van die helde word die duidelikste gedemonstreer in die vierde bedryf, wanneer stadsamptenare "op militêre voet" toustaan om omkoopgeld aan Khlestakov te gee, en hy dink dat hy leen (en, seker dat hy sy dorp bereik het, sal hy alle skuld teruggee), aanvaar geld van almal. Khlestakov smeek selfs self vir geld, met verwysing na 'n "vreemde geval" dat "hy heeltemal op die pad spandeer is." Verder breek versoekers deur na Khlestakov, wat "die goewerneur met hul voorkoppe geslaan het" en hom in natura wil betaal - wyn en suiker.

’n Meer grypende en uitgeslape bediende, wat deeglik bewus is van die hele situasie, beveel Khlestakov ten sterkste aan om vinnig uit die stad te kom voordat die misleiding aan die lig gebring word. Khlestakov vertrek en stuur uiteindelik vir sy vriend Tryapichkin 'n brief van die plaaslike poskantoor af.

In die laaste vyfde bedryf word die onbedoelde misleiding blootgelê – die incognito is 'n dummy.

Die misleide burgemeester het nog nie tyd gehad om van so’n slag te herstel wanneer die volgende nuus opdaag nie.’n Amptenaar van St. Petersburg wat by die hotel tuisgaan, eis dat hy na hom toe kom.

Dit eindig alles met 'n stom toneel.

Ouditeur. Demp toneel

Die skepper van hierdie skool van satiriese en humoristiese prosa. In Russiese letterkunde is M. E. Saltykov-Sjchedrin.

"The History of a City" en "Fairy Tales for Children of Fair Age" het 'n voorbeeld geword van die virtuose gebruik van skerp satiriese en humoristiese tegnieke met elemente van die groteske.

In Saltykov-Sjchedrin se verhale bestaan waarheid en grap as 't ware afsonderlik van mekaar: waarheid trek terug na die agtergrond, in subteks, en die grap bly die soewereine minnares van die teks. Maar terselfdertyd is sy (grap) glad nie 'n minnares nie, sy doen net wat die waarheid vir haar sê. En sy bedek die waarheid met haarself sodat sy, hierdie waarheid, gesien kan word. Versteek om te pop. Mikhail Evgrafovich gebruik die volgende literêr-satiriese tegnologie: "Ons skryf 'n grap, dit is waar in ons gedagtes." Daarom is die verhaal, wat ook al daarin uitgedink word, nie fantasties nie, maar redelik realistiese literatuur.

Die sprokie "Gedroogde vobla" is geskryf deur Mikhail Evgrafovich Saltykov - Shchedrin in 1884. Die hoofkarakter is 'n vobla, waarvan die oorbodige verweer, skoongemaak en uitgedroog is, so sy het geen oorbodige gedagtes, geen oorbodige gevoelens, geen gewete nie. Natuurlik het sy gehoor dat dit alles in die samelewing gebeur, maar sy het nooit gedink aan diegene "wat so 'n oorskot gehad het nie." Die vobla het nie in sy eie besigheid van onbetroubare maatskappye geloer nie en op elke moontlike manier diegene vermy wat “oor grondwette praat”.

Sy het almal wysheid geleer, en haar lewensbeginsel was "sodat niemand iets weet nie, niemand iets vermoed nie, niemand iets verstaan nie, sodat almal soos dronk mense loop, want" moenie met die verstand bo jou voorkop groei nie.

Nadat hulle na die gedroogde voorn geluister het, het baie by die beginsel daarvan begin hou en niks gedoen nie. Shchedrin vra: "En wat dan?" en vra vir 'n ernstige begrip van die belange van hul vaderland.

Deur die spot met liberalisme en lafhartigheid in die gedaante van 'n kakkerlak, was die skrywer gevul met passievolle liefde vir sy land en mense. En in ons tyd is daar mense soos gedroogde vobla, wat vir niks omgee nie, hulle dink net aan hulself. "Gedroogde vobla" is 'n aanskoulike demonstrasie van die proses van "versterwing en doodmaak van siele wat hulle aan boosheid en geweld onderwerp het."

Klassieke literatuur demonstreer hoe humor gebruik kan en moet word vir die ontwikkeling van die samelewing, om ondeugde te identifiseer en te oorkom. Sodat die leser nie die mening het dat slegs negatief deur humor bevorder kan word nie, sal ons 'n voorbeeld gee wat duidelik die gebruik van die tegnologie demonstreer om houdings in die onderbewussyn in te voer met kritiese denke afgeskakel. Kom ons onthou 'n toneel uit die film "Only Old Men Go to Battle".

Die hoofkarakter, wat rekrute onderrig, sê die volgende frase: "in die geveg moet jy jou kop 360 grade draai" (na hierdie komiese teenstrydigheid skakel die waghondalgoritme af), en gaan voort: "sterf jouself, maar help jou kameraad."

Die laaste frase betree die onderbewussyn van die rekrute en sit stewig daar, wat hulle ware helde maak, in staat tot prestasies ter wille van hul mense.

Korrekte voorbeelde

Trouens, in die laaste afdeling het ons begin wys dat humor nie net vir skade gebruik kan word nie, maar ook ten goede. Kom ons praat verder oor positiewe voorbeelde van die gebruik daarvan, sodat die leser nie die indruk kry dat humor onbestrede sleg is en slegs 'n negatiewe impak het nie.

Almal het slegte dade, beserings, oorsig. As 'n persoon lank ernstig oor sy foute gedink het, sou hy ten minste in depressie verval. Deur hulle met humor te behandel, laat jou toe om spanning te verlig, nie om te hang nie.

Daar is egter een punt. Wanneer jy jou optrede met humor behandel, is die belangrikste ding om dit nie te oordoen nie. Immers, as 'n individu 'n slegte daad gepleeg het, en dan met humor oor hom praat, kan dit die herbesinning van hierdie daad blokkeer, want kritiese denke sal nie werk nie, en gevolgtrekkings sal nie gemaak word nie.

Ons president demonstreer uitstekende voorbeelde van "korrekte" humor:

By die prysuitdeling vir die pryswenners van die Russiese Geografiese Vereniging V. V. Poetin het gevra: "Waar eindig die grense van Rusland?" En toe antwoord hy self: "Die grense van Rusland eindig nêrens nie."

Kom ons verduidelik. Die gegewe grap is veelvlakkig, aangesien dit uit verskillende betekenisse beskou word, kry ons steeds 'n positiewe effek vir ons. Op die oomblik is sanksies teen Rusland opgelê, ons land word omring deur NAVO-basisse, vir baie is die idee om die grense van die Russiese wêreld uit te brei ondenkbaar. Maar met hierdie grappie skuif die president die Overton-venster na 'n "radikale" toestand. Die Overton-venstertegnologie is hierbo bespreek, maar hier wys ons dat die gebruik van hierdie tegnologie nie net moontlik is om negatiewe neigings te bevorder nie, maar ook positiewe.

As ons die president se grap van die konseptuele vlak beskou, dan is dit 'n openlike stelling oor die konseptuele mag van die Russiese mense op die hele planeet Aarde. 'n Konsep kan nie effektief wees as dit plaaslik en gekonsentreer in een hand is nie. Op die oomblik is dit die "Western Model of Globalization". Die globale konsep kan slegs in die belange van alle mense op planeet Aarde wees en moet gebaseer wees op eenvoudige verstaanbare waarhede. Die Russiese wêreld het so 'n konsep, en die president brei sy grense netjies uit. Ongelukkig verstaan die meerderheid van die bevolking (en ander lande ook) dit nie. Om komplekse inligting aan mense se koppe te lewer, gebruik die president van Rusland humor (omseil bewussyn).

Daar is so 'n kategorie grappies wat staan asof vanself, dit is die sogenaamde "swart humor". Dit raak komiese oomblikke aan in situasies waarin dit nie gebruiklik is om te lag nie. Nie net mense kan grappies maak nie, maar ook die “Hoër Magte”. Kom ons kyk na een so 'n voorbeeld.’n Pensioenfondsbeampte is voor aftree-ouderdom oorlede. Maar dit was hy wat van die skerms oortuig het dat dit nodig is om die aftree-ouderdom te verhoog. Die Almagtige, in wie se mag geboorte en dood, so gereël het. Dit is nie die dood wat komies is nie, maar die situasie van die klomp van die amptenaar se werksfeer en die natuurskoon van sy dood. Hier word gewys op die nutteloosheid van die verhoging van die aftree-ouderdom.

Afsluiting

Glimlag, lag, humor is 'n integrale deel van die menslike natuur. En dit het so gebeur dat hierdie objektiewe verskynsel begin gebruik word om subjektiewe doelwitte te bereik deur diegene wat hierdie sosiale tegnologie verstaan. Maar volgens die wet van tyd word hierdie tegnologieë geïdentifiseer en beskryf. Nou is die mens gewapen met kennis en metodes om hierdie tegnologieë te herken. Deur sy sin vir proporsie te ontwikkel, kan 'n persoon beskerm word teen die bekendstelling van verkeerde assesserings van verskeie negatiewe verskynsels in sy psige. Humor en lag kan vreugde bring sonder om enige persoon of samelewing skade te berokken.