Ortodokse Rusland: die mees ernstige metodes om die ateïste te straf

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die vure van die Inkwisisie het nie net in Katolieke Europa gebrand nie. Hulle het hulle gereeld in Ortodokse Rusland aangesteek. In die stryd teen ongehoorsame mense was alle metodes goed, en bowenal, hulle was byna altyd effektief.

"Diere-eet" Zhidyat

Hulle het reeds ten tyde van die Doop van Rus begin toeslaan op teenstanders van die kerk. Heidene kon hulle dikwels net met behulp van vuur en swaard tot die nuwe geloof bekeer. Byvoorbeeld, Novgorodians het met wapens opgestaan om heidense afgode en gode te beskerm. Dit is nie verbasend dat afvalliges van Ortodoksie in die loop van etlike eeue in Novgorod met benydenswaardige konstantheid tereggestel is nie.

Dus, 'n kroniekskrywer wat in die 11de eeu geleef het, noem die Novgorod-biskop Luka Zhidyatu "dierevreterend" vir sy wrede behandeling van die heidene. "Hierdie pyniger het koppe en baarde gesny, sy oë uitgebrand, sy tong afgesny, ander gekruisig en gemartel." In die 13de eeu is vier wyse manne daar vasgebind en in die vuur gegooi en die aartsbiskop se toestemming gevra.

Hulle het ook nie op seremonie met towenaars en waarsêers gestaan nie. Inwoners van Pskov het 12 hekse verbrand omdat hulle na bewering 'n pes na die stad gestuur het. "Vir magie" het die Mozhaisk-prins die edelvrou Marya Mamonova aan die vuur verraai. Terselfdertyd was die wrede represailles glad nie op grond van samespreking nie – hulle was geseën, kan mens sê, amptelik. In die versameling van godsdienstige en sekulêre wette van die XIII eeu "The Pilot Book" vir ketterse skryfwerk en towery, is dit beveel om te vloek en om skadelike boeke op hul koppe te verbrand. Die voorskrifte is behoorlik nagekom. Almal in dieselfde Novgorod het aartsbiskop Gennadi beveel om berkbas-helms op die koppe van verskeie ketters te verbrand, waarna twee van diegene wat tot sulke marteling gevonnis is, mal geword het. En die inisieerder van hierdie straf, hoe absurd dit ook al mag wees, is later onder die heiliges gereken. Terloops, Gennadi het in dieselfde tyd as die beroemde Torquemada geleef, geweet van die Spaanse Inkwisisie en dit bewonder. In hierdie sin was Katolieke Europa 'n voorbeeld vir die Ortodokse aartsbiskop.

Nog 'n wilde voorbeeld: sommige Moskouse skrynwerkers Neupokoy, Danila en Mikhail is verbrand omdat hulle kalfsvleis geëet het wat deur kerklike regulasies verbode is.

In die "Heilige Reëls van die Heilige Apostels" van die 15de eeu is ketters direk voorgeskryf om hulle te verbrand en te begrawe.’n Spesiale metode was gewild – brand in houthuise. Kerkkatedrale was veral aktief in die ophang van beskuldigings. Deelnemers aan hierdie vergaderings van die mees invloedryke hiërarge het dikwels die etiket van 'n ketter aan ongewenste kollegas vasgeplak om hulle eiendom en grond in besit te neem.

Rooiwarm ketel vir die skeuring

Die hoogtepunt van die Ortodokse "inkwisisie" het op die 17de eeu geval. Die skeuringe, of Ou Gelowiges, wat die hervorming van Patriarg Nikon teëgestaan het, het teikens geword vir marteling en vervolging. Hier het die Ortodokse "Inkwisisie" rondgedwaal: met die goedkeuring van die patriarg het hulle hul tonge, arms en bene gesny, hulle op die brandstapel verbrand, hulle in skaamte deur die stad gedryf en hulle toe in tronke gegooi, waar hulle aangehou is tot hul dood. Op een van die kerkrade is al die ongehoorsames verdoem en beloof om tereggestel te word. Die kronieke is vol verhale van marteling. Baie inligting oor die uitvoering van skeuring is bewaar in die geskrifte van aartspriester Avvakum. Van hulle kan jy uitvind dat die boogskutter Hilarion in Kiev verbrand is, die priester Polyekt, en saam met hom nog 14 mense - in Borovsk, in Kholmogory het hulle Ivan die Dwaas aan die brand gestuur, in Kazan het hulle dertig mense verbrand, dieselfde aantal in Siberië, in Vladimir - ses, in Borovsk is veertien.

Avvakum self is in die kloostergevangenis gegooi, waar daar nog sestig mense by hom was. En almal van hulle is voortdurend geslaan en vervloek. En hulle het die aartspriester op die plein in Pustozersk in 'n houthuis verbrand saam met nog twee skeuringsonderwysers.

Kerkteenstanders is ook in rooiwarm ysterketels gemartel. Dit is hoe hulle die skeuringe Petrus en Evdokim doodgemaak het. Baie, wat nie die pyniging kon verduur nie, het tot Ortodoksie bekeer. Maar dit het 'n mens nie altyd van straf gered nie. So het die Novgorod-skismatiese Mikhailov, onder marteling, sy bekentenis verloën, maar is steeds doodgebrand.

Round-ups is teen die Ou Gelowiges georganiseer, waarin die verteenwoordigers van die kerk deur boogskutters vergesel is. Hele dorpe is in bloedige veldtogte vernietig. Die skeuringe was op soek na verlossing in vlug in die buiteland, na die Don, anderkant die Oeral. Maar strafafdelings het ook daar gekom.

Dit is onmoontlik om presies te sê hoeveel mense eers in die 17de eeu in die stryd teen skismatisme dood is - geen argiewe het op hierdie punt oorleef nie. Geskiedkundiges praat van etlike duisende.

Verwysings na geïsoleerde gevalle van ernstige vervolging van skeuringe kan selfs in die middel van die 19de eeu gevind word. Maar oor die algemeen, vanaf die 1840's, begin die Ou Gelowiges meer verdraagsaam behandel word, hulle het opgehou om vervolg te word. Die beperkings op Ou Gelowiges is uiteindelik in 1905 opgehef deur die Dekreet "Op die versterking van die beginsels van godsdienstige verdraagsaamheid."

Verbrand jouself beter

Die Ou Gelowiges het 'n effektiewe, alhoewel ietwat eienaardige, manier gehad om marteling van die kerkpredikante te vermy - selfverbranding. Onder die skeuringe in die 17de eeu het dit 'n ongekende skaal bereik.

Een van die eerste massa-gevalle het voorgekom in die Poshekhonovskaya-volost van die Beloselsky-distrik, toe byna tweeduisend mense hulself tot die dood verbind het. Op die Berezovka-rivier in die Tobolsk-gebied is op inisiatief van die skeuring monnik Ivanishch en priester Domitianus sowat 1 700 skeuringe doodgebrand. Volgens inligting wat tot ons tyd gekom het, het in die jare 1667-1700 alleen byna negeduisend mense hulle tot so 'n marteldood verbind.

Gevalle van selfverbranding is egter dikwels geassosieer met die oortuigings van die Ou Gelowiges self, wat geglo het dat hulle op hierdie manier 'n nuwe doop ondergaan om die koninkryk van die hemel te bereik.

In klipsakke

Ketters en skeuringe wat nie dadelik verbrand is nie, is in tronke by kloosters gegooi. Hulle was van verskillende ontwerpe. Van die gewildste is erde. Dit was putte waarin houthouthutte laat sak is.’n Dak is aan die bokant gelê met’n klein gaatjie vir die oordrag van kos. Die reeds genoemde aartspriester Avvakum het in so 'n gevolgtrekking gekwyn.

In baie kloosters is gevangenes in smal klipsakke geplaas wat meer soos kaste gelyk het. Hulle is op verskeie verdiepings binne die kloostertorings opgerig. Hulle was van mekaar geïsoleer, baie beknop en sonder vensters of deure.

Die gevangenis van die Solovetsky-klooster was bekend vir die onmenslike inhoud van gevangenes. Die klipsakke daar het 1, 4 meter lank en meter in breedte en hoogte bereik. Die gevangenes kon net in 'n gebuigde posisie slaap.

Dikwels het hulle in kloostertronke in hand- en voetboeie gesit, vasgeketting aan die muur of aan 'n groot houtblok. Op veral gevaarlik vir die kerk gevangenes is ook op "slingervelle" - 'n yster hoepel om die kop, toegemaak onder die ken met 'n slot met behulp van twee kettings. Verskeie lang ysterskilde is loodreg daaraan geheg. Die konstruksie het nie die gevangene toegelaat om te gaan lê nie, en hy is gedwing om te slaap terwyl hy sit.

Die gevangenes is dikwels gemartel. Een van die biskoppe het die "opvoedkundige" metodes soos volg beskryf: "Hierdie teregstellings was - wiel, kwarting en impaling, en die maklikste een was om op te hang en koppe af te kap." Rekke was ook in gebruik: die slagoffers van hierdie metode is "met swaar blokke aan hul voete vasgebind, waarop die laksman gespring het en daardeur die pyniging vermeerder het: die bene, wat uit hul gewrigte kom, het geknars, gebreek, soms het die vel gebreek, die are het gestrek, geskeur en dus is ondraaglike pyniging toegedien. In hierdie posisie het hulle die naakte rug met 'n sweep geslaan sodat die vel in lappe gevlieg het."

As 'n reël is hulle "desperaat" gevange geneem, dit wil sê vir ewig, totdat die dood die gevangene van die marteling gered het. Byvoorbeeld, die boer van die Kaluga-provinsie, Stepan Sergeev, het 25 jaar spandeer, en die boer van die Vyatka-provinsie, Semyon Shubin, 43 jaar.

Die staat het gaan vergader

Die kerk het sy opponente met die hande van sekulêre owerhede toegeslaan. Die priesters het geëis dat hierdie of daardie afvallige gemartel en verbrand word, en die regeerders het aan sulke versoeke gehoor gegee.

Die wêreldse heersers self het ook by tye hewige haat teenoor die "ongelowiges" geopenbaar. Ivan die Verskriklike het Jode gehaat. Tydens die inname van Polotsk deur die Russiese troepe is alle verteenwoordigers van hierdie volk in die water gegooi, en slegs diegene wat hulle tot Ortodoksie bekeer het, is gespaar. In Smolensk is die Jode verbrand.

Die dood is bedreig deur die oorgang van Ortodoksie na Judaïsme. Daar was min sulke gevalle. Maar die straf het selfs in die 18de eeu voortgeduur. In 1738 is 'n vlootoffisier Alexander Voznitsyn in St. Petersburg verbrand saam met 'n Jood wat hom tot die Joodse geloof oorreed het.

Die hervormer tsaar Peter I, wat verdraagsaamheid teenoor Katolieke en Lutherane getoon het, het skeuringe wreed vervolg. Onder hom het die biskop van Nizhny Novgorod Pitirim self die Ou Gelowiges gemartel en hulle gestraf deur hul neusgate uit te sny. Hy het byna 68 duisend mense met geweld tot Ortodoksie bekeer. Een en 'n half duisend is doodgemartel.

Nog’n bondgenoot van die tsaar, die Novgorod-biskop Job, het ook probeer om die Russiese land van hierdie “vuilheid” te bevry. Hy het soveel ywer aan die dag gelê dat die bestuurder van die Olonets-fabrieke, de Gennin, vir Peter I gevra het om die ervare voorman Semyon Denisov uit die tronk vry te laat en die vervolging van die skeuringarbeiders te staak sodat daar iemand sou wees om by die aanleg te werk. Die versoek het ongehoord gegaan.

In die stryd om die suiwerheid van die geloof het Ortodokse leiers nie die maatstaf geken nie. Boonop is nie verteenwoordigers van ander gelowe of belydenisskrifte aan die ergste vervolgings onderwerp nie, maar Ortodokse Christene wat in skeuring gegaan het.

En tog kan die Ortodokse "Inkwisisie" moeilik vergelyk word, byvoorbeeld, met die Spaanse een, wat slegs van 1481 tot 1498 9 duisend ketters na die brandstapel gestuur het. Terselfdertyd het drie miljoen ongelowiges – Jode en Moslemmore – in ballingskap gegaan. En wat is die doodsvonnis vir alle (!) Inwoners van Nederland.

Vir heksery, volgens verskeie studies, is in Europa van die 14de tot die 18de eeu van 20 tot 60 duisend mense verbrand. Beide Katolieke en Protestante was ywerig in die "heksejag". Die laaste teregstelling vir heksery in Europa het in 1782 plaasgevind, en in die Protestants-verligte Switserland.

En die laaste heks in die wêreldgeskiedenis is in die algemeen in die 19de eeu, in 1860, in Katolieke Mexiko verbrand.

In Rusland is hekse en hekse baie vroeër alleen gelaat. En selfs voor dit kon ons nie spog met 'n "Europese skaal" in die stryd teen hulle nie.

Die vreugdevuur het vir die boyaryna gehuil

'n Beroemde skeuringsmartelaar was die edelvrou Theodosia Morozova. 'N Vriend van die eerste vrou van tsaar Alexei Mikhailovich, 'n verteenwoordiger van 'n adellike familie, het sy haar Moskou-huis in die middel van die Ou Gelowiges verander.

Sy het lank, danksy haar gesag en verbintenisse, daarin geslaag om die meulstene van die Inkwisisie te vermy. Maar een nag het Archimandrite van die Chudov-klooster Joachim saam met sy mense die boeier se huis binnegebars en hulle beveel om haar boeie te sit.

Morozova is saam met haar suster en vriend in die kloostergevangenis gegooi. Die vroue is oorgehaal om die Ou Gelowiges te verlaat, maar hulle het standvastig vasgehou aan hul geloof.

Selfs die patriarg Pitirim het opgetree as die verdediger van die invloedryke bojar. Maar Joachim was vasbeslote. Ou Gelowiges is met swepe en op die ou end gemartel. Op die ou end is hulle gevonnis om verbrand te word. Maar die Moskou-boars het opgestaan tot die verdediging van die edele gevangenes - en die vuur is gekanselleer. Hulle kon egter steeds nie die vroue red nie – al drie is in die tronk doodgehonger.

Aan die Ortodokse kruis - beide Moslems en Uniate

Daar was pogings om Moslems tot Ortodoksie te bekeer. In die 17de-18de eeue is daar gevalle waar kerke opgerig is op die terrein van Tataarse moskees. Besonder ywerige kerkmanne kon selfs die opstandiges in die tronk sit, hulle met gebind hande met geweld in 'n doop doop, of kinders van die "ongelowiges" wegneem en aan die "nuutgedooptes" oorgee vir onderwys.

Catherine II, Nicholas I en selfs Nicholas II het nie hul pogings laat vaar om Griekse Katolieke (Uniates) Ortodoks te maak nie. Die verhaal van die St. Sophia-katedraal in Polotsk, wat sedert 1667 aan die Uniates behoort het, is baie aanduidend. Tydens die Noordelike Oorlog is die katedraal deur die Russiese leër gesluit. Peter I het dit aan die Ortodokse gemeenskap oorhandig, maar hulle het geweier om die raad te aanvaar, uit vrees dat na die vertrek van die Russiese troepe onderdrukkings teen hulle sou begin.

Die nuus hiervan het die koning bereik. En, volgens een weergawe, het dronk Petrus I met soldate by die katedraal ingebars en die sleutels van sy koninklike poorte geëis. Toe die monnike geweier het om dit te doen, het die woedende koning die abt van Sophia en vier monnike doodgemaak en beveel dat hul liggame in Dvina verdrink moet word.

Uit die bewaarde koninklike dokumente volg egter dat die bloedige konflik "'n spontane manifestasie van die tsaar se woede was, uitgelok deur die brutale gedrag van die Uniate monnike."