Militêre listigheid in legendes en geskiedenis

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die Trojaanse Oorlog het volgens legende geëindig danksy die listigheid van die Grieke, wat die stad binne 'n houtperd binnegekom het. Soortgelyke onderwerpe is gevind in die literatuur van die Egiptenare en Perse.

Thutmosis III en "Kanaänitiese Troje"

In Egipte het die Nuwe Koninkryk sy eie werk gehad oor die inname van 'n versterkte stad met behulp van listigheid. Dit word "The Taking of Jupe" genoem en vertel van die tye van die oorloë van Thutmose III.

Die held van die verhaal was die bevelvoerder van Thutmose Dzhehuti, wat veronderstel was om die opstandige heerser van Yupa te straf. Aanvanklik het Dzhehuti belowe om na die rebel se kant toe te gaan, die heerser van Yupa na 'n fees genooi en hom daarheen gevange geneem. Toe het hy tweehonderd soldate beveel om in mandjies weg te kruip, wat dan verseël is. Elke mandjie moes deur twee soldate gedra word. Gevolglik het seshonderd Egiptenare na die vesting gegaan.

Die strydwa van die heerser van Yupa, in opdrag van Dzhehuti, moes sy vrou vertel dat die Egiptiese bevelvoerder gevange geneem is, en die gevange rykdomme was in die mandjies. Toe die poorte van die stad oopgemaak is, het die Egiptenaars in hulle ingegaan, hulle makkers uit hulle mandjies losgelaat en die stad ingeneem.

In die Persiese epos "Shahnameh", geskryf in die 11de eeu nC. e., daar is 'n episode wat "The Taking of Jupe" herhaal. Die held Isfandiar, vermom as 'n handelaar, dring die stad van sy vyand Arjasp binne. Honderd-en-veertig van sy krygers het in die kiste weggekruip, en nog twintig het saam met hom ingekom, vermom as karavaanmanne. In die nag het Isfandiar die soldate uit die kiste vrygelaat, en hulle het die stad ingeneem. Weereens het 'n soortgelyke plot verskyn in die Arabiese verhaal "Ali Baba en die veertig diewe." Met 'n hartseer uitkoms vir die hinderlaagdeelnemers.

Homeros se gedigte: die geboorte van 'n legende

Die gebeure van die Trojaanse Oorlog het die aandag getrek van digters, dramaturge en versamelaars van mites uit die tye van die Oudheid. Die skrywers het ou stories herhaal en met nuwes vorendag gekom. Keer op keer het hulle hulle tot gewilde beelde gewend – die ontembare vegter Achilles, die edele Hector en die meester van geslepe Odysseus. Een van die gewildste stories oor die oorlog teen Troje is die inname van 'n stad met 'n houtperd.

Die beeld van die slinkse Odysseus het so bekend geword dat die idee van 'n houtperd aan hom toegeskryf is. Trouens, in die legendes van die Trojaanse siklus blyk 'n ander held die skrywer van die truuk te wees. Maar dit ontken natuurlik nie die ander verdienste van die koning van Ithaka in die inname van die stad nie.

Die val van Troje is vertel deur twee verlore gedigte "Die Klein Ilias" en "Die Val van Ilias". Verhale oor die gebeurtenis het oorleef in latere werke - "Myths" deur Hyginus, "Mythological Library" deur Pseudo-Apollodorus, "Alexandra" deur Lycophron, "After Homer" deur Quintus van Smirna en, natuurlik, "Aeneid" deur Vergilius. Die verskille hou meestal verband met die besonderhede en aantal deelnemers aan die beleg.

Die Klein Ilias sê dat die skepper van die houtperd die meester Epeus was. Die meeste skrywers het saamgestem dat Athena met die idee vorendag gekom het. Quintus Smyrnsky skryf die outeurskap van die idee toe aan Odysseus, terwyl Epeya dit die uitvoerder noem.

Epeus was nie een van die sterkste Griekse helde nie. Hy het 'n reputasie gehad as 'n goeie vuisvegter, 'n bedrewe ambagsman, maar terselfdertyd is hy vir lafhartigheid verag. Volgens legende het die held-vakman ná die Trojaanse oorlog die stad Metapont in Italië gestig. Selfs in die Romeinse era, in die tempel van Metapont, het hulle ystergereedskap gewys waarmee die stigter van die stad na bewering die Trojaanse perd gebou het.

Vrees die Daniërs wat geskenke bring

Die kanonieke verhaal oor die inname van die Klein-Asië-stad is gevorm in die era van Homeros. Alhoewel sy gedigte nie direk oor die laaste dae van Troje vertel nie, is daar baie verwysings na hierdie gebeure in die teks. Hy lê die verhaal van die val van Ilion in die mond van Menelaus en die sanger Demodoc. Volgens Homeros was die skepper van die Trojaanse perd die held Epeus (Epeos). Odysseus het die Grieke reeds in die stad self gered. Dus, toe die skepping van Epeus in die heiligdom staan, het Elena daar gekom en die helde wat in die perd weggesteek is, begin roep met die stemme van hul vrouens. Een van hulle het haar amper geantwoord, maar Odysseus het daarin geslaag om sy mond toe te maak.

Die koning van Ithaca het hom ook onderskei deur die feit dat hy saam met 'n ander held, Diomedes, die oorblyfsel van Palladium uit die heiligdom van Athena gesteel het. Die plaasvervanger sou 'n Trojaanse perd wees.

Die gedig "The Fall of Ilion", volgens die "Reader" van die filosoof Proclus, sit die verhaal van die Trojaanse perd uiteen, wat deur ander skrywers bekend en gewild gemaak is. Hier verskyn Sinon en Laocoon, wie se name onlosmaaklik verbind is met die verhaal van die inname van Troje.

Die inwoners van Troje het gestry oor wat om met die vonds te doen – om Athena te vernietig of aan die tempel te wy. Nadat hulle gestry het, het hulle besluit om hom aan die tempel te wy en 'n feesmaal begin. Die gode het seeslange gestuur, wat die priester Laocoon en sy seuns doodgemaak het. In Vergilius het Laocoon die bekende woorde uitgespreek oor die Danaans, wat geskenke gebring het, en 'n spies na die perd gegooi. Daarna is hy en sy seuns deur slange verskeur.

Terselfdertyd met die perd het die Trojane die Griekse jeug Sinon gevind. Hy het vir hulle gesê dat hy 'n vriend was van die held Palamed, wat voorheen op aanstigting van Odysseus tereggestel is. Die koning van Ithaka koester 'n wrok teen die jong man. Later, wanneer die Grieke 'n persoon moet offer vir 'n veilige terugkeer huis toe, is dit Odysseus wat sal aanbied om Sinon op die altaar te plaas. Die jong man het daarin geslaag om te ontsnap. Hierdie tragiese verhaal was heel waarskynlik 'n fiksie van Odysseus self. Volgens mites was Sinon die neef van die koning van Ithaka, en albei van hulle was die kleinkinders van die erkende geslepe Autolycus.

In die laat "Dagboek van die Trojaanse Oorlog" deur Dictis van Kreta, word die skepper van die Trojaanse perd Epey genoem. Hy het 'n houtperd gebou en dit op wiele gesit. Die struktuur is aan die Trojane aangebied as 'n geskenk vir Athena. Die inwoners van Ilion het die perd met vreugde die stad ingebring, waarvoor hulle 'n deel van die vestingmuur moes vernietig. Daarna het die Grieke weggevaar, maar in die nag het hulle teruggekeer en die stad binnegebars, wie se inwoners nie meer 'n nuwe aanval verwag het nie.

Erwe met 'n houtperd kan gevind word in antieke beeldende kunste. Byvoorbeeld, op die fibula van die 8ste eeu vC. e. beeld perdehoewe uit waaraan wiele geheg is. Die houtperd en die inname van Troje word uitgebeeld op die pithos van die eiland Mykonos, wat in die 7de eeu vC geskep is. e.

Haridem en die derde gevangeneming van Ilion

Plutarchus, die skrywer van Comparative Biographys, het geskryf dat Ilion drie keer vernietig is weens die perde. Die eerste keer was dit Hercules as gevolg van die perde van Laomedont, koning van Ilion. Laomedont het hulle as 'n beloning aan die held belowe, maar het nie sy woord gehou nie. Die tweede keer is die stad deur 'n Trojaanse perd vernietig.

Die derde keer is Ilion in die middel van die 4de eeu vC geneem. e. Griekse huursoldaat bevelvoerder Haridem. Volgens die verhaal van die vaslegging van die polis het Haridem 'n slaaf omgekoop wat wild aangeskaf het vir die tafel van die tiran Ilion. Op 'n dag het die bediende te perd uit die stad gegaan en moes soos gewoonlik deur die poort terugkeer, en nie die nou poort nie. Op pad terug het die slaaf Haridem se krygers saamgeneem onder die dekmantel van gevange gevangenes. Hulle het daarin geslaag om die wagte te bedrieg en die ingang na die stad te neem. Nadat hulle gewag het vir die hoofmagte van Haridem om nader te kom, het hulle 'n aanval begin en Ilion ingeneem. Die legendariese verhaal van die Trojaanse perd het teen daardie tyd reeds vorm aangeneem, so die helde van die nuwe inname van die stad kon geïnspireer word deur die voorbeeld van Odysseus en ander.