Mind Games: Kan ons uit die liggaam kom?

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Waar eindig ons "ek" en begin die wêreld om ons? Hoekom voel ons dat ons liggaam aan ons behoort en dat ons dit kan beheer? Kan 'n vreemde voorwerp vir 'n deel van jouself verwar word? Vir diegene wat die antwoorde op hierdie vrae eenvoudig en voor die hand liggend vind, sal ons probeer om stof tot nadenke te bied.

Die sin van self is die resultaat van 'n baie komplekse interaksie tussen die brein en die menslike senuweestelsel en hang af van die "insette" wat deur die sintuie verskaf word. As die brein of senuweestelsel begin wanfunksioneer, gebeur wonderlike, maar nie vreugdevolle dinge nie met ons persoonlikheid. Byvoorbeeld, skade aan die pariëtale lob kan lei tot 'n afwyking genaamd somatoparafrenie. In hierdie geval hou die pasiënt op om sy linkerarm of linkerbeen as deel van homself te voel. Hy kan selfs voel dat iemand anders sy eie ledemate beheer.

Nog 'n siekte - eensydige ruimtelike agnosie - lei daartoe dat die pasiënt bloot die helfte van sy liggaam ignoreer, asof dit eenvoudig nie bestaan nie. Byvoorbeeld, 'n vrou wat grimering aanwend, sal poeier, oogskadu of maskara op slegs een helfte van haar gesig aanwend, wat die ander heeltemal ongeskonde laat. In 'n ander geval sal 'n persoon wat aan 'n soortgelyke siekte ly, presies die helfte van die gereg van sy bord eet, in volle vertroue dat alles geëet is. As die bord 90 ° gedraai word, eet die pasiënt, asof niks gebeur het nie, die tweede helfte van die pap of slaai op.

"Ek" en "hierdie"

Die mensdom vra homself al lank vrae oor waar die "ek" eindig en die omringende wêreld begin en of 'n individu homself buite die liggaam kan voel.

Rubber hand

Speletjies met die verstand van heeltemal gesonde mense kan egter ook tot onverwagte resultate lei. Daar is 'n wonderlike eksperiment wat uitgevoer is deur 'n groep wetenskaplikes van die Departement Neuropsigologie by die Karolingiese Instituut (Stockholm), gelei deur dr. Henrik Ersson. Die eksperiment demonstreer die sogenaamde "rubberhandillusie". Die onderwerp gaan sit en plaas sy handpalm op die tafeloppervlak. Die hand is omhein deur 'n klein skerm, sodat die deelnemer van die eksperiment dit nie sien nie, maar 'n rubberfop van 'n menslike hand word direk voor hom op dieselfde tafel uitgelê. Nou neem 'n lid van die navorsingspan die borsels in sy hande en begin om die proefpersoon se hand en die rubberpop gelyktydig op dieselfde plekke te streel. 'n Klein wonderwerk gebeur: na 'n rukkie "verstop" visuele inligting die natuurlike gevoel om jou eie hand te besit. Die deelnemer aan die eksperiment begin voel dat die sensasie van streel met 'n kwas van 'n stuk rubber kom.

Mense en yster

Die kontingent van vakke vir die eksperimente wat binne die mure van die Karolingiese Universiteit deur Henrik Ersson, Valeria Petkova en hul kollegas uitgevoer is, is onder jong mans en vroue van ongeveer 18 tot 34 jaar oud gekies.

In hul wetenskaplike artikel skryf Sweedse navorsers dat die hoofseleksiekriterium gesondheid en "naïwiteit" is. Waarskynlik het dit beteken dat meisies en jongmense met oormatige intellektuele bagasie en hul eie idees oor die aard en doel van eksperimente bewustelik of onbewustelik die resultate van eksperimente kan verdraai, vraelyste beantwoord, nie net gelei deur direkte indrukke nie, maar ook deur hul eie assesserings. Om die liggaam te verlaat is 'n ernstige saak, so alle potensiële proefpersone het skriftelike toestemming gegee om aan die eksperimente deel te neem.

Met ander woorde, 'n persoon is in staat om nie net te "glo" dat 'n deel van die liggaam nie aan hom behoort nie, maar ook om heeltemal "sy eie" 'n vreemde voorwerp te voel. Die illusie word gebore in die sogenaamde premotoriese area van die serebrale korteks, waar neurone geleë is wat beide tasbare en visuele inligting ontvang en data van beide bronne integreer. Dit is hierdie deel van ons "grysstof" wat grootliks verantwoordelik is vir die gevoel van ons eie liggaam, wat die lyn trek tussen "ek" en "nie ek nie". En nou, soos die studies van Sweedse wetenskaplikes getoon het, kan jy deur jou eie brein te mislei baie verder gaan en nie net die rubberhand as "jou" herken nie, maar ook … jouself buite jou eie liggaam voel. Dit word duidelik gedemonstreer deur die eksperimente van Henrik Hersson en sy kollega Valeria Petkova.

Eerste persoon

Een van die hooffaktore wat ons in staat stel om die besit van ons eie liggaam te voel, is die posisie van die oë gevestig in verhouding tot die kop, bolyf en ledemate, dit wil sê wat ons "eerstepersoonvisie" noem. As ons onsself ondersoek, vind ons altyd dat alle dele van ons liggaam op 'n bekende manier relatief tot mekaar georiënteer is. As, met behulp van redelik eenvoudige truuks en aanpassings, die "prentjie" verander, kan die subjek 'n illusie hê dat hy nie net in 'n ander punt van die ruimte is nie, anders as die regte een, maar ook om sy "ek" te beweeg. In die loop van die eksperimente het hul deelnemers hulself in die liggaam van 'n ander persoon gevoel en selfs die "regte self" van aangesig tot aangesig ontmoet en hande met hom geskud. Al hierdie tyd het die illusie voortgeduur.

Een van die eenvoudigste eksperimente, waartydens die illusie van beweging in 'n ander liggaam opgemerk is, is met 'n dummy uitgevoer.’n Helm is op die kop van’n mannekyn wat regop gestaan het, waaraan twee elektroniese videokameras geheg was, gesit. Die liggaam van 'n mannequin blyk in hul gesigsveld te wees - dit is hoe ons ons liggaam vanaf die eerste persoon sien, terwyl ons kop effens kantel. In hierdie posisie, met sy kop vorentoe gebuig, het die proefpersoon voor die dummy gestaan. Hy het 'n videobril gedra, op elk van die skerms waarvan 'n "prentjie" van videokameras op die mannekyn se helm gevoer is. Dit het geblyk dat die deelnemer aan die eksperiment, wat na sy eie liggaam gekyk het, die bolyf van 'n mannequin gesien het wat 'n bril dra.

Toe het 'n laboratoriumwerker twee stokke geneem en begin om sinchrone bewegings uit te voer, liggies die onderbuik van beide die proefpersoon en die pop gestreel. Vir beheer en vergelyking was die streelreeks in sommige eksperimente nie gesinchroniseer nie. Na afloop van die eksperiment is die proefpersone gevra om 'n vraelys in te vul waarin hulle elkeen van die waarskynlike sensasies op 'n sewepuntskaal moes beoordeel. Soos ons daarin geslaag het om uit te vind, het illusies begin ontstaan met sinchrone streling, en met asynchrone streling het hulle heeltemal verdwyn of onbeduidend verskyn. Die kragtigste sensasies was die volgende: die deelnemers aan die eksperiment het 'n aanraking aan die lyf van die dummy gevoel; hulle het ook gedink dat die mannequin hul eie liggaam was. Sommige van die proefpersone het gevoel dat hul liggame plastiek geword het of dat hulle twee liggame het.

Uitsig van buite

Die tema van verby die liggaam gaan lê op die rand van medisyne, sielkunde en mistiek.

Gevalle waar die pasiënt homself gesien het asof van die kant of van bo af is deur dokters opgeteken en word dikwels deur die skrywers van boeke oor die "naby-dood-ervaring" aangehaal as bewys van die onafhanklike bestaan van die menslike siel en bevestiging van geloof in die hiernamaals. Daar kan egter verklarings wees vir presedente van spontane uittrede uit die liggaam wat nie verder gaan as die wetenskaplike begrip van menslike biologie nie.

Een van hierdie gevalle was van groot belang vir die Switserse neuropsigoloog Olaf Blanke, wat op daardie stadium 'n werknemer van die Universiteit van Genève-hospitaal was.’n Bejaarde vrou het vertel dat sy eendag gevoel het hoe sy oor haar lyf sweef terwyl sy op’n hospitaalbed lê. Op hierdie stadium het die pasiënt behandeling vir epilepsie ondergaan, waartydens die sogenaamde hoekige gyrus van die serebrale korteks gesimuleer is met 'n elektriese stroom met behulp van 'n gekoppelde elektrode. Interessant genoeg is dit die hoekige gyrus wat grootliks verantwoordelik is vir die oriëntasie en sensasie van die liggaam. "Die pasiënt was nie eens bang nie," het Blanquet later gesê. "Sy het net gesê om die liggaam te verlaat is 'n baie vreemde sensasie."

Nadat hy geïnteresseerd geraak het in die meganismes wat die menslike "ek" aan die liggaam bind, het Blanke 'n reeks eksperimente by die Federale Politieke Skool in Lausanne (Switserland) uitgevoer, oor die algemeen soortgelyk aan dié van Ersson en Petkova.

In een van hierdie eksperimente is’n stereokamera agter die onderwerp se rug geplaas, en in videobril het hy sy 3D-beeld van agter af waargeneem. Toe verskyn 'n plastiekstok in die gesigsveld van die kameras, gerig net onder die kameras, ongeveer op die vlak van die deelnemer se bors, en hy het gevoel dat 'n aanraking nou kan plaasvind.. Terselfdertyd het 'n ander stok regtig die proefpersoon se bors. By hom het die illusie ontstaan dat sy liggaam voor is, dit wil sê waar sy virtuele beeld sigbaar was. Die eksperiment het 'n baie interessante einde gehad. Die onderwerp is sy bril afgeskakel en geblinddoek, en toe gevra om 'n paar treë terug te stap. Daarna het die eksperimenteerder die deelnemer aan die eksperiment genooi om terug te keer na die ou plek. Elke keer was die poging egter onsuksesvol. Die subjek het meer stappe geneem as wat nodig was, en probeer om die plek van sy virtuele alter ego in te neem.

Vrees leef in die vel

In 'n ander eksperiment is besluit om nie net die subjektiewe sensasies van die proefpersone te gebruik nie, maar ook objektiewe aanwysers wat verband hou met veranderinge in die elektrochemiese eienskappe van die vel om die "verskuiwing" na 'n ander liggaam te bevestig. Dit is 'n maatstaf van die geleidingsreaksie van die vel, wat verander wanneer 'n persoon vrees of gevaar ervaar. Die begin van die eksperiment het heeltemal saamgeval met die vorige een, maar na 'n reeks sinchroniese hale het die proefpersoon in sy videobril gesien hoe 'n mes langs die mannequin se pens verskyn wat die "vel" sny. Vir beheer en vergelyking was die aanvanklike beroertes in sommige gevalle nie gesinchroniseer nie.

In ander eksperimente van die reeks is die dummy se maag "bedreig" deur 'n metaalvoorwerp van 'n soortgelyke grootte, maar nie so formidabel nie - 'n eetlepel. Gevolglik is die grootste toename in die indeks van die velgeleidingsreaksie by die proefpersoon opgemerk presies toe, na 'n reeks sinchrone beroertes, die pop 'n insnyding met 'n mes gekry het. Maar selfs met asinchroniese streling het die mes steeds oor die lepel uitgeblink, wat die proefpersoon, wat gedink het dat hy 'n dummy geword het, duidelik minder laat skrik het.

En om die waarheid te sê, is dit so fundamenteel belangrik vir die voorkoms van 'n illusie dat die subjek 'n model van die menslike liggaam deur sy videobril oordink? Ja, die gewoonte om "van die eerste persoon" te sien, is die liggaam wat 'n sleutelrol speel in die voorkoms van die effek. Spesiale eksperimente, waarin die dummy vervang is deur 'n reghoekige voorwerp wat nie antropomorfiese buitelyne gehad het nie, het getoon dat die illusie van 'n gevoel om aan 'n vreemde voorwerp te behoort gewoonlik nie in hierdie geval ontstaan nie.

Vreemd genoeg speel geslag egter byna geen rol in die illusie nie. In die eksperimente van die Sweedse navorsers is 'n mannequin gebruik wat die kenmerke van die manlike liggaam ondubbelsinnig weergee. Terselfdertyd was beide vroue en mans onder die proefpersone. Toe die dummy se buik met 'n mes gedreig is, het die velgeleidingsreaksie byna dieselfde prestasie vir beide geslagte getoon. So vir die illusie van transmigrasie na iemand anders se liggaam, word dit nie vereis dat dit soortgelyk is aan joune nie. Dit is genoeg dat dit menslik is.

Misleidende handdruk

Die onderwerp van die uitruil van liggame tussen twee "ek" het die basis gevorm van die intrige van baie films en wetenskapfiksie-romans, maar dit is nogal moeilik om so iets in die werklikheid voor te stel. Dit is baie makliker om 'n persoon ten minste vir 'n rukkie te laat glo dat dit moontlik is, en nie in 'n bioskoop nie, maar in 'n wetenskaplike laboratorium.

Die eksperiment met "liggaamsuitruiling" is soos volg georganiseer.’n Blok van twee videokameras is op die eksperimenteerder se kop geïnstalleer, wat die werklikheid vasgevang het soos die wetenskaplike se oë dit gesien het. Presies inteendeel, in die gesigsveld van die kameras was daar 'n onderwerp wat 'n videobril gedra het. Soos jy dalk kan raai, is die eerstepersoonbeeld op die videobril uitgesaai, soos die eksperimenteerder se oë dit waargeneem het. Terselfdertyd het die deelnemer aan die eksperiment homself in glase van omtrent kop tot knieë gesien. Die proefpersoon is gevra om sy regterhand vorentoe uit te steek en die eksperimenteerder se hand te skud. Toe moes die eksperimenteerder en die proefpersoon hul borsels verskeie kere vir twee minute druk en losmaak. Aanvanklik is die skud gelyktydig uitgevoer, en dan asynchronies.

Daaropvolgende onderhoude met die proefpersoon het getoon dat in die loop van die eksperiment 'n sterk illusie van transmigrasie na 'n vreemde liggaam ontstaan het. Die proefpersoon het begin om die eksperimenteerder se hand as sy eie te sien, aangesien hy sy eie liggaam daaragter gesien het. Boonop blyk dit dat die situasie was dat die tasbare sensasies wat tydens die handdruk ontstaan het, juis vanuit die eksperimenteerder se hand na die proefpersoon se brein gegaan het, en nie van sy eie, sigbare hand voor hom nie.

Daar is besluit om die ervaring te bemoeilik met die bekendstelling van 'n bykomende, "bedreigende" faktor. Op die oomblik van handskud het die laboratoriumassistent 'n mes langs die pols van die eksperimenteerder vasgehou, toe die proefpersoon. Natuurlik is die vel beskerm deur bande van 'n digte pleister, sodat daar in werklikheid geen traumatiese gevolge van kontak met koue wapens was nie. Maar toe die reaksie van die geleidingsvermoë van die proefpersoon se vel gemeet is, het dit geblyk dat hierdie aanwyser merkbaar hoër was toe, die mes "bedreig" die eksperimenteerder se pols. Die uitheemse hand het duidelik vir die brein "nader aan die liggaam" gelyk.

Wêreld van illusie

'n Illusie in sielkunde word 'n verkeerde, verwronge interpretasie van die seine van die sintuie deur die brein genoem. Illusie moet nie met hallusinasie verwar word nie, aangesien hallusinasie kan voorkom in die afwesigheid van enige effek op die reseptore en die gevolg is van pynlike veranderinge in bewussyn. Illusies, aan die ander kant, kan deur heeltemal gesonde mense gevoel word.

Geldvraag

Nog 'n interessante tas-illusie kan maklik gedemonstreer word met munte, verkieslik groter. Een muntstuk moet effens opgewarm word, byvoorbeeld deur dit onder die lig van 'n tafellamp te plaas, en die ander moet vir 'n halfuur in die yskas gehou word. Nou, as jy koue en warm munte op dieselfde tyd op jou hand sit, sal jy 'n paradoksale gevoel kry: 'n koue munt is swaarder! Drukreseptore in die vel is verantwoordelik vir die bepaling van gewig. In teorie moet hulle onverskillig wees teenoor temperatuur. Maar, soos dit blyk, is hulle steeds sensitief daarvoor, en dit is vir die koue. By kontak met 'n koue voorwerp stuur drukreseptore egter inligting na die brein nie oor 'n laer temperatuur nie, maar oor 'n sterker druk. Meer presies, dit is hoe die brein hierdie inligting interpreteer. Die vraag wat is swaarder –’n kilogram gietyster of’n kilogram pluis – is alles kindergrappies, maar tussen twee balle van dieselfde gewig sal ons beslis voel die een met’n groter radius is swaarder. Sê waarvan jy hou, maar ons gevoelens mislei die brein nie so selde nie.

Ons is van kleins af bekend met optiese illusies: wie van ons het nie gekyk na statiese tekeninge wat skielik begin beweeg nie, donker kolle by die kruising van absoluut wit lyne wat swart blokkies van mekaar skei, of gelyke lengtes waarin die oog nie wil hê nie gelykheid te erken. Ouditiewe en tasbare illusies is baie minder bekend, hoewel sommige van hulle taamlik ongewone eienskappe van die brein-senuweestelselligament vertoon.

Die illusie van twee balle is deur Aristoteles ontdek. As jy twee vingers kruis, die indeks en middel, en 'n klein glasbal met die punte van hierdie vingers rol, terwyl jy jou oë toemaak, sal dit lyk of daar twee balle is. Ongeveer dieselfde ding gebeur as een van die gekruiste vingers aan die punt van die neus raak, en die ander - sy kant. As jy die regte posisie van die vingers kies, terwyl jy ook die oë toemaak, sal daar 'n sensasie van twee neuse wees.

Nog 'n interessante tas-illusie word geassosieer met die senuweereseptore in die vel van die pols en elmboog. As ons konsekwent 'n reeks ligte tik uitvoer, eers in die polsarea, en dan in die elmboogarea, dan sal daar, sonder enige fisiese impak, afwisselende stoot in die elmboogarea gevoel word, dan in die polsarea, soos as iemand heen en weer gespring het. Hierdie illusie word dikwels na verwys as die konynillusie.

As gevolg van die feit dat die digtheid van reseptore wat reageer op druk in verskillende dele van die liggaam verskillend is, vind 'n interessante konvergerende kompas effek plaas. As die proefpersoon wat sy oë toegemaak het die vel aan die buitekant van die hand effens tintel met die geskeide bene van die kompas, en dan, stadig saambring, die inspuiting herhaal, dan sal die proefpersoon op 'n sekere afstand tussen hulle nie meer nie. voel die aanraking van twee bene en sal net een inspuiting voel.

Temperatuurreseptore mislei die brein effens wanneer ons een hand, uit 'n wasbak met warm water, en die ander hand, geneem uit 'n wasbak yskoue water, in 'n derde wasbak sit - met warm water. In hierdie geval sal warm water vir die een hand warm lyk en vir die ander hand koel. Die meganismes van tasbare illusies is baie uiteenlopend, maar geheue speel dikwels 'n belangrike rol in hul voorkoms.

Waarom voel 'n persoon twee voorwerpe in plaas van een wanneer hy die neus of die glasbal met gekruiste vingers aanraak? Ja, want op hierdie manier bring ons reseptore bymekaar, wat in die gewone lewe amper nooit aan dieselfde voorwerp raak nie. As gevolg hiervan word die voorwerp gevork. In die proses om besluite te neem, by die inligting wat direk vanaf die reseptore kom, voeg die brein 'n paar primêre kennis wat tydens die lewe opgedoen is. In die meeste gevalle lei dit daartoe dat besluite meer akkuraat en vinniger geneem word, maar soms kan dit gebruik word om die “grysstof” te mislei.

Dieselfde meganisme werk in die illusie van liggaamsuitruiling, wat Henrik Ersson en Valeria Petkova kon reproduseer. Inderdaad, vir die korrekte oriëntasie van jou eie liggaam in die ruimte en vir die gevoel om aan jou eie "ek" van die liggaam en ledemate te behoort, word die hoofrol gespeel deur die kyk na jouself "vanaf die eerste persoon." Om 'n manier te vind om hierdie siening te vervang, het die navorsers die oënskynlik onbreekbare verband tussen die liggaam en individuele bewussyn vernietig.

Dit is belangrik om daarop te let dat 'n eerstepersoonsbeskouing van jouself van buite iets heeltemal anders is as om jouself in 'n spieël, op 'n skerm of in 'n foto te herken. Die punt is dat lewenservaring vir ons sê dat die "ek" in die spieël nie "ek" is nie, dit wil sê ons het te doen met 'n uitsig van buite, "van die derde persoon".

Vir robotte en teoloë

Sweedse navorsers stel in meer belang as om net met die menslike verstand te speel. Na hulle mening sal hierdie eksperimente van groot belang wees vir die wetenskap, medisyne en industrie. Data wat byvoorbeeld verkry is van "liggaamsuitruiling" kan help om die aard van somatopsigiese afwykings, soos dié wat aan die begin van hierdie artikel genoem word, beter te verstaan, asook identiteitsprobleme in sosiale sielkunde.

Die eksperimente van die Swede het ook direkte toegang tot die probleme wat verband hou met die ontwerp van afstandbeheerde robotte en virtuele realiteitstelsels, waarin 'n persoon dikwels sy elektroniese alter ego in die eerste persoon beheer.

En laastens kan dit nie uitgesluit word dat die verslae van neurosielkundiges van Stockholm oor hoe om 'n mens soos 'n mannekyn te laat voel met behulp van 'n eenvoudige toestel, die beginpunt sal word van debatte van 'n ideologiese, en dalk selfs godsdienstige aard. Teoloë het lank bespreek wat die siel en die liggaam verbind, en verteenwoordigers van die Europese skole van irrasionalistiese filosofie het herhaaldelik probeer om in hul geskrifte die vraag te beantwoord wat die "ek" van die omringende wêreld skei, waar daar 'n dun grens is tussen "om te wees" en "om te hê" … Dit is nie dat die antwoorde op die vrae van teoloë en filosowe uiteindelik gevind is nie, maar om weer oor hierdie onderwerp te spekuleer, met inagneming van die data van die moderne wetenskap, is miskien baie die moeite werd.