Gebruik regressiewe hipnose om na vorige lewens te reis

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Trouens, daar is baie voorbeelde wanneer mense skielik oor hulself begin praat as 'n heeltemal ander mens wat op 'n ander tyd en op 'n ander plek geleef het.

Byvoorbeeld, 'n 6-jarige seun Rakeshem Varna het op 'n lenteoggend in 1997 skielik sy ouers verras deur te verklaar dat hy nie hul seun is nie, maar die eienaar van 'n groot winkel in Nehrulaan in Delhi. Wat die seun gesê het, was 'n groot skok vir die ouers. Hy het verder vertel. Uit sy woorde het dit geblyk dat hy, benewens die winkel, 'n herehuis met twee verdiepings, 'n vrou en drie kinders gehad het, en ook 'n landgoed en 'n Chrysler-motor wat in 1989 vervaardig is.

In die begin is dit wat die kind gesê het deur die ouers as kinderlike fantasieë beskou. Maar klein Varna het aangehou om op sy eie aan te dring. Boonop was sy oortuiging in sy geregtigheid so kategories dat die vader en moeder aanvanklik begin vrees het vir die geestesgesondheid van hul kind. Maar omdat die ouers geweet het van so 'n verskynsel soos reïnkarnasie, het die drie van hulle uiteindelik in die motor geklim en na die gespesifiseerde adres gery.

Mens kan net raai oor die verbasing van die kind se ouers en die onbekende vrou, na wie hy gehaas het met die woorde: “Gitadevi, geliefde! Miskien sal jy my ten minste herken? En later het hulle uitgevind dat die seun nie net die twee-verdieping herehuis en winkel perfek navigeer nie, die name en verjaarsdae van sy kinders ken, maar hy het ook geweet van die geboortemerk wat onder Gitadevi se arm was …

En so 'n storie, hoewel dit relatief lank gelede gebeur het, is nietemin baie nuuskierig en word deur sommige navorsers as 'n klassieke werklike reïnkarnasie beskou. Dit is die geval van Shanti Devi.

Sy is in 1926 in Delhi gebore. Op die ouderdom van 3 het die meisie stories begin vertel oor haar vorige lewe, waarin sy die vrou was van 'n man met die naam Kendarnars. Devi het in die omgewing van die stad Mattra gewoon, sy het twee kinders gehad en is in 1925 in geboorte oorlede. Shanti het in haar verhale baie besonderhede van die lewe van mense gelys, waaroor sy, dit wil voorkom, geen idee moes gehad het nie. En natuurlik het sy ook die naam genoem van die vrou met wie sy haar vereenselwig het – Laji. Die saak het geëindig met die feit dat Shanti se familielede 'n brief aan Kendarnars geskryf het, wat gestuur is na die adres wat die meisie aangedui het. Toe die verstomde wewenaar dit ontvang, het hy nie in sy vrou se reïnkarnasie geglo nie en het sy naaste familielid, Lala, wat in Delhi woon, gevra om die Devi-gesin te besoek.

Shanti het die deur vir meneer Lal oopgemaak. Toe die meisie hom sien, gooi die meisie haarself met 'n vreugdekreet op die verstomde man se nek. Aan die verwarde ma, wat na haar dogter se huil gehardloop het, het sy verduidelik dat dit haar man se neef is. Hy het naby Mattra gewoon, het Shatra gesê, en toe na Delhi verhuis. Sy is baie bly om hom te sien, verlang om na haar man en seuns te vra. “Ondervraging met passie” het in Shanti se guns geëindig. Ná so’n vergadering het hulle besluit om Kendarnars met kinders na Delhi te nooi.

Toe die gaste aankom, het Shanti hulle gesoen en met Kendarnars begin optree soos 'n getroue vrou behoort te gedra, en toe hy trane stort van opgewondenheid en oorweldigende gevoelens, het sy die wewenaar begin kalmeer met intieme woorde en frases wat die gades met mekaar gepraat het.. Shanti het onder meer met haar familielede gepraat, nie in die Delhi-dialek nie, maar in die dialek van die Mattra-streek.

Kendarnars het die moeilikste vraag vir die einde gelaat. Hy het vir Shanti gevra of sy regtig Laji is, laat hom vertel waar sy verskeie van haar ringe weggesteek het voor sy dood. Die kind het sonder huiwering geantwoord dat hulle in 'n pot was, wat naby hul ou huis begrawe is. Die ringpot was presies op die plek wat Shanti uitgewys het.

Nie minder oortuigende bewyse is voorbeelde geneem uit die drie-volume werk van Ian Stevenson "Reïnkarnasie", wat 1300 gevalle van transmigrasie van siele beskryf.

Hier is net een voorbeeld uit hierdie werk:

“Swarnlata is op 2 Maart 1948 gebore in die familie van 'n inspekteur van 'n Indiese distrikskool in Chhatatarpur, Madhya Pradesh. Op een of ander manier het sy op die ouderdom van 3, 5 jaar saam met haar pa na die stad Katney gery en terselfdertyd 'n aantal vreemde opmerkings gemaak oor die huis waarin sy na bewering gewoon het. Trouens, die Mischer-gesin het nooit nader as 100 myl van hierdie plek af gewoon nie. Svarnlata het later vir vriende en familie breedvoerig van haar vorige lewe vertel; sy het daarop aangedring dat haar van Pathak is. Boonop was haar danse en liedjies nie tipies vir die area nie, en kon sy dit self nie aanleer nie.

Op die ouderdom van tien het Swarnlata beweer dat 'n nuwe kennis van hul familie, die vrou van 'n universiteitsprofessor, haar vriend in 'n vorige lewe was. 'n Paar maande later het Sri X. N. van hierdie storie uitgevind. Bakkerjee van die Departement Parapsigologie aan die Universiteit van Jaipur. Hy het die Misher-gesin ontmoet, en toe, gelei deur die instruksies van Svarlata, die Pathaks se huis opgesoek. Hy het gevind dat Swarnlata se verhale baie ooreenkom met die lewensverhaal van Biya, wat die dogter van die Pathaks en die vrou van Sri Chinta-mini Pandai was. Biya is in 1939 oorlede.

In die somer van 1959 het die Pathak-gesin en Biya se skoonfamilie die Misher-gesin in Chhatatarpur besoek. Swarnlata het hulle nie net herken nie, maar ook aangedui wie is wie. Sy het geweier om twee vreemdelinge te herken wat hulle vir eksperimentele doeleindes as haar familie wou voordoen. Later is Svarlata na Katney gebring. Daar het sy baie mense en plekke leer ken, en let op die veranderinge wat plaasgevind het sedert die dood van Biya.”

In die somer van 1961 het Stevenson persoonlik albei families besoek om die waarheid van hierdie saak vas te stel. As gevolg van die opname het die wetenskaplike bevind dat uit 49 boodskappe die meisie slegs in twee gevalle verkeerd was. Sy het nie net Biya se huis breedvoerig beskryf nie, maar ook die geboue wat langsaan geleë is, en in die vorm waarin dit voor haar geboorte in 1948 was. Boonop het sy nie net’n byna volledige eksterne beskrywing gegee van die dokter wat Biya behandel het nie, maar ook besonderhede oor haar siekte en dood vertel. Sy het ook 'n aantal episodes uit Biya se lewe onthou, waarvan nie eens al haar familielede geweet het nie.

Die meisie het vir Stevenson vertel van nog een van haar reïnkarnasies - 'n kind met die naam Kamlem, wat in Calcutta gewoon het en op die ouderdom van nege gesterf het. En as bewys het sy die geografiese kenmerke van die gebied waarin sy gewoon het redelik akkuraat beskryf.

Maar hierdie en ander feite is so te sê 'n episodiese, spontane reïnkarnasie. Terug in 1895 het die Franse geneesheer A. de Rocha, nadat hy 'n reeks hipnotiese sessies gehou het, uitgevind dat as 'n persoon in diep hipnose is, hy in staat is om meer as een van sy reïnkarnasies te "onthou".

Hy is byvoorbeeld in staat om onverwags in 'n vreemde stem namens 'n vreemdeling te praat en van een van sy vorige lewens te vertel. Terselfdertyd is dit so gedetailleerd en aanskoulik, asof hy tans daarin is.

Reïnkarnasie as 'n verskynsel na hierdie eksperimente het die aandag van baie wetenskaplikes getrek. Gevolglik is nuwe feite, wat reeds onder hipnose verkry is, gepubliseer, wat reïnkarnasie bewys.

Dus, in 1955 het 'n sekere hipnotiseur-dokter verskeie sessies van hipnose saam met sy vrou gehou. Toe hy in die loop van die eksperiment uitvind dat die vrou baie maklik in 'n beswyming verval, het hy besluit om haar na 'n vorige lewe te probeer terugkeer.

Sodat die eksperiment nie die gesondheid van sy vrou beïnvloed het nie, het hy dit versigtig en geleidelik gedoen, in die algemeen, dan veral nie met die hoop op sukses nie. En skielik, tot die dokter se verbasing, tydens een van die sessies, het 'n vrou in 'n growwe manstem verskeie frases in 'n onverstaanbare taal uitgespreek. Uit die hele stel woorde kon die man verstaan dat die vrou haarself Jensen Jacobi genoem het. Later is uitgevind dat sy in ou Sweeds geantwoord het, alhoewel sy nogal goed verstaan het as hulle met haar ook in moderne Sweeds gepraat het.

Die psigoanalis Stanislav Grof van Amerika het selfs verder gegaan in sy eksperimente. Om pasiënte na hul vorige lewens te stuur, het hy die kragtige middel LSD saam met suiwer hipnotiese metodes gebruik. Terwyl hulle in LSD-beswyming was, het pasiënte "teruggekeer" na hul vorige lewe, en in groot detail die eienaardighede van die tye waarin hulle geleef het, beskryf en ook in groot detail gepraat oor daardie dorpies of stede waar hulle toevallig was. Terselfdertyd is die ooreenstemming van die pasiënte se verhale met die realiteite van daardie historiese eras waarin hulle voorheen geleef het, deur historici bevestig …

Soos u weet, as die abt van 'n klooster, of 'n lama, in Tibet sterf, dan begin hulle soek na sy nuwe inkarnasie. Aan hierdie soektog neem nie een nie, nie twee mense deel nie, maar byna al die monnike wat op hierdie tydstip in die kloostermure aankom.

Die soektog na 'n nuwe lama duur soms vir baie jare. En soms hou hulle vir 10, 20 en selfs 30 jaar. Toe die monnike op die ou end so 'n seun kry, reël hulle, om 'n moontlike fout te vermy, 'n spesiale eksamen vir hom: die seun word in 'n leë vertrek ingebring en 'n sak met voorwerpe voor hom neergesit, van wat 'n vyfde aan die oorlede abt behoort het. En die kandidaat vir die pos van lama moet nie net hierdie voorwerpe leer nie, maar ook iets daaroor vertel.

'n Interessante geval uit so 'n reeks, wat sy self aanskou het, is in haar boek "Mystics and Magicians of Tibet" beskryf deur die bekende navorser A. David-Neel van Frankryk.

Hier is 'n opsomming van hierdie saak, geneem uit die boek van A. V. Martynova "Philosophy of Life", wat in 2004 in St. Petersburg gepubliseer is: "As 'n klein karavaan, waarin sy deur Binne-Mongolië gereis het, het vir die nag in 'n nomadkamp gestop. By die karavaan was die bestuurder van die klooster, wat vir meer as twintig jaar sonder 'n lama was. Toe almal by die nomade se hut instap, gaan sit die bestuurder op die vloer, haal 'n duur snuifdoos uit en begin snuif in sy neus prop. Op hierdie tydstip het 'n tienjarige seun van 'n nomade hom genader en ernstig gevra: "Waar het jy my snuifdoos gekry?" Die bestuurder het dadelik op sy voete gespring en voor hom op sy knieë geval … Dit was die seun se onvoorwaardelike erkenning as die inkarnasie van die ou lama.

Later, toe die karavaan met die seun plegtig die klooster binnegaan, het die kind skielik aangekondig dat hulle na regs moet gaan. Soos dit blyk, was daar werklik 'n gang daar, maar 15 jaar gelede is dit gelê. En uiteindelik, toe die seun reeds op die lama se troon gesit het en hy 'n rituele drankie bedien is, het hy geweier om die beker te neem, en verklaar dat dit nie aan hom behoort nie, en het aangedui waar sy beker moet wees en hoe dit lyk …

Hierdie wonderlike gevalle is een van die vele honderde en duisende wat goed bekend is aan die mense van Indië en Suidoos-Asië. Almal van hulle behoort tot die kategorie van transmigrasie van siele, of andersins - reïnkarnasie.

Trouens, daar is baie voorbeelde wanneer mense skielik oor hulself begin praat as 'n heeltemal ander mens wat op 'n ander tyd en op 'n ander plek geleef het.

Byvoorbeeld, 'n 6-jarige seun Rakeshem Varna het op 'n lenteoggend in 1997 skielik sy ouers verras deur te verklaar dat hy nie hul seun is nie, maar die eienaar van 'n groot winkel in Nehrulaan in Delhi. Wat die seun gesê het, was 'n groot skok vir die ouers. Hy het verder vertel. Uit sy woorde het dit geblyk dat hy, benewens die winkel, 'n herehuis met twee verdiepings, 'n vrou en drie kinders gehad het, en ook 'n landgoed en 'n Chrysler-motor wat in 1989 vervaardig is.

In die begin is dit wat die kind gesê het deur die ouers as kinderlike fantasieë beskou. Maar klein Varna het aangehou om op sy eie aan te dring. Boonop was sy oortuiging in sy geregtigheid so kategories dat die vader en moeder aanvanklik begin vrees het vir die geestesgesondheid van hul kind. Maar omdat die ouers geweet het van so 'n verskynsel soos reïnkarnasie, het die drie van hulle uiteindelik in die motor geklim en na die gespesifiseerde adres gery.

Mens kan net raai oor die verbasing van die kind se ouers en die onbekende vrou, na wie hy gehaas het met die woorde: “Gitadevi, geliefde! Miskien sal jy my ten minste herken? En later het hulle uitgevind dat die seun nie net die twee-verdieping herehuis en winkel perfek navigeer nie, die name en verjaarsdae van sy kinders ken, maar hy het ook geweet van die geboortemerk wat onder Gitadevi se arm was …

En so 'n storie, hoewel dit relatief lank gelede gebeur het, is nietemin baie nuuskierig en word deur sommige navorsers as 'n klassieke werklike reïnkarnasie beskou. Dit is die geval van Shanti Devi.

Sy is in 1926 in Delhi gebore. Op die ouderdom van 3 het die meisie stories begin vertel oor haar vorige lewe, waarin sy die vrou was van 'n man met die naam Kendarnars. Devi het in die omgewing van die stad Mattra gewoon, sy het twee kinders gehad en is in 1925 in geboorte oorlede. Shanti het in haar verhale baie besonderhede van die lewe van mense gelys, waaroor sy, dit wil voorkom, geen idee moes gehad het nie. En natuurlik het sy ook die naam genoem van die vrou met wie sy haar vereenselwig het – Laji. Die saak het geëindig met die feit dat Shanti se familielede 'n brief aan Kendarnars geskryf het, wat gestuur is na die adres wat die meisie aangedui het. Toe die verstomde wewenaar dit ontvang, het hy nie in sy vrou se reïnkarnasie geglo nie en het sy naaste familielid, Lala, wat in Delhi woon, gevra om die Devi-gesin te besoek.

Shanti het die deur vir meneer Lal oopgemaak. Toe die meisie hom sien, gooi die meisie haarself met 'n vreugdekreet op die verstomde man se nek. Aan die verwarde ma, wat na haar dogter se huil gehardloop het, het sy verduidelik dat dit haar man se neef is. Hy het naby Mattra gewoon, het Shatra gesê, en toe na Delhi verhuis. Sy is baie bly om hom te sien, verlang om na haar man en seuns te vra. “Ondervraging met passie” het in Shanti se guns geëindig. Ná so’n vergadering het hulle besluit om Kendarnars met kinders na Delhi te nooi.

Toe die gaste aankom, het Shanti hulle gesoen en met Kendarnars begin optree soos 'n getroue vrou behoort te gedra, en toe hy trane stort van opgewondenheid en oorweldigende gevoelens, het sy die wewenaar begin kalmeer met intieme woorde en frases wat die gades met mekaar gepraat het.. Shanti het onder meer met haar familielede gepraat, nie in die Delhi-dialek nie, maar in die dialek van die Mattra-streek.

Kendarnars het die moeilikste vraag vir die einde gelaat. Hy het vir Shanti gevra of sy regtig Laji is, laat hom vertel waar sy verskeie van haar ringe weggesteek het voor sy dood. Die kind het sonder huiwering geantwoord dat hulle in 'n pot was, wat naby hul ou huis begrawe is. Die ringpot was presies op die plek wat Shanti uitgewys het.

Nie minder oortuigende bewyse is voorbeelde geneem uit die drie-volume werk van Ian Stevenson "Reïnkarnasie", wat 1300 gevalle van transmigrasie van siele beskryf.

Hier is net een voorbeeld uit hierdie werk:

“Swarnlata is op 2 Maart 1948 gebore in die familie van 'n inspekteur van 'n Indiese distrikskool in Chhatatarpur, Madhya Pradesh. Op een of ander manier het sy op die ouderdom van 3, 5 jaar saam met haar pa na die stad Katney gery en terselfdertyd 'n aantal vreemde opmerkings gemaak oor die huis waarin sy na bewering gewoon het. Trouens, die Mischer-gesin het nooit nader as 100 myl van hierdie plek af gewoon nie. Svarnlata het later vir vriende en familie breedvoerig van haar vorige lewe vertel; sy het daarop aangedring dat haar van Pathak is. Boonop was haar danse en liedjies nie tipies vir die area nie, en kon sy dit self nie aanleer nie.

Op die ouderdom van tien het Swarnlata beweer dat 'n nuwe kennis van hul familie, die vrou van 'n universiteitsprofessor, haar vriend in 'n vorige lewe was. 'n Paar maande later het Sri X. N. van hierdie storie uitgevind. Bakkerjee van die Departement Parapsigologie aan die Universiteit van Jaipur. Hy het die Misher-gesin ontmoet, en toe, gelei deur die instruksies van Svarlata, die Pathaks se huis opgesoek. Hy het gevind dat Swarnlata se verhale baie ooreenkom met die lewensverhaal van Biya, wat die dogter van die Pathaks en die vrou van Sri Chinta-mini Pandai was. Biya is in 1939 oorlede.

In die somer van 1959 het die Pathak-gesin en Biya se skoonfamilie die Misher-gesin in Chhatatarpur besoek. Swarnlata het hulle nie net herken nie, maar ook aangedui wie is wie. Sy het geweier om twee vreemdelinge te herken wat hulle vir eksperimentele doeleindes as haar familie wou voordoen. Later is Svarlata na Katney gebring. Daar het sy baie mense en plekke leer ken, en let op die veranderinge wat plaasgevind het sedert die dood van Biya.”

In die somer van 1961 het Stevenson persoonlik albei families besoek om die waarheid van hierdie saak vas te stel. As gevolg van die opname het die wetenskaplike bevind dat uit 49 boodskappe die meisie slegs in twee gevalle verkeerd was. Sy het nie net Biya se huis breedvoerig beskryf nie, maar ook die geboue wat langsaan geleë is, en in die vorm waarin dit voor haar geboorte in 1948 was. Boonop het sy nie net’n byna volledige eksterne beskrywing gegee van die dokter wat Biya behandel het nie, maar ook besonderhede oor haar siekte en dood vertel. Sy het ook 'n aantal episodes uit Biya se lewe onthou, waarvan nie eens al haar familielede geweet het nie.

Die perm, uitgeteer met 36 kg, verstom: “1 koppie en dit is dit. Die maag is oor 5 dae weg, die kante

Uitgebrande Stepanenko: 1 koppie in die nag en dit is dit. Die maag is weg in 3 dae van die kant in 'n week

Kanker het haar doodgemaak: Maria Kulikova se hartseer is onmoontlik om te begryp

Moeilikheid het by Valeria se huis gekom - die sangeres stort trane vir haar dogter

Die meisie het vir Stevenson vertel van nog een van haar reïnkarnasies - 'n kind met die naam Kamlem, wat in Calcutta gewoon het en op die ouderdom van nege gesterf het. En as bewys het sy die geografiese kenmerke van die gebied waarin sy gewoon het redelik akkuraat beskryf.

Maar hierdie en ander feite is so te sê 'n episodiese, spontane reïnkarnasie. Terug in 1895 het die Franse geneesheer A. de Rocha, nadat hy 'n reeks hipnotiese sessies gehou het, uitgevind dat as 'n persoon in diep hipnose is, hy in staat is om meer as een van sy reïnkarnasies te "onthou".

Hy is byvoorbeeld in staat om onverwags in 'n vreemde stem namens 'n vreemdeling te praat en van een van sy vorige lewens te vertel. Terselfdertyd is dit so gedetailleerd en aanskoulik, asof hy tans daarin is.

Reïnkarnasie as 'n verskynsel na hierdie eksperimente het die aandag van baie wetenskaplikes getrek. Gevolglik is nuwe feite, wat reeds onder hipnose verkry is, gepubliseer, wat reïnkarnasie bewys.

Dus, in 1955 het 'n sekere hipnotiseur-dokter verskeie sessies van hipnose saam met sy vrou gehou. Toe hy in die loop van die eksperiment uitvind dat die vrou baie maklik in 'n beswyming verval, het hy besluit om haar na 'n vorige lewe te probeer terugkeer.

Sodat die eksperiment nie die gesondheid van sy vrou beïnvloed het nie, het hy dit versigtig en geleidelik gedoen, in die algemeen, dan veral nie met die hoop op sukses nie. En skielik, tot die dokter se verbasing, tydens een van die sessies, het 'n vrou in 'n growwe manstem verskeie frases in 'n onverstaanbare taal uitgespreek. Uit die hele stel woorde kon die man verstaan dat die vrou haarself Jensen Jacobi genoem het. Later is uitgevind dat sy in ou Sweeds geantwoord het, alhoewel sy nogal goed verstaan het as hulle met haar ook in moderne Sweeds gepraat het.

Die psigoanalis Stanislav Grof van Amerika het selfs verder gegaan in sy eksperimente. Om pasiënte na hul vorige lewens te stuur, het hy die kragtige middel LSD saam met suiwer hipnotiese metodes gebruik. Terwyl hulle in LSD-beswyming was, het pasiënte "teruggekeer" na hul vorige lewe, en in groot detail die eienaardighede van die tye waarin hulle geleef het, beskryf en ook in groot detail gepraat oor daardie dorpies of stede waar hulle toevallig was. Terselfdertyd is die ooreenstemming van die pasiënte se verhale met die realiteite van daardie historiese eras waarin hulle voorheen geleef het, deur historici bevestig …

Soos u weet, as die abt van 'n klooster, of 'n lama, in Tibet sterf, dan begin hulle soek na sy nuwe inkarnasie. Aan hierdie soektog neem nie een nie, nie twee mense deel nie, maar byna al die monnike wat op hierdie tydstip in die kloostermure aankom.

Die soektog na 'n nuwe lama duur soms vir baie jare. En soms hou hulle vir 10, 20 en selfs 30 jaar. Toe die monnike op die ou end so 'n seun kry, reël hulle, om 'n moontlike fout te vermy, 'n spesiale eksamen vir hom: die seun word in 'n leë vertrek ingebring en 'n sak met voorwerpe voor hom neergesit, van wat 'n vyfde aan die oorlede abt behoort het. En die kandidaat vir die pos van lama moet nie net hierdie voorwerpe leer nie, maar ook iets daaroor vertel.

'n Interessante geval uit so 'n reeks, wat sy self aanskou het, is in haar boek "Mystics and Magicians of Tibet" beskryf deur die bekende navorser A. David-Neel van Frankryk.

Hier is 'n opsomming van hierdie saak, geneem uit die boek van A. V. Martynova "Philosophy of Life", wat in 2004 in St. Petersburg gepubliseer is: "As 'n klein karavaan, waarin sy deur Binne-Mongolië gereis het, het vir die nag in 'n nomadkamp gestop. By die karavaan was die bestuurder van die klooster, wat vir meer as twintig jaar sonder 'n lama was. Toe almal by die nomade se hut instap, gaan sit die bestuurder op die vloer, haal 'n duur snuifdoos uit en begin snuif in sy neus prop. Op hierdie tydstip het 'n tienjarige seun van 'n nomade hom genader en ernstig gevra: "Waar het jy my snuifdoos gekry?" Die bestuurder het dadelik op sy voete gespring en voor hom op sy knieë geval … Dit was die seun se onvoorwaardelike erkenning as die inkarnasie van die ou lama.

Later, toe die karavaan met die seun plegtig die klooster binnegaan, het die kind skielik aangekondig dat hulle na regs moet gaan. Soos dit blyk, was daar werklik 'n gang daar, maar 15 jaar gelede is dit gelê. En uiteindelik, toe die seun reeds op die lama se troon gesit het en hy 'n rituele drankie bedien is, het hy geweier om die beker te neem, en verklaar dat dit nie aan hom behoort nie, en het aangedui waar sy beker moet wees en hoe dit lyk …