Korrupsie as klashuur. Waarom leef Rusland volgens konsepte?

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Hoe vind die spontane verdeling van boedels en hiërargieë plaas, wat nie volgens wet bestaan nie? Waarom leef ons volgens konsepte en watter plek neem korrupsie in ons lewens in? Die Kramola-portaal publiseer die interessantste gedeeltes uit 'n onderhoud met die sosioloog Simon Kordonsky.

Ons regte reëls is dié wat die amptelike vervang. Ons werklike vryhede is dié wat bereik word deur die eeue-oue vaardigheid om die blindekolle van die staat te vind. Maar as jy volgens konsepte leef, moet jy volgens rangorde neem. Sommige van die gearresteer en gevangene goewerneurs het waarskynlik hierdie situasie gehad: hy is aangesê om te deel. En hy, miskien, selfs gedeel, maar nie genoeg nie, het buite werking geneem

Daar word gefokus op die vermoede van wettigheid, op die deursigtigheid van burgers se aktiwiteite vir die staat. Maar sulke deursigtigheid is eerstens nie voordelig vir burgers nie, want die staat self is nie deursigtig vir burgers nie en tree in baie opsigte onwettig op. Of nie onwettig nie, maar bloot onbewustelik, hetsy refleksief, of instinktief.

'n Ondenkbare volume nominaal staatseiendom het nie amptelik 'n eienaar nie, maar nie-amptelik het enige ding 'n eienaar. Die staat is duidelik nie in staat om te bestuur wat hy as die ekonomie beskou nie.

Ons het twee regulatoriese stelsels gevorm. Die een is amptelik, gebaseer op die wet, en die ander, gebou volgens konsepte. Hulle bestaan in dieselfde ruimte, in dieselfde mense. Mense is verdeeld: hulle leef volgens konsepte, maar hulle interpreteer die gedrag van ander in terme van die wet. En uit hul oogpunt, blyk dit dat almal die wet oortree.

Dit, soos ek dit verstaan, was nêrens te vinde nie. Waarskynlik vanaf die tye van Petrus die Grote, het ons 'n voortdurende modernisering. Gekonfronteer met hierdie, mense probeer om te oorleef. Lewe in terme van konsepte is 'n lewe-oorlewing, 'n visserslewe. 'n Visserman is 'n persoon wat vandag kraglyne vir 10 kilovolt bymekaarmaak, môre toilette grawe, en oormôre na bont of bosbou gaan. Dit is nie vryskut nie. 'n Vryskutter soek 'n werk in 'n spesialiteit, terwyl ambagsmanne 'n spesialiteit aanleer. En wanneer mededingers verskyn (ons het nou Chinese), skuif hulle na ander bedrywe. En so leef tienmiljoene mense.

Dit is 'n verspreide leefstyl. Somerhuisie, motorhuis, kelder, woonstel. Waar die punte gerieflik is om weg te steek, waar daar niks is om 'n persoon te gryp nie. Dit is’n manier om weg te kom van die staat, wat alles wat byderhand kom moderniseer volgens ingevoerde modelle.

In die Sowjet-tye het die partyorganisasie byvoorbeeld probleme nie volgens Sowjet-wetgewing opgelos nie, maar volgens die party se gewete, dit wil sê volgens konsepte. Soos by die partyburo alle probleme opgelos is, so word dit steeds opgelos, net in plaas van die buro - wat ons 'n burgerlike samelewing van diensmense noem. Mense met 'n status in die stelsel kom in 'n badhuis, in 'n restaurant bymekaar, jag, hengel, stap saam - en los probleme op.

Daar is ook 'n baie interessante instelling van outonomisering van gemeenskappe wat volgens die konsepte van sosiale tyd leef.’n Munisipale distrik het byvoorbeeld sy eie tydsverloop, wat net gedeeltelik met die staat een saamval. Dit word bepaal deur verjaarsdae, veral, betekenisvol vir die distriksgemeenskap van mense en verskeie onvergeetlike datums. Mense kom op sulke plaaslike vakansiedae saam, drink, eet en los probleme op.

Boonop is verjaarsdae nie noodwendig plaaslike base nie, maar eerder betekenisvolle mense. In enige administrasie is daar 'n soort onopvallende persoon, 'n personeelbeampte, 'n sekretaresse wat 'n boek hou van onvergeetlike datums. Die boek sê: so-en-so is Ivan Ivanovich se verjaardag, en so-en-so ander betekenisvolle mense hou 'n silwertroue. As die hoof van die polisie hoog geag word, 'n goeie man, dan sal ons bymekaarkom en die Dag van die Polisie vier.

Verlede lente het ek en my studente 'n ekspedisie na een van die distrikte van die Tver-streek gehad.

Op die 10de minuut van die gesprek het die hoof van die distriksadministrasie vir die studente (die helfte was prokureurs, die helfte was staatsamptenare): “Ons leef volgens konsepte. En die wet is vir registrasie van reeds gepleegde aksies."

Dit word nie net erken nie, maar ook gebruik. Vir die staat, wat vanuit die middel na hierdie streek kyk, lyk dit as 'n sone van natuurramp: lae lone, werkloosheid en 'n moontlike toename in sosiale spanning. Maar hierdie inligting, wat deur die distriksamptenare self in hul verslae aan die sentrum gegenereer word, is niks meer as 'n boodskap nie: gee geld, anders is jy besig om ons probleme te hanteer. Maar in werklikheid leef mense nie so sleg nie. Met 'n amptelike karige salaris verskil pryse daar nie veel van dié in Moskou nie. Hulle het daar bosbessies, en op bosbessies kan jy in 'n seisoen geld maak, byvoorbeeld op 'n Chevrolet. Daar is 'n jag. Daar is 'n woud wat op verlate landbougrond gegroei het, wat geoes, verwerk en uitgevoer word. Natuurlik is dit alles nie eers volgens die wet nie, maar volgens konsepte.

Die bevolking van die streek is 15 000 mense, ongeveer 300 nedersettings. Daar is nege distriksbeamptes vir dit alles, waarvan ses in kantore werk, dit wil sê daar is drie distriksbeamptes vir 300 nedersettings. Daar is 'n aanklaer, omtrent my ouderdom, ouer as 60 jaar oud, kwaad vir almal. Alles, sê hy, moet geplant word. Daar is 'n regter, een uit twee distrikte, goeie, regters regverdig. En daar is 'n notaris, besluit sy, almal gaan na haar toe - sy los probleme op. Met ander woorde, 'n digte, gebeurtenisvolle lewe, waarin die rol van die reg en sy verteenwoordigers weglaatbaar is in vergelyking met konsepte.

Owerhede. Kyk

Hulle kan sê: "Ek het dit buite werking geneem," "Ek het myself nie weggegee nie," "Jy is 'n geleentheid gegee, jy het dit benut, maar daar was geen geskenk van jou kant af nie." Die konsep ontstaan op die oomblik van demontage: "Jy tree nie volgens konsepte op nie." Sommige van die gearresteer en gevangene goewerneurs het waarskynlik hierdie situasie gehad: hy is aangesê om te deel. En hy, miskien, selfs gedeel, maar nie genoeg nie, het buite werking geneem.

Dit is ook te danke aan die struktuur van die Russiese taal, wat drie-dialektaal is. Daar is 'n amptelike taal, 'n taal van dokumente - dit is wat die owerhede vir ons sê. Daar is’n taal van ontkenning van amptelikheid,’n taal wat op protesaksies geskree word. En daar is 'n mat.

Slegs deur al drie dialekte te ken, kan jy verstaan wat die gespreksgenoot bedoel. Dit sal nie werk om die skaakmat amptelik te maak nie. Die feit dat die eerste persone van die staat, wanneer hulle met die mense kommunikeer, na argo oorskakel, getuig daarvan.

'n Beduidende komponent van die probleem is ook 'n oppervlakkige, ingevoerde kultuur. Nou - 'n Engelse raam, wat deur die onderwysstelsel uitgesaai word. Engels, wat deur die professionele gemeenskap van ekonome, sosioloë en die bestuurders wat deur hulle opgelei word as 'n moedertaal beskou word, kan nie beskryf wat hier gebeur nie.

Dit laat ons nie toe om die verhoudings waarin ons leef ons taal te noem nie, dit laat ons nie eers toe om hierdie taal te ontwikkel nie. Dit wil sê, die taal word ontwikkel, maar met die gebruik van wiskunde.

Korrupsie

Dit is slegs moontlik in die mark, in die verhouding tussen die mark en die staat. Aangesien ons nie die een of die ander volledig het nie, is dit beter om dit wat gebeur nie as korrupsie te beskryf nie, maar as klashuur. Veel belangriker is dat die stryd teen nie-bestaande korrupsie geleidelik verander het in 'n baie winsgewende besigheid van diensmense, in 'n manier om verhoudings van toegang tot staatshulpbronne te herverdeel.

Ons wet erken nie boedels en hiërargieë nie. Wie is belangriker – aanklaers of regters? Ondersoekkomitee of Burgerlike Staatsamptenare? Daar is geen duidelikheid nie, daarom word hulle op 'n natuurlike manier gehiërargiseer, en in elke gebied op verskillende maniere. Iewers is die aanklaer se kantoor onder die Tsjekiste, en iewers onder die Ondersoekkomitee. Om uit te vind wie hoër in die hiërargie is, moet jy verstaan wie vir wie betaal, wie dienste aan wie verskaf. Die een wat die huur betaal, is in die posisie van 'n ondergeskikte klas, 'n lae-status een. Huur is die enigste ding wat die staat in 'n enkele geheel bind.

Eenkeer by 'n vergadering langs 'n generaal van die Ministerie van Binnelandse Sake gesit. Elena Panfilova, 'n vegter teen korrupsie, het gepraat en gepraat oor terugdraai as 'n vorm van korrupsie.

Die generaal het geluister, geluister en my dan in die sy gedruk en gesê: sy is 'n dwaas, of wat? As daar geen terugrol is nie, sal alles stop. Terugdraai is huur. Hulpbronne word nie gratis versprei nie. Daar is baie aanspraakmakers op hulpbronne, onder andere mededinging. Wie sal toegang kry? Die persoon wat die hulpbron ontvang, rol 'n deel terug na die gewer. Dit is 'n analoog van die bankrentekoers, en redelik naby, uit my oogpunt.

Daar is die prys van geld, wat by kleinhandel deur die hiërargie van banke kom, en op elke vlak is dit anders. En ons het dieselfde ding met hulpbronne. Daar is 'n monopolis - 'n staat wat hulpbronne versprei. En almal wat die hulpbronne ontvang, rol 'n deel daarvan in een of ander vorm terug na die gewer.

In 'n markstelsel is die reguleringsmeganisme die bankrentekoers, terwyl dit in ons land onderdrukking is. Hoe hoër die vlak van onderdrukking, hoe laer is die terugrolkoers. En dienooreenkomstig draai die ekonomie.

In Stalin se tye was daar 'n hoë vlak van onderdrukking en 'n minimum terugrolkoers. Onderdrukking as 'n stelsel het verdwyn en die terugrolkoers het toegeneem. En die ekonomie (wat ons die ekonomie noem) ontwikkel nie: hulpbronne word ontwikkel in die loop van verspreiding. Nou is daar onderdrukking, maar hulle is episodies, demonstratief en verminder nie die terugrolkoers nie. En as jy nie kan terugrol nie, kan hulpbronne onontwikkel bly.

Kyk na die agterstand aan die einde van die boekjaar. As daar 'n vrees vir vergelding is, dan bereik die hulpbronne nie die plekke nie, dit word eenvoudig nie versprei nie.

Aan die begin van die 2000's is daar byvoorbeeld baie aansienlike fondse bewillig om die gevolge van 'n katastrofiese aardbewing in die Altai Republiek uit te skakel, maar onder die streng beheer van die staat. Drie jaar later het dit duidelik geword: die gevolge van die ramp is uitgeskakel, maar die geld wat deur die staat toegeken is, is nie gebruik nie, en dit bly in die rekeninge. Omdat hulle nie volgens konsepte gekategoriseer kon word nie.

As 'n persoon nie volgens konsepte optree nie, word hy onder die wet oorgeplaas. Dit is nie anargie nie. Dit is 'n baie rigiede orde - lewe volgens konsepte. Hulle het vroeër geskiet vir die oortreding van konseptuele norme, maar nou bring hulle dit onder die artikel van die Strafkode.

Ons het duisende wette wat baie teenstrydig is. Daar is ook kodes. Maar byvoorbeeld, die Bosbou- en Grondkodes weerspreek mekaar dikwels, en boonop ernstig.’n Plaaslike amptenaar word gedwing om te kies tussen die toepassing van die wet.

Hier het ons 'n plattelandse begraafplaas gehad, hierdie grond is nie munisipaal nie, maar dit is nie duidelik watter soort nie.’n Bos het daarop gegroei, en volgens die wet, volgens die kadaster, is hierdie grondgebied aan die bosfonds toegewys, maar mense moet dit begrawe. Soveel vir die algemene regsregime; en so in enige besigheid. Hierdie probleme kan nie deur die wet opgelos word nie, daarom word hulle deur konsepte opgelos.

Redelike mense het nog altyd gesê dat dit nie nodig is om te haas om te kodifiseer nie. Dit is nodig om wetgewing te sistematiseer, teenstrydighede te verwyder. Maar tog het hulle gehaas en kodes gemaak. Nie een van hulle is ten volle funksioneel nie. Ons het nie 'n gemeenskaplike regsruimte nie. Dit is uitmekaar geskeur, teenstrydig en intern teenstrydig.

Alle fantasieë oor die konstruksie van die mark en die konsepte van hervormings wat deur alle invoerders ontwikkel is, moet vergeet word. Die mark self kom na vore wanneer die staat regulering en hervorming verlaat. Die staat wil ons alles van die beste hê en daarom breek die lewenswyse met elke stap, elke nuwe wetgewende handeling, en mense word gedwing om in hierdie stelsel te oorleef, om aan te pas. En om volgens konsepte te lewe – daar is geen ander manier om te oorleef nie.