Sê 'n woord oor die vergete "ooievaar"

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Soms kan besonderhede, posbusse of deurknoppe meer oor 'n land as landmerke kommunikeer. In Estland wys weerhaan op die dak nie net waar die wind vandaan waai nie, maar vertel ook sy moeilike storie.

'n Paar jaar gelede het ek die film van M. Zadornov gekyk, en onlangs het ek onthou hoe die pa aan die begin van die film vir sy seun 'n boek gee om te lees en sê: - Nie alles wat op skool geleer word, is waar nie.

Een keer het ek die boek van VN Tatishchev "Russiese geskiedenis" oopgemaak. Die tye van Rurik se roeping na Rusland word interessant beskryf in die Joachim Chronicle: Gostomysl het vier seuns en drie dogters gehad. Sy seuns is óf in oorloë doodgemaak, óf het gesterf, en nie 'n enkele seun van hom het oorgebly nie, en sy dogters is aan die naburige vorste as vrouens gegee. En Gostomysl was hartseer hieroor … en het na Simegoly gestuur vir die profete, sodat hulle sou besluit hoe om hom van sy nageslag te erf. Die slapende man het egter 'n droom gehad, hoe uit die moederskoot van sy dogter Umila 'n boom groei en die Groot stad bedek, van sy vrugte word mense van die hele aarde versadig. Toe hy uit die slaap opstaan, het hy die profeet geroep en vir hulle die droom vertel. Hulle het besluit: "Hy moet van haar seuns erf." Gostomysl, wat die einde van sy lewe verwag het, het al die oudstes van die Slawiërs, Rus, Chud, Ves, Mer, Krivich en Dryagovich ontbied, vir hulle 'n droom vertel en die uitverkorenes na die Varangians gestuur om die prins te vra. En na die dood van Gostomysl het Rurik gekom met twee broers en hul familie.

Wel, wie was Rurik se oupa is duidelik, en wie het voor hom geregeer? Ja, en let op: reeds in daardie dae het die Balte raad gegee aan die "Politburo".

Na die dood van Vladimir en sy moeder het Advinda sy seuns en kleinseuns regeer tot by Burivoy, wat negende was ná Vladimir … Burivy, wat 'n moeilike oorlog met die Varangians gehad het, het hulle herhaaldelik verslaan en die hele Byarmia tot by Kumeni begin besit.. Uiteindelik, by hierdie rivier, is hy verslaan, hy het al sy soldate vernietig, hy het skaars homself ontsnap, na die stad Byarma gegaan, wat op die eiland gestaan het, sterk gebou, waar die regerende vorste gebly het, en terwyl hy daar gebly het, gesterf. Die Varangians, wat gekom het, het die Groot Stad verower en hulde gebring aan die Slawiërs, Rusland en Chud. Mense, wat die las van die Varangians verduur het, het na Burivaya gestuur om hom vir die seun van Gostomysl te vra, sodat hy in die Groot Stad sou regeer. En toe Gostomysl die mag oorgeneem het, het die Varangiërs, wat geslaan is, wat verdryf is, en die Wikings geweier om hulde te betaal, dadelik en, nadat hulle na hulle gegaan het, gewen.

Dit blyk dat Burivy die oupagrootjie was en hy het sy laaste dae op 'n eiland in 'n goedgeboude stad deurgebring. Tatishchev het verduidelik: - “die stad Byarma is onder die Russe Korela, onder die Finne Kekskolm, d.w.s. op twee eilande”. Maar in die kroniek word dit gesê op die eiland, en by Tatishchev op twee eilande, en die opgrawings van Korela, op sy beste, gee die XIV eeu. Maar dan, watter soort hael was so dat daar 'n sterk gebou op die eiland was?

Kumen, Kymijoki (Fin.), Kymmene (Swede.) - 'n rivier in Finland, vloei in 'n suidelike rigting. Nie ver van die mond af nie, skeur die rivier, en dit vloei reeds in die Golf van Finland in vyf takke. Volgens die Verdrag van Abo (1743) het die grens tussen Swede en Rusland langs Kumeni geloop.

Ek maak die kaart oop, soek Kumen en sien 'n bietjie in die suidweste is daar 'n groot eiland, wat in alle tale die eiland genoem word. In die Skandinawiese sages staan dit bekend as Eisusla, van (isl) ey "eiland" en sýsla "distrik". Vandaar die Duitse Ösel en die Sweedse Ösel. Die Novgorod eerste kroniek noem Ostrovskaya land, letterlik dieselfde beteken Sārma (liv), Saaremaa (est) en Saarenmaa (vin). Die Russiese "Ostrov" word aangedui deur die vermelding in die briewe van die titel "biskop Ostrovsky" - die biskop van die eiland Ezel. Nog 'n naam - die eiland Rusel word in die middel van die 17de eeu in N. Vitsen se aantekeninge "A Journey to Muscovy" gevind. Anders Trana, terwyl hy van Stockgod na Moskou deur Riga gereis het, het in 1655 die volgende geskryf: … die buitelyne van Koerland verskyn. Eers het Ryusero verskyn, en onmiddellik na hom - die Koerland-kasteel Wandall, in die kronieke word Prins Vandal beskryf as die oupa van Burivy en die oupagrootjie van Gastomysl.

En waar is die sterk hael? Dit is die moeite werd om na die kaart in meer detail te kyk. Wat is hierdie stad? Kuressare, kurgan (meervoud kured) beteken 'n ooievaar, en saar beteken 'n eiland. Dit wil sê die eiland van ooievaars.

Ek sal die woord aan die gids gee: … en die reologiese bevindings dui daarop dat die eiland 8000 jaar gelede bewoon is. Die eiland was die rykste land en 'n basis vir seerowers, soms genoem Oosterse Vikings. Daar kan aanvaar word dat die ou naam wat vir Saaremaa gebruik is, was Kuressaare en gebruik vir die hoofeiland, terwyl Saaremaa oor die hele argipel gestrek het. Die Chronicles of Livonia rapporteer dat hul vloot van 16 skepe en 500 man lande in suidelike Skandinawië, destyds Deens, verwoes het. In 1206 het die Deense koning Valdemar II op die eiland geland en 'n onsuksesvolle poging aangewend om 'n vesting daar te vestig. Onafhanklikheid het vir die eilandbewoners in 1227 geëindig met die verowering van die kruisvaarders …

Kom ons vergelyk: Kuresaare - die oriëntasie van die diagonaal na die noord-magnetiese pool, maar daar was die oriëntasie van die sye (die magnetiese pool val nie saam met die geografiese een wat deur google gebruik word nie), en die Novodvinsk-vesting naby Archangelsk.

Hier is wat historici skryf: “Die inwoners van Wes-Estland en die eilande het hul vestings hoofsaaklik op klein heuwels gebou, wat hulle met sirkelvormige walle omring het. 'n Kenmerk was die versterking van verdedigende strukture as gevolg van die bou van nie net erde of sanderige nie, maar ook klipwalle. In die noorde en weste is sulke strukture gebou met behulp van die "droë messelwerk" metode sonder die gebruik van mortel. Miskien het dit gedien as die basis vir die boodskap wat in die kroniek van Hendrik van Letland geplaas is oor hoe die Semigalliane probeer het om die toring van die Ikskile-kasteel in die Daugava af te slaan, met die gedagte dat die klippe daarin nie met mortel vasgemaak is nie. Die oorblyfsels van 'n antieke vesting wat deur argeoloë onder die fort in Ladoga ontdek is, is met dieselfde tegnologie gebou."

"Droë messelwerk" kan gesien word in die antieke nedersetting van die 6de - 8ste eeue feitlik oorkant die Old Ladoga-vesting waar die Lyubsha-rivier in die Volkhov vloei.

Van die vestings rondom die kasteel van die Livonian Orde, waar daar eens 'n nedersetting van die Wends by die monding van die Ventarivier was, bly net 'n tekening oor.

Die plan van die kasteel by die monding van die Pregolya-rivier naby die Vistula-baai, Aistmares is die ou Litause naam van die baai. Sommige historici stel voor dat dit die oorblyfsels is van die antieke handel- en kunsvlytsentrum van Truso, vanwaar die beroemde "Amberroete" begin het. Hierdie streek is Samland (lat.) genoem. Die feit dat dit deur dieselfde mense bewoon is, word ook bevestig deur die naam van die eiland Kuressaare in Letties - Sāmsala. In Letties sala is 'n eiland, die woord sām het geen logiese vertaling nie, dit blyk "eiland van sām -ov". Die Samo-vorstendom is 'n vroeë Middeleeuse Slawiese staat wat in geskrewe bronne genoem word. Griekse historici het geskryf dat die Pelasgians die eiland die woord "samos" genoem het, dit blyk "O eiland van die eilandbewoners". 'n Soortgelyke vesting lê aan die basis van Klaipeda. Baie inwoners van die eiland Muhu, naburige Saaremaa, glo dat hul voorouers eens van die Kuroniese Spit gevaar het.

Kom ons probeer verstaan wie daar in daardie antieke tye gewoon het. Estlandse handboeke verwys na die Romeinse historikus Tacitus (55 - 117 nC) en sy verhandeling Duitsland, waarin hy die antieke Aestians (aestiorum gentes) noem. “Aestia word deur die voormoeders van die gode aanbid en as kenmerkende teken dra hulle beelde van varke; hulle vervang wapens met hulle en beskerm diegene wat die godin eer, selfs te midde van vyande … hulle plunder die see en aan die kus, en op die skole self is die enigste van almal wat amber versamel, wat hulle self glesum noem. Hulle self gebruik dit op geen manier nie; hulle versamel dit in sy natuurlike vorm, lewer dit onverwerk aan ons handelaars af en kry tot hul verbasing 'n prys daarvoor."

F. I. Wiedemann verwys na 'n baie antieke Angel-Saksiese gedig Scopes vidsidh, waar daar onder die Gotiese koning Germanarich (Eormanrice), naas die Istami, ook die Idumings is, wat as een volk verwar kan word met die Idumees van die kroniekskrywer Henry.

Die Yngling-sage gee die volgende beskrywing: Ingvar, die seun van Eistain Koning, het toe 'n Konung in die land van die Svei geword. Hy was baie skuldig en het dikwels na die seepoedels gegaan, want die land van die sves is toe heeltyd deur mense uit die land van die Sakse en uit die land van die Ooste oorval. Ingvar Konyng het die wêreld met die Saksers verbind en na die poxodes in die oostelike land begin gaan. In een somer het hy die oorlog geneem en na die oostelike land getrek en dit gedissekteer op die plek wat die eiland genoem word. Tyt het die oostelikes aangevuur met 'n groot oorlog, en 'n geveg het gevolg. Boysko eastern was so groot dat die Swede hom nie kon teëstaan nie. Ingvar konung het geval, en sy vriend het gevlug … … En die see van oosterse liedere van Gyumir sal hom bevredig. (omstreeks die begin van die 7de eeu)

In die beskrywing van die lewe van Karel die Grote skryf Einhard: … 'n stryd het begin met die Slawiërs, wat op ons eie manier Viltsy genoem word, maar op hul eie manier word hulle Veletaby genoem. Aan hierdie veldtog, onder ander volke wat die koninklike vaandel op bevel gevolg het, het die Sakse ook as bondgenote deelgeneem, al was dit met kamtige, min getroue gehoorsaamheid. Die rede vir die oorlog was dat, eens die bondgenote van die Franke, aangemoedig is, hulle met voortdurende strooptogte beledig het en nie deur bevele alleen afgeskrik kon word nie. Die baai strek vanaf die westelike oseaan na die ooste: … die oostelike kus word bewoon deur die Slawiërs en ooievaars (Aisti) en ander verskillende volke; onder hulle word die eerste plek ingeneem deur die veletabs, waaraan die koning oorlog verklaar het. Op een veldtog, wat persoonlik 'n leër gelei het, het Charles hulle so verstom dat hulle dit nie nuttig geag het om gehoorsaamheid by 'n ander geleentheid te verloën nie (789). Ek hoop nie jy hoef hierdie frase te vertaal nie? Einhard gee immers nie 'n definisie nie - talryk of groot, maar hulle neem die eerste plek in! Wel, wat beteken dit, laat elkeen self besluit.

Die 6de-eeuse historikus Jordan skryf oor die "Hestii"-stamme, wat saam met die meer noordelike Fennians en die Veneti na die suide versprei het, agter die Vidivari-stam gewoon het wat naby die monding van die Vistula gewoon het. Terwyl hy oor hulle gepraat het, het Jordan kennis geneem van hul vreedsaamheid en die feit dat hulle ondersteuning by Theodoric, die koning van die Gote, gesoek het deur hom amber as geskenk te stuur.

Aan die einde van die 9de eeu het die Engelse koning Alfred die Grote, in die aantekeninge by die vertaling van die werke van Orosius, die posisie van die land Eastland naby die land van die Wends - Weonodland aangedui. Oosland is baie groot en daar is baie stede, en elke stad het 'n koning. In die Skandinawiese sages is Eistland gelokaliseer tussen Virland of uirlant (Virumaa in noordoostelike Estland) en Livland of iflant (Livoniese land). Op klippe in Skandinawië word mense genoem: Aistafir, Aistulf, Aistr, Aists, Estulfr, Est (t) mon, Estr, Est en die plekname Estlatum en Eistland.

Saksiese Grammaticus het geskryf dat die huis van die berserker Starka rusmaar was in Yeistland. Al-Idrisi in 1154 beskryf die land Astland, met vermelding van Dvina en die stad Mezhotne, meen I. Leymus.

Kom ons kyk wat skryf hulle oor die inwoners van daardie tyd: Aan die einde van die III en veral aan die begin van die II millennium vC. Finno-Oegriese volke het aan die kus van die Oossee verskyn. Omtrent dieselfde tyd het die Balte, 'n Europese stam, die voorouers van die Litauers en Lette, in die Baltiese State verskyn. Die taal van die Fins-Oegriese behoort aan die Oeraliese talefamilie. Die Fins-Oegriese volke is: Veps, Vod, Izhorians, Karelians, Komi, Livs, Mansi, Mari, Mordowians, Sami, Udmurts, Finne, Hongare, Khanty, Estlanders en sommige ander. Fins-Oegriese van oorsprong Mongoloïede, d.w.s. hulle is nader aan die Chinese as aan hul bure.

Hier is wat die beroemde Amerikaanse wetenskaplike M. Gimbutas skryf oor die uiterlike voorkoms van die Fins-Oegriese mense: “Geraamtes van begrafnisse van die Kurgan-kultuur is lank en Kaukasoïed tipe, mense uit die nedersettings van jagters en vissermanne was van medium lengte of kort met breë gesigte, 'n plat neus en hoë oogkaste. Laasgenoemde kenmerke is in algemene terme soortgelyk aan dié wat besit word deur die Fins-Oegriese volke wat uit Oos-Siberië gekom het."

In die gedeelte gewy aan die vestiging van die Slawiërs, sê sy: “Die proses van Slawisering het in die prehistoriese tydperk begin en tot in die 19de eeu voortgeduur. Iemand sal dalk redeneer dat moderne Estlanders nie soos Mongole of Chinese is nie. Is dit nie? Kyk mooi en jy sal breë wangbene en effens skuins oë sien. Natuurlik is hierdie kenmerke nie opvallend vir alle Estlanders nie, maar dit is nietemin die kern waarop al die ander gespan is. Kyk na die Laplanders of na die verteenwoordigers van die volke van die Russiese noorde wat besig is met rendierwagte, want dit is hoe die voorvaders van die Estlanders gelyk het wat na die kus van die Oossee gekom het.“Alles blyk saam te kom, maar genetici sê dat R1a-draers (Slawiërs) minstens 1 000 jaar vroeër hier gewoon het as wat N1c (Finno-Oegries) gekom het.

Henry van Letland fokus meer op die grondgebied van verblyf as om etnisiteit te verklaar, en beklemtoon die eilandbewoners (Osiliani), Estones, Pomorians of Pomors (Maritime), Estones maritime, Rotalians, Russians (Rutheni), Ugavnians, Sakkalantsev, Virontsev, Gerventsev (Matelkev) en vele ander. Pomoriese name word ook in die Baltiese state opgespoor: Barth naby Rügen en Bārta in Kurzeme; Groben in Pole en Grobiņa;, Kołobrzeg en die dorp "naamgenoot" Saulkrasti (sonnige strand - Soneberg); Bauska en Bautzen (naby Radibor); Kolska en Kolka in Letland, Kolga in Estland en Kol se toespraak, wat die naam aan die Kola-skiereiland gegee het; legendariese Dobin en Doblin (Dobele). Kujawa (Kuyaba) in die Pomoriese dialek is 'n sanderige heuwel, Kujawa is 'n steil heuwel in Oekraïens, en die ou berg Kubbe, waarin die Vendiërs gewoon het en waarby Riga gebou is.

'n Interessante oomblik lyk toe die Teutone, Sakse, Friese en Livs die Estons aangeval het, toe vaar die eilandbewoners om "orde te herstel" en klippe ophoop by die mond van die Duin (ekonomiese sanksies ingestel, handelsroetes versper). Dit wil sê, hulle "blus" sommige, terwyl ander tot "demontage" kom? Stel jou die aantal klippe voor, want die lengte van die kortste brug oor die Dvina in Riga is meer as 500 meter, en hou ook in gedagte dat beide Lielupe en Dvina destyds in die Vendian Bay (Wijen dōnes), die Pole geval het noem nog steeds zatoka Ryska, een stroom ! Dit het so 'n vloei geskep dat dit ten minste gevaarlik was om see toe te gaan, maar dit was moontlik, maar om teen die stroom by die riviermond in te gaan was baie problematies. Die Duitsers was gedwing om die mond te verdiep. Maar mettertyd het die riviere sand gebring, toe spoel die Dvina vir homself nog 'n mond uit en vloei nou op 'n ander plek in die see.

Waar kry moderne Estlanders die verhouding van R1a-gene - 37,3% is vergelykbaar met N1c - 40,6%, want die verskil is minder as 10%, en dit blyk dat Litauers redelik sensitief is, maar meer Fins-Fins as Estlanders, want in Litaue N1c is 42% en R1a - 38%? En die naburige Finne het N1c 63,2% (in sommige plekke 71%), terwyl R1a nie 5% oorskry nie. In Letland R1a - 40% N1c - 38%. terwyl R1a in Belarus 51% is en N1c slegs 10%. In Estland word haplogroep R1a verteenwoordig deur ou takke, met voorouers wat meer as 4500 jaar gelede geleef het. Die opkoms van hierdie takke dateer terug na die Bronstydperk of Chalcolithic. Dit is interessant om daarop te let dat een van die subklades die Noord-Eurasiese Z92-tak is, waaruit die Z280-tak ontstaan het, wat tipies is vir 'n aansienlike deel van moderne Russe, Oekraïners en Wit-Russe. Die Z92-tak is een van die moontlike van die Vends. Waar het dit alles vandaan gekom? En watter soort mense wat op die Ooievaarseiland woon en Ooievaars, Eisti of Aesti genoem word? Dalk waar anders gevind word?

Kom ons kyk hoe ooievaars in ander tale genoem word: Dit is leersaam, maar ver van die Baltiese kus van Indië in die Malayalam-taal word 'n ooievaar uitgespreek as peru ñā ṟa, wat sonder 'n einde ooreenstem met die Slawiese Perun (Perkūnas, Pērkons), Percuns). Peruñāṟa in nawoordbegrip is die beskermer van die son.

In Serwies, Kroaties en Bosnies - Roda. Is dit nie die oorsprong van ons eerbiedige houding teenoor ooievaars en die goeie ou oortuiging dat ooievaars klein babatjies bring nie?

In Kaarma, by die ingang van die kerk, aan die linkerkant, is die gesig van Rod, op sy sy gedraai, in die muur geïmmureer. Soos die gids gesê het: - Die Duitsers het dit met opset gedoen, sodat mense wat kom bid sou sien hoe hoog die Christelike god opgevaar het en hoe laag hulle heidense afgod gedaal het, en diegene wat nog nie die Christelike geloof aanvaar het nie, kon die Rod, al is dit verslaan, maar kom na kerke.

In Pöyde het een of ander fanatikus al sy onweerlegbare krag getoon. Baie sal sê dat dit 'n kruis is, maar ek vra jou om die vondste in 1859 wat in die suide van Noorweë in die Geskatteval (385-670 g.). En om seker te maak, ek sal 'n rotskerf in gee EsterGötland 1000 vC en dieselfde op die eiland Rügen. Maar dit is net 'n simbool van die son.

Alhoewel die god Yar (Yarila) nie in die "amptelike" mitologie van die Oostelike Balte genoem word nie, het die respek vir hom tot vandag toe behoue gebly. So in die Letse taal is daar 'n woord ārsts, wat 'n dokter beteken.

Vir baie mense is die ooievaar 'n heilige dier, waaroor daar baie legendes en oortuigings is. In een van die legendes word gesê dat die ooievaar in die herfs vlieg na 'n geheimsinnige ver land waarin die siele van gestorwe voorouers woon - na Vyri of Irey. Die woord "Vyri" self word soms geïnterpreteer as "na die paradys" of as "na die Ariese land". Daar is 'n weergawe dat die woord Irey geassosieer word met verre lande anderkant die see: "z. rus. Vyray, ukr. Viriy, virey, bel. Vyray, pol. Dial. Wyraj -" 'n mitologiese land waar trekvoëls woon. " Miskien het Virumaa (Viru-land) sy naam gekry.

Die Pommerse estons, soos Heinrich skryf, het belowe om priesters en die pligte van Christene te aanvaar, al was dit net om hulle van die aanvalle van die Dene te red.

Dit dui daarop dat 'n deel van die bevolking, wat Hendrik van Letland die Livs genoem het, hulself as Filistyne beskou het: "Kaupo het met 'n leër na sy kasteel gegaan, waar sy familielede en vriende, heidene, was. Toe hulle skielik die weermag sien wat onverwags verskyn het, is hulle met vrees aangegryp en net 'n paar het die mure uitgeklim om die kasteel te verdedig, die meerderheid het oor die walle aan die agterkant van die kasteel geklim en na die woude en bergagtige plekke gevlug. Die Christene het die kasteel moedig beleër en uiteindelik dapper die walle uitgeklim. Die vyande is verslaan en uit die vestings verdryf, die Christene het die kasteel binnegegaan en die heidene daar agternagesit, tot vyftig mense doodgemaak, en die res het gevlug. Nadat al die eiendom en groot buit beslag gelê is, is die kasteel verlig. Toe die Livs, wat anderkant Koiva in die Dabrela-kasteel was, 'n rook- en vuurkolom opmerk en sien dat die Kaupo-kasteel brand, het hulle, uit vrees dat dieselfde met hulle en hul kasteel sou gebeur, almal bymekaargemaak in die kasteel, het in afwagting vyand die walle geklim en hom ontmoet, dapper verset. Dabrel, hulle oudste, het hulle aangemoedig en ondersteun en gesê, soos die Filistyne: "Wees sterk en veg, Filistyne, om nie slawe van die Jode te word nie." Die pelgrims wat die kasteel heeldag saam met die Semigalls beleër het, kon dit nie vat nie; van hulle het probeer klim met 'n paar aan die ander kant, maar hulle het vyf mense verloor wat daar dood is. Toe hulle sien dat die kasteel baie sterk en onneembaar is, het hulle teruggetrek …"

Wat sien ons in hierdie beskrywing: 'n gebied gedeel deur 'n rivier, waarin daar in 'n afstand van sigbaarheid kastele is met verskillende eienaars, in een kasteel is die familie van Kaupo, in 'n ander die mense van Dabrela. Die inwoners van die kasteel van die Kaupo-familie is baie bang, maar hulle soek nie beskerming in die kasteel van Dabrela nie, maar vlug bloot na die woude en bergagtige plekke. Kan jy hulle vriende van die inwoners van Dabrela-kasteel noem? Ten beste, bure, en diegene by wie hulle nie beskerming gesoek het nie. Vra jouself die vraag: - Waar kom die mense vandaan wat, soos historici sê, nie kon lees en skryf nie en afgodedienaars was, veral die Europeërs se Bybel was duidelik nie in Livonias nie, hulle kon weet wie die Filistyne was, en selfs die Jode, en hoekom moet die Jode hulle in slawerny neem? Immers, as Dabrel bloot “frases gegooi het” wat nie vir diegene rondom hom verstaanbaar is nie, twyfel ek of dit die verdedigers van die kasteel sou aangemoedig en ondersteun het. As in ag geneem word dat die Edomiete, 'n ander volk wat in die Bybel genoem word, 'n bietjie noord van die Filistyne in Letland gewoon het, lyk hierdie weergawe nie so onwaarskynlik nie.

Ek onthou toe ek nog’n pionier was, het ons eenkeer saam met die hele klas op’n uitstappie na die Turaida-kasteel gegaan. In die kelder van die kasteel is daar een noemenswaardige klippie wat meer vrae vra as wat dit beantwoord. Effens onder die skuins kruis, wat uiteindelik die vorm van 'n gekruiste staf en 'n kruis of swaard aangeneem het, is daar 'n inskripsie Rus … Waar in 'n Duitse kasteel 'n klip met 'n inskripsie Rus?

Ek onthou daar was 'n bejaarde opsigter en ek het haar 'n vraag gevra: - Waar kom hierdie klip vandaan? Sy het geantwoord: - Hulle sê dat hierdie klip op die oewer van die rivier gevind is, toe hulle besig was om klippe te versamel vir die bou van die kasteel. Toe het die volgende vraag ontstaan: - Waarom is dit nie in die bou van die kasteel gebruik nie? - Daar was 'n inskripsie op en hulle het besluit om dit te behou.

Die skuins kruis is 'n baie ou simbool. Selfs voor die tyd van antieke Rome is dit gebruik om die grens te merk, die deurgang daarbuite was verbode. Dit blyk dat die simbool van die antieke staat Rus in ons museum bewaar word, letterlik die "grenspos" van daardie tye.

Biskop Hartwig II van Bremen het Meinard in 1186 as “Biskop van Ikskül in Rusland” aangestel. Pous Clemens III het in 1186 Maynard goedgekeur vir die bisdom van Ixskül in Rusland (in Ruthenia). Twee jaar later (1 X 1188) het sy kennis van aardrykskunde nie verander nie, en in sy brief aan die aartsbiskop van Bremen het hy voortgegaan om te beweer dat die Ikskül-bisdom in Rusland was en dat dieselfde naam in verskeie dokumente gevind word (insluitend Sweeds) tot die 17de eeu., en die see langs die kus is Rugsky genoem. Otto noem die Baltiese See in 'n brief van 946 - merrie Rugianorum, en in Oudduits dra dit die naam Ostersout.

Ek gee toe dat een persoon dalk nie iets weet nie, maar verskeie kere? Dit raak egter nie die menings van "moderne historici" nie. Miskien is ek verkeerd … Soos oom Fyodor se ma altyd gesê het: “Hulle word een vir een mal. Dit is net dat almal siek is met die griep”. Al? Is dit dalk nie ek wat my misgis nie, maar oom Fyodor se ma?

Daar is min soortgelyke grenspilare, maar hulle het oorleef:

In Pomorie, in Kem, het mense geglo dat die Chud 'n rooierige velkleur het en van hierdie plekke na Novaya Zemlya gaan woon het. Dit is tersaaklik om te onthou dat die inwoners van antieke Egipte, wie se selfnaam "Die Land van Kem" was, hulself as rooivellige setlaars uit die land Bo-Kem beskou het.

Sergey Mulivanov