Slawiese tradisies op die nag van Kupala - somersonstilstand

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

21 Junie is die Dag van die Somersonstilstand (Kupala-dag, somerswaai) - die groot vakansiedag van ons Slawiese voorouers. Ons voorvaders het geglo dat op hierdie dag kom die magtige son-man Kupala (Kupaila) om die son-jeug Yarila te vervang, daarom is geglo dat die somer uiteindelik tot sy reg kom.

Aangesien die tyd van die Midsomerdag amper saamval met die Christelike feesdag van die Geboorte van Johannes die Doper of Johannes die Doper, wat op 24 Junie (7 Julie in 'n nuwe styl val), met verloop van tyd het die ou Slawiese vakansiedag geleidelik "verskuif" na 7 Julie, bewaar en gevier in die volkstradisie tot nou toe as die dag van Ivan Kupala.

Kom ons herhaal dit Dag van Kupala is deur ons voorvaders op die Dag van die somersonstilstand gevier … In 2017 is hierdie dag volgens die astronomiese kalender 21 Junie.

Die aand voor die vakansiein sy rituele inhoud oortref dit die Dag van Kupala self. Dit is gevul met rituele wat verband hou met water, vuur en kruie … Kupala is in die woud, in 'n wei, op die oewer van reservoirs gevier. Die grootste deel van die Kupala-rituele vind presies in die nag plaas.

Die Slawiërs het dit verpligtend geag op die vooraand van die vakansie om voor sononder in riviere en mere te swem. Hulle het geglo dat van daardie dag af alle bose geeste uit die riviere gekom het, sodat hulle sonder enige vrees kon swem. As 'n reël was bad massief. As daar geen geleentheid was om in natuurlike reservoirs te swem nie, was hulle in die baddens. Daar is geglo dat die water van die Dag van Kupala lewegewende is en magiese eienskappe het.

Op hierdie vakansiedag kan water volgens algemene opvattings "vriende wees" met vuur. Die simbool van so 'n verband was die vreugdevure wat in die nag van Kupala langs die oewer van die riviere aangesteek is.

Reinig vreugdevure - een van die hoofkenmerke van die Kupala-nag. Jongmense het 'n groot hoeveelheid kwashout van oral in die dorp afgetrek en 'n hoë piramide gerangskik, in die middel waarvan 'n paal verrys het. 'n Wiel, 'n teervat, 'n perd of 'n koei se skedel is daarop gesit.

Vreugdevure is laataand aangesteek en het die meeste tot die oggend gebrand. In verskillende tradisies is daar bewyse van die vereiste om die Kupala-vuur met alle middele aan te steek met "lewende vuur" wat deur wrywing verkry is; op sommige plekke is die vuur van hierdie vuur huis toe gedra en 'n nuwe vuur is in die vuurherd gemaak. Al die vroue in die dorp was veronderstel om na die vuur uit te gaan, aangesien die een wat nie gekom het nie, verdink word van towery. Ronddanse is om die vuur uitgevoer, gedans, Kupala-liedjies gesing, daaroor gespring: wie meer suksesvol en hoër spring, sal gelukkiger wees. Meisies spring deur die vuur, "om hulself te reinig en hulself te beskerm teen siekte, korrupsie, sameswerings," en sodat "meerminne nie vir 'n jaar aanval of kom nie." Die meisie wat nie oor die vuur gespring het nie, is 'n heks genoem; dit is met water oorgegooi, met brandnetels geslaan, asof dit nie die "suiwering" van die Kupala-vuur geslaag het nie. Benewens vreugdevure is daar op sommige plekke in die Kupala-nag wiele en teervate aan die brand gesteek, wat dan van die berge afgerol of op pale gedra is, wat duidelik met die simboliek van die sonstilstand verband hou.

Kupala nag is terselfdertyd gehul in misterie, duisternis en die teenwoordigheid van 'n ander wêreld … Daar is geglo dat op die nag van Kupala alle bose geeste tot lewe kom en poetse; 'n mens moet oppas vir "melaatsheid van die dooies - brownies, water, kabouters, meerminne."

Op die Kupala-nag het die Oos-Slawiërs ook sesse, hooivurke, messe en takke van sekere bome buite die vensters en deure van huise en skure vasgesteek, wat "hul" ruimte teen die indringing van bose geeste beskerm het.

Daar is geglo dat om jouself te beskerm teen die aanvalle van hekse, jy brandnetels op die drumpel en op die vensterbanke moet sit. Die meisies was seker om die alsem te skeur, aangesien hulle geglo het dat hekse en meerminne bang was daarvoor.

Op die nag van Kupala is die "verloofdes" gekies en huwelikseremonies is uitgevoer: spring oor 'n vuur met hande vas, ruil kranse ('n krans is 'n simbool van meisieskap), soek na 'n varingblom en swem in die oggenddou. Op hierdie dag is "plattelandse paaie geploeg sodat" pasmaats so gou moontlik sou kom, "of hulle het 'n voor na die ou se huis gemaak sodat hy vinniger sou trou". Boonop is daar op die Kupala-aand dikwels waarsêery gemaak met behulp van kranse wat in die rivier neergesit is: as die krans dryf, het dit geluk en 'n lang lewe of huwelik beloof.

Kupala-krans was 'n verpligte eienskap van die vrolikheid. Dit is voor die vakansie van wilde kruie en blomme gemaak. Die rituele gebruik van die Kupala-krans word ook geassosieer met die magiese begrip van sy vorm, wat die krans nader aan ander ronde en gate met gate (ring, hoepel, rol, ens.) bring. Op hierdie tekens van 'n krans is die gebruike gebaseer om melk daardeur te melk of te filtreer, iets deur die krans te kruip en te trek, te kyk, te skink, te drink, daardeur te was.

Daar is geglo dat elke plant die krans sy eie spesiale eienskappe gee, en die manier waarop dit gemaak word - draai, weef, voeg spesiale krag toe. Vir die krans is maagdenpalm, basiliekruid, malva, varing, roos, braam, eikehout en berk takke, ens.

Gedurende die vakansie is die krans meestal vernietig: in die water gegooi, in 'n vuur verbrand, op 'n boom of op die dak van 'n huis gegooi en na 'n begraafplaas geneem. Sommige kranse is gehou om vir behandeling gebruik te word, om landerye teen hael te beskerm, en groentetuine teen "wurms".

Op die Kupala-nag, sowel as op een van die nagte op Kersgety, het die Slawiërs dikwels "rituele gruweldade" onder die jeug gepleeg: hulle het vuurmaakhout, karre, hekke gesteel, dit op dakke gesleep, die deure van huise gestut, toegemaak vensters, ens. Sulke aksies moet geneem word as beskermende en reinigingsrites. So het die jongmense vir die bose geeste gewys dat die onluste reeds gepleeg is en die kabouter, meerminne, ens. moet gaan amok maak na ander plekke, ver van hierdie dorpie.

Spesiale Kupala-legendes is geassosieer met varing … Die Slawiërs het die oortuiging gehad dat slegs een keer per jaar - op die nag van Kupala - varingblomme (Perunov-kleur) …’n Mitiese blom wat nie in die natuur bestaan nie, het vir die persoon wat dit gepluk en by hom gehou het wonderlike geleenthede gegee. Volgens legende word die eienaar van 'n blom oordeelkundig, kan die taal van diere verstaan, al die skatte sien, maak nie saak hoe diep in die grond hulle is nie, en ook ongehinderd die skatkamers binnegaan en die blom aan die slotte en slotte vasmaak. (hulle moet voor hom verkrummel), eie onrein geeste, om die land en water te beveel, onsigbaar te word en enige vorm aan te neem. In werklikheid blom die varing nooit - dit plant voort deur spore.

Die Dag van Kupala word gekenmerk deur talle gebruike en legendes wat met die flora geassosieer word. … Groenes is as 'n universele amulet gebruik: daar is geglo dat dit teen siektes en epidemies, die bose oog en skade beskerm; van towenaars en hekse, bose geeste, "wandelende" dooies; van weerlig, orkaan, vuur; van slange en roofdiere, insekplae, wurms. Daarmee saam is kontak met vars kruie ook geïnterpreteer as 'n magiese middel om vrugbaarheid en suksesvolle teling van vee, pluimvee en die produktiwiteit van graan en tuingewasse te verseker.

Daar is geglo dat hierdie dag die beste is versamel medisinale kruie omdat plante die grootste krag van die Son en die Aarde ontvang. Sommige kruie is snags geoes, ander in die middag voor etenstyd, en sommige in die oggenddou. Wanneer hulle medisinale kruie versamel, lees hulle spesiale sameswerings.

Volgens legende is die Kupala-kruie die mees genesende as hulle deur "oud en klein", dit wil sê ou mense en kinders, versamel word as die mees "suiwer".

Die Slawiërs het nie vergeet nie offer aan voorvaders … Dit was die eerste ryp vrugte en bessies (appels, kersies, aarbeie). In sommige Russiese plekke het hulle "votiefpap" gekook. In die dag is die bedelaars op hierdie pap getrakteer, en saans is dit, gegeur met botter, deur almal verorber.

Vir die voorouers van moderne Wit-Russe het die gedenkmaal byvoorbeeld bestaan uit maaskaas (kluitjies), kaas, meelpap (kulagi), ongesuurde platkoeke (oumas) met fyngemaakte hennep sade, uie, knoffel, kwas (koeldrank), roereiers op spek (vereshchagi).

Volgens 'n tradisie wat eeue lank teruggewortel is, 'n dag of twee na die Dag van Kupala, het die belangrikste landbou-oes onder die Slawiërs begin - hooimaak.