Op soek na Hyperborea, 'n geheime ekspedisie van die NKVD

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

In 1922 het die eerste ekspedisie onder leiding van Barchenko en Kondiain na die Seydozero- en Lovozero-gebiede van die Moermansk-streek gegaan. Die idee om spesialiste soontoe te stuur, is persoonlik deur Felix Dzerzhinsky ondersteun. Nou is dit moeilik om vas te stel watter doelwitte vir die ekspedisie gestel is. Beswaarlik net wetenskaplik: later is groot reserwes van seldsame aardelemente hier ontdek. Met sy terugkeer is die materiaal van die ekspedisie by die Lubyanka bestudeer. Terselfdertyd is sy leiers agter slot en grendel gehou.

Alexander Vasilyevich Barchenko (1881, Yelets - 25 April 1938, Moskou) - okkultis, skrywer, navorser van telepatie. In die vroeë 1920's was hy aan die hoof van 'n ekspedisie na die middel van die Kola-skiereiland, na die Lovozero- en Seydozero-streke. Die doel was om die verskynsel van "ween", soortgelyk aan massahipnose, te bestudeer. Na 'n verslagdoeningstoespraak deur Barchenko by die Institute of the Brain oor sy navorsing, is hy op 27 Oktober 1923 deur die Glavnauka aangestel om as 'n wetenskaplike konsultant te werk.

Wat die Kola (Lapland)-ekspedisie van Barchenko betref, is dit bekend dat dit amptelik in Augustus 1922 deur die Murmansk Gubekoso (Provinsiale Ekonomiese Konferensie) toegerus is. Saam met Barchenko het drie van sy metgeselle daaraan deelgeneem, asook A. A. Condiayn en verslaggewer Semyonov. (E. M. Kondiain kon hierdie keer nie haar man volg nie, want sy het 'n pasgebore in haar arms gehad - haar seun Oleg, wat in die herfs van 1921 gebore is) gedwing om te weier in verband met die beplande oorsese sakereis.

Alexander Vasilievich Barchenko (1881-1938)

Die hooftaak van die ekspedisie was 'n ekonomiese opname van die gebied aangrensend aan die Lovozero-begraafplaas, wat deur Lappe of Sami bewoon word. Hier was die middelpunt van Russiese Lapland, 'n gebied wat amper nie deur wetenskaplikes verken is nie. Eens op 'n tyd, volgens antieke legendes, was hierdie land bewoon deur die Chud-stam - "die chud wat in die land ingegaan het." Barchenko het weer van chudi gehoor op pad na Lovozero, van 'n jong Lapse "towenaar" - skaamte Anna Vasilievna. “Lank gelede het die Lappe teen die Chud geveg. Ons het gewen en weggery. Chud het ondergronds gegaan, en hulle twee hoofmanne het op perde gery. Die perde het oor die Seid-meer gespring en die rotse getref en vir ewig daar op die rotse gebly. Lopari noem hulle "Ou Manne".

'n Wonderlike verhaal word verbind met hierdie sjamaan, wat heel aan die begin van die reis gebeur het. “Toe hulle in die aand (lede van die ekspedisie - AA) Anna Vasilievna se plaag bereik, het U A. B. Barchenko het 'n ernstige hartaanval gehad. Anna Vasilievna het onderneem om hom te genees. Hy het op die grond gelê. Sy staan by sy voete, bedek haarself met 'n lang handdoek, fluister iets, doen 'n soort dolkmanipulasie. Toe wys sy met 'n skerp beweging die dolk op A. B. se hart. Bartsjenko. Hy het 'n verskriklike pyn in sy hart gevoel. Hy het die gevoel gehad dat hy besig was om te sterf, maar hy het nie gesterf nie, maar aan die slaap geraak. Hy het die hele nag geslaap, en die volgende oggend het hy kragtig opgestaan, sy tweepondrugsak opgelaai en sy bande voortgesit. Later (volgens E. M. Kondiain) het Barchenko se hartaanvalle nie herhaal nie.

Die wondergenesing van A. V. Barchenko het 'n groot indruk op almal gemaak. Daar moet gesê word dat daar op daardie stadium nogal skrapse inligting oor die Lappe of die Sami was vanweë hul uiters geïsoleerde bestaan. Die oorsprong van die Lap, wat sedert die vroegste tye in hierdie harde sirkumpolêre gebied gewoon het, is verlore in die duisternis van eeue of selfs millennia. Reeds aan die begin van die ekspedisie, tydens die deurtog na Lovozero, het sy deelnemers 'n taamlik vreemde monument in die taiga afgekom - 'n massiewe reghoekige granietsteen. Almal is getref deur die geometries-korrekte vorm van die klip, en die kompas het ook gewys dat dit na die kardinale punte gerig is. Later het Barchenko en Kondiainu daarin geslaag om vas te stel dat, alhoewel die Lappe almal die Ortodokse geloof bely en alle kerkrituele met buitengewone ywer uitvoer, hulle terselfdertyd in die geheim die songod aanbid en bloedlose offers aan klipblokke-menhirs bring, in Laps “seids”.

Nadat die ekspedisie Lovozero per seilboot oorgesteek het, het die ekspedisie na die nabygeleë Seid-meer beweeg, wat as heilig beskou is.’n Reguit oopte wat deur die taiga-bosting gesny is, oorgroei met mos en klein bossies, het daarheen gelei. Aan die bopunt van die oopte, van waar 'n uitsig oor Lovozero en Seid-meer gelyktydig oopgemaak het, was daar nog 'n reghoekige klip.

“Van hierdie plek af kan’n mens aan die een kant van Lovozero’n eiland sien – die Horn-eiland, waarop net Lapse towenaars kon trap. Daar was geweie daar. As die towenaar sy horings beweeg, sal 'n storm op die meer opkom. Aan die ander kant is die oorkantste steil rotsagtige oewer van Seyd-meer sigbaar, maar op hierdie rotse is 'n reusagtige figuur, van St. Isaac's Cathedral, redelik duidelik sigbaar. Sy kontoere is donker, asof dit in klip gekap is. Figuur in die "padmaasana" houding. In die foto wat vanaf hierdie kus geneem is, kon dit maklik onderskei word."

Lapland-ekspedisie A. V. Barchenko (1922). Van links na regs: Lapp Guide, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya, A. A. Kondiain, onbekende persoon, Semenov (Izvestia-korrespondent). Condiine Familie Argief

Die figuur op die rots, wat aan E. M. Volgens 'n Hindoe-yogi, dit is die "Ou Man" ("Ou Man", of Kuiva, volgens 'n ander weergawe) uit die Lapse legende: Die moderne navorser V. N. Demin het iets anders in haar gesien - 'n man met sy arms op 'n kruisvormige manier.

Die lede van die ekspedisie het oornag op die oewer van die Seidmeer in een van die Lappe-tente. Die volgende oggend het hulle besluit om na die kransrand te swem om die geheimsinnige figuur beter te sien, maar die Lappe het botweg geweier om die boot te gee. In totaal het die reisigers ongeveer 'n week by Seid-meer deurgebring. Gedurende hierdie tyd het hulle bevriend geraak met die Lappe, en hulle het vir hulle een van die ondergrondse gange gewys. Dit was egter nie moontlik om die kerker binne te dring nie, aangesien die ingang daarvan, weer gevoer met geheimsinnige reghoekige klippe, heeltemal met grond bedek was. Die ekspedisie het verskeie ander monumente van die Lapse oudheid in die omgewing van die "heilige meer" ontdek, insluitend die klip "piramide" wat almal geïntrigeer het.

In die familie-argief van die Kondiains is verskeie bladsye uit Alexander Alexandrovich se "Astronomical Diary" wonderbaarlik bewaar met 'n storie oor een dag van die ekspedisie, wat verdien om hierheen gebring te word:

"10 / IX. "Ou manne". Teen 'n wit, as 't ware skoongemaakte agtergrond, wat herinner aan 'n skoongemaakte plek op 'n rots, staan 'n reusefiguur in Motovskayabaai uit, wat in sy donker kontoere soos 'n mens lyk. Motovskaya-lip is treffend grandioos mooi. 'n Mens moet jou 'n smal gang voorstel van 2-3 verste breedte, regs en links begrens deur reusagtige steile kranse, tot 1 verst hoog. Die landengte tussen hierdie berge, wat in die lip eindig, is begroei met 'n wonderlike woud, spar - luuks, skraal, hoog tot 5 - b-vaam, dig, soos 'n taiga-spar. Rondom die berge. Herfs het die hange versier, afgewissel met lariksbome met kolle van grysgroen kleur, helder bosse berke, aspe, els; in die verte, soos 'n wonderlike amfiteater, is daar klowe, waaronder die Seid-meer. In een van die klowe het ons 'n geheimsinnige ding gesien - langs die sketse, hier en daar op kolle wat teen die hange van die kloof gelê het, kon ons 'n geelwit kolom soos 'n reuse kers sien, en langs dit 'n kubusklip. Aan die ander kant van die berg, vanaf N, kan jy 'n reuse-grot, 200 treë, sien en langs dit is iets soos 'n ommuurde krip.

Een van die vondste is 'n altaarsteen. Condiine Familie Argief

Die son het 'n helder prentjie van die noordelike herfs verlig. Op die wal was daar 2 vezhi, waarin die Lappe woon, wat uittrek om van die kerkhof af te gaan visvang. Daar is 'n totaal van hulle, beide op Lovozero en op Seid Lake, ongeveer. 15 mense. Ons is, soos altyd, hartlik ontvang, met droë en gekookte vis behandel. Na die ete het 'n interessante gesprek ontstaan. Volgens alle aanduidings is ons in die lewendigste omgewing van grys hare lewe. Lopari is nogal kinders van die natuur. Wonderlik kombineer in hulself

Christelike geloof en oortuigings van die oudheid. Die legendes wat ons onder hulle gehoor het, leef 'n helder lewe. Hulle vrees en respekteer die “ou man”. Hulle is bang om oor gewei te praat. Vroue moet nie eers na die eiland gaan nie – hulle hou nie van horings nie. Oor die algemeen is hulle bang om hul geheime weg te gee en praat met groot onwilligheid oor hul heiligdomme, verskoon hulself met onkunde. Hier woon 'n ou heks, die vrou van 'n towenaar wat 15 jaar gelede gesterf het, wie se broer nog 'n baie ou man is, sing en shamaniseer by Umb Lake. Daar word met respek en vrees oor ou man Danilov gepraat dat hy siektes kan genees, skade kan stuur, die weer kan laat gaan, maar hy het self eenkeer 'n deposito van die Swede (of eerder Chudi) vir rendiere geneem, kopers bedrieg, dit wil sê hy blykbaar 'n sterker towenaar te wees wat waansin op hulle uitgestuur het.

Vandag se Lappe is van 'n effens ander tipe. Een van hulle het 'n bietjie Asteekse eienskap, die ander is Mongools. Vroue met prominente wangbene, 'n effens afgeplatte neus en wye oë. Kinders verskil min van die Russiese tipe. Die plaaslike Lappe leef baie armer as die Undins.

Russe en Izhemtsy beledig hulle baie. Byna almal van hulle is ongeletterd. Sagmoedigheid van karakter, eerlikheid, gasvryheid, 'n suiwer kinderlike siel - dit is wat die Lappe onderskei.

Saans, na 'n kort ruskans, is ek na die Seid-meer. Ongelukkig het ons na sononder daar aangekom. Die reusagtige klowe was bedek met blou waas. Die buitelyne van die Ou Man staan uit teen die wit plafon van die berg. 'n Luukse roete lei na die meer deur taibolu. Oral is daar 'n breë rybaan, dit lyk selfs of dit geplavei is. Daar is 'n klein styging aan die einde van die pad. Alles spreek van die feit dat hierdie bos in die ou tyd gereserveer was en die hoogte aan die einde van die pad as altaar-altaar voor die Ou Man gedien het.

Die weer het verander, die wind het sterker geword, die wolke het saamgetrek.’n Storm moes verwag gewees het. Omstreeks 11 uur is ek terug wal toe. Die geraas van die wind en die stroomversnellings van die rivier het te midde van die naderende donker nag saamgesmelt in 'n algemene geraas. Die maan het oor die meer opgekom. Die berge is geklee in 'n betowerende wilde nag. Toe ek die baadjie nader, het ek ons meesteres bang gemaak. Sy het my as die Ou Man beskou en 'n verskriklike kreet uitgespreek en gewortel tot op die kol gestop. Haar gewelddadig gekalmeer. Na aandete het ons soos gewoonlik gaan slaap. Luukse noordelike ligte het die berge verlig en met die maan meegeding."

Van regs na links: dirigent, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya. Condiine Familie Argief

Op pad terug het Barchenko en sy metgeselle weer probeer om 'n uitstappie na die "verbode" Horn-eiland in Lovozero te maak - die eerste poging is deur hulle in die einste

die begin van die reis - hulle het egter ook hierdie keer misluk. Sodra hulle van die kus af gevaar het, was die lug skielik bedek met swart wolke. 'n Orkaan het gekom, wat die mas onmiddellik gebreek het en die boot amper omgeslaan het. Op die ou einde is die reisigers vasgenael op 'n piepklein, heeltemal kaal eiland, waar hulle bibberend van die koue oornag het. En in die oggend, reeds op die roeispane, het ons onsself op een of ander manier na Lovozersk gesleep. Die Horing-eiland het regtig geblyk te wees "betower"!

(…)

Barchenko het vroeg in 1923 sy verslag by die Bekhterev-instituut gemaak.(Ons weet nie die presiese datum nie.) Te oordeel aan die sertifikaat wat die instituut in dieselfde jaar aan hom uitgereik het, het hierdie verslag, wat hoofsaaklik gewy is aan die resultate van 'n opname van die Lap-Emeriërs, groot belangstelling onder die gehoor gewek. Terselfdertyd is dit bekend dat op 29 November 1922 A. A. Kondiain het tydens 'n vergadering van die geografiese afdeling van die World Studies Society gepraat met sy eie verslag oor die Lapland-ekspedisie, wat genoem is "In die land van sprokies en towenaars." Daarin het hy gesels oor die verstommende vondste wat die ekspedisie gemaak het, wat na sy mening getuig van die feit dat die plaaslike Lappe "uit een of ander meer antieke kulturele ras" afkomstig is. Die foto's en transparante wat deur hom gewys is, het 'n groot indruk op die gehoor gemaak.

Barchenko se ekspedisie het 'n mate van dekking in die Petrograd-pers gekry. So het Krasnaya Gazeta op 19 Februarie 1923’n kort verslag oor die opspraakwekkende ontdekking op sy bladsye gepubliseer: “Prof. Barchenko het die oorblyfsels van antieke kulture ontdek wat terugdateer na 'n tydperk ouer as die era van die geboorte van die Egiptiese beskawing." So 'n ongegronde stelling het Barchenko kwaad gemaak, en hy het net 'n weerlegging na die koerant se redaksie gestuur, saam met 'n klein beriggie oor die reis. Tien dae later het Krasnaya Gazeta hierdie storie deur Barchenko gepubliseer onder die pakkende opskrif "At die wieg", wat ons hieronder weergee.

“Om terug te keer na Petrograd, het die hoof van die Kola-ekspedisie van die Murmansk Gubekoso prof. A. V. Barchenko het in 'n gesprek met ons werknemer die volgende inligting oor sy ontdekkings in die dieptes van Lapland gedeel.

Die hoofdoel van die ekspedisie was om die ekonomiese belangrikheid van die gebied aangrensend aan die Lovozersky-kerkhof, die hoofstad van Russiese Lapland, te ondersoek. Dit is 'n gebied van rendierteelt en dierejag, groot woude is hier gekonsentreer, wat uitstekende vlotvaart na die see bied. Maar hierdie hele gebied is heeltemal afgesny van die administratiewe en ekonomiese sentrums van die streek. Kommunikasie met die area is slegs in die winter moontlik, want tot nou toe is daar nie eens 'n wandelpad vanaf die spoorlyn nie. paaie na Lovozero. 'n Afdeling van die ekspedisie het 'n gedetailleerde roete-opname van die gebied gemaak, en dit het geblyk dat dit moontlik was om die gebied sonder spesiale koste met 'n somerpad te verbind. Vir die eerste keer sou dit genoeg wees om 'n wandelpad te bou. Hierdie werk kan deur 10 werkers in 10 maande gedoen word.

Langs die pad was dit moontlik om belangrike etnografiese materiaal te versamel, veral ten opsigte van die oudste inwoners van Lapland – die Lappe. In die gebied wat ons ondersoek het, is daar nie meer as 400 Lappe nie, en die hele Moermansk-provinsie is nou verantwoordelik vir miskien nie meer as 1000 nie. Lappe leef heeltemal apart, met hul eie gebruike en oortuigings wat honderde en duisende jare terug dateer. Volgens godsdiens word die Lappe as Ortodoks beskou, en volgens die resensies van die plaaslike priester is hulle baie ywerig om godsdienstige rituele uit te voer. Intussen, op die vraag tot wie jy bid, in die dieptes van die eiland, kan jy sonder uitsondering die antwoord kry: "tot die songod." Met gedetailleerde ondervraging begin die Lappe dadelik verseker dat hierdie God Jesus Christus is, dat hulle op hierdie manier geleer is, ensovoorts. en so aan.

Dit het terloops geblyk dat die Lappe steeds bloedlose offers bring in die vorm van voedsel, tabak, ensovoorts, beide na die voorgenoemde oorblyfsels van die standbeelde, en

na die heilige heuwel op die 5 verste vanaf Seid Lake Lovozero - die heilige eiland - "Eiland van Glorie", Kyitsuel.

Lopari is uiters bygelowig, en towenaars en genesers speel steeds 'n groot rol in hul lewe. Onder hierdie karakters, wat in die mis tipiese histerici, of selfs net bedrogspul is, is daar egter baie baie interessante bewaarders van antieke legendes, antieke bygelowe, soms geklee in 'n eienaardige poëtiese vorm.

Tot nou toe eer die Lappe van Russiese Lapland die oorblyfsels van prehistoriese godsdienstige sentrums en monumente wat oorleef het in die uithoeke van die streek wat ontoeganklik was vir kultuur. Byvoorbeeld, een en 'n half verst van die spoorlyn en 50 verst van die Lovozero-kerkhof af, het die ekspedisie daarin geslaag om die oorblyfsels van een van sulke godsdienstige sentrums te vind - die heilige Seid-meer - 'n meer met die oorblyfsels van kolossale heilige beelde, prehistoriese ooptes. in maagdelike taibol (meer dikwels), met half-ineengestorte ondergrondse gange - loopgrawe wat die benaderings tot die heilige meer beskerm het. Plaaslike Lappe is uiters onvriendelik teenoor pogings om interessante monumente meer deeglik te ondersoek. Hulle het die ekspedisie in die boot geweier, gewaarsku dat die nadering van die standbeelde allerhande ongelukke op ons en hulle koppe sou meebring, ens.

'n Aantal gesaghebbende volkekundiges en antropoloë het aanduidings dat die Lappe die oudste voorouers is van die volke wat daarna die noordelike breedtegrade verlaat het. Onlangs is die teorie ook gekonsolideer, waarvolgens die Lappe, parallel met die dwergstamme van alle wêrelddele, blykbaar die oudste stamvaders van die nou veel langer wit ras te wees.

Daarom is die studie en navorsing van hierdie wieg van die mensdom, verlore in die ondeurdringbare ruigtes en wildernis van ons Noorde, van die hoogste wetenskaplike belang."

Die belangstelling in die ontdekkings wat die Lapland-ekspedisie gemaak het, was so groot dat Kondiain op 18 April, op versoek van wêreldwetenskaplikes, sy verslag moes herhaal. Barchenko, wat deur die genootskap genooi is, het ook deelgeneem aan 'n hewige gesprek onder wetenskaplikes wat gevolg het. Sy argumente en welsprekendheid kon egter nie die skeptici oortuig nie. Die uitkoms van die bespreking is opgesom deur die sekretaris van die geografiese afdeling V. Shibaev: 'n Lang meningswisseling, 'n toespraak deur die hoof van die afdeling A. V. Barchenko en 'n aantal transparante van die plekke wat besoek is, het nie die heersende mening van baie van die aanwesiges oor die lae objektiwiteit van die spreker in die beskrywing van sy waarnemings en ontdekkings uit die weg geruim nie, aangesien die foto's wat aangebied word dit moontlik maak om baie teenoorgestelde gevolgtrekkings te maak.

In die somer van 1923 het een van die twyfelaars, 'n sekere Arnold Kolbanovsky, nadat hy Barchenko se gids Mikhail Rasputin gevind het, sy eie ekspedisie na die Lovozero-Seydozersky-streek georganiseer om eerstehands die bestaan van monumente van 'n antieke beskawing te sien. Saam met Kolbanovsky het 'n groep "objektiewe waarnemers" - die voorsitter van die Lovozersky Volost-uitvoerende komitee, sy sekretaris en 'n volost-polisieman - na die beskermde Lapp-plekke gegaan. Eerstens het Kolbanovsky probeer om by die "betoor" Horny Island uit te kom, waar dit na bewering moontlik was om die "skaduwees van afgode" te sien.

In die aand van 3 Julie het’n losbandigheid van dapper en, die belangrikste, nie-bygelowige reisigers, ten spyte van hul towerkunste, oor Lovozero geswem en op die Horing-eiland geland. 'n Uur en 'n half opname van sy grondgebied het egter geen resultate opgelewer nie. “Op die eiland - bome wat deur storms afgekap is, wild, daar is geen afgode nie - wolke muskiete. Hulle het probeer om die betowerde gewei te vind, wat volgens Lapse legendes die oprukkende Swede lank laat sink het. Hierdie horings stuur "weer" aan enigiemand wat probeer om die eiland met slegte bedoelings te nader (sowel as vir die doel van ondersoek), veral vroue. Of Kolbanovsky daarin geslaag het om hierdie oorblyfsels te vind, sê die verslag oor sy reis niks nie.

Die volgende dag, of liewer, in die nag - natuurlik, om nie die aandag op homself te trek nie - het die losskakel na die naburige Seid-meer verskuif. Hulle het die geheimsinnige "standbeeld" van die Ou Man ondersoek - dit het geblyk dat dit "niks meer as verweerde donker lae in 'n blote rots was nie, van 'n afstand wat soos 'n skyn van 'n menslike figuur in sy vorm lyk." Die figuur van die "kok" op een van die pieke van die Seydozero-rotse het geblyk dieselfde illusie te wees. Maar daar was steeds 'n klip "piramide" wat gedien het as een van die hoofargumente ten gunste van die bestaan van 'n antieke beskawing. Na hierdie "wonderlike monument van die oudheid", sigbaar van 'n afstand - van die suidelike oewer van die Motka - Guba, Kolbanovsky, na aanleiding van Rasputin, en dan gegaan. En weer mislukking: “Ons het naby gekom.’n Gewone klip wat op’n bergtop geswel het, het hom voor die oë voorgestel.”

Kolbanovsky se gevolgtrekkings, wat al Barchenko se ontdekkings ontken het, is onmiddellik na die einde van sy eie ekspedisie gepubliseer deur die Moermansk "Polyarnaya Pravda" ("Wet op die spore van die sogenaamde" antieke beskawing in Lapland "): Terselfdertyd, die redaksie van die koerant het in sy kommentaar nogal bytend Barchenko se boodskappe en sy "groepe" beskryf as "hallusinasies, wat onder die dekmantel van 'n nuwe Atlantis in die gedagtes van die liggelowige burgers van die berge gebring is. Petrograd "- 'n duidelike toespeling op die bespreking deur wêreldwetenskaplikes van die resultate van die Lapland-ekspedisie.

Daarom, met die publikasie van die verslag oor Kondiain se herhaalde toespraak, het die redaksie van die ROLM Journal dit nodig geag om dit te voorsien van 'n gedetailleerde nota, wat 'n verwysing bevat na die resultate van Kolbanovsky se opname en, meer belangrik, opgemerk dat die ekspedisie van A. E. Fersman (in die somer van dieselfde 1922) het ook "niks argeologies in hulle gevind nie." Dit alles het net die posisie van Barchenko se opponente onder St. Petersburg-wetenskaplikes versterk.

(…)

Laat ek in hierdie verband die mening van 'n ander wetenskaplike aanhaal - Ariadna Gottfridovna Kondiain (skoondogter van AA Kondiain), 'n geoloog van beroep.

"In 1946 het ek aan 'n geologiese ekspedisie gewerk in die area van Mount Aluive, wat bo Seid-meer uitstyg. Ek was toe vir die eerste jaar getroud met Oleg Alexandrovich en het steeds niks geweet van die werk van sy pa en A. V. Bartsjenko. Ek het nie afgegaan na die meer nie, hoewel dit omring was deur 'n aura van misterie. Die lede van ons ekspedisie het inderdaad, ná my vertrek na Leningrad, twee keer op bootritte op hierdie meer vertrek, en albei kere het dit in 'n tragedie geëindig - 8 mense het gesterf. Boonop het verskeie mense gesterf in 'n grondstorting in die kloof wat na die Seid-meer gelei het. Die gebied van Lovozero en Seid Lake is baie interessant uit 'n geologiese oogpunt. Dit word veral gekenmerk deur 'n abnormale intense hittevloei uit die ingewande van die aarde en die verspreiding van ongewone rotse. Dit is interessant beide in geomorfologiese en klimaatsgewys. Baie legendes word daarmee geassosieer, sowel as inligting dat Seid-meer en sy omgewing gevaarlik is vir onervare besoekers."

A. G. Kondiain spreek twyfel uit dat die "klipformasies" wat deur die ekspedisie van A. V. Barchenko op die Kola-skiereiland is beslis "die oorblyfsels van 'n antieke kultuur."

“Daar is geen sekerheid hieroor nie, en daarom is dit nodig dat hierdie oorblyfsels noukeurig bestudeer word deur 'n hoogs gekwalifiseerde spesialis wat aan die een kant vertroud is met glansgeologie, geomorfologie, permafrost, ens., aan die ander kant met die petrologie en fisiese eienskappe van gesteentes, sowel as 'n … Om diep genoeg kennis te maak met die geologiese struktuur van die sentrale deel van die Kola-skiereiland”.