Kersvader - rooi, blou, wit neus

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Hulle het nie net verskillende neuse nie, maar ook hul pelsjasse - Rooi se neus is rooi, Blou s'n is blou en Wit s'n is wit. Maar soms is Frost White-neus ook geklee in 'n swart pelsjas wat met silwer geborduur is …

Die Frost Blue neus koel die lui, hulle het 'n blou neus in die ryp, en die Frost Red neus warm die hardwerkende op - in die ryp brand sulke wange.

Wel, en Frost White neus spaar niemand … As iemand hom ontmoet, is dit onwaarskynlik dat hy lewendig sal terugkeer huis toe … So dit is die lot … Wit neus vries dood. Ryp Die wit neus word selde in folklore genoem … Dit is baie erg vir kinders se sprokies. Death-Marena is sy metgesel, nie sy kleindogter-Snow Maiden nie …

Maar sy ander twee broers - Ryp Blou Neus en Ryp Rooi Neus - is gereelde gaste in volksverhale en liedjies!

Hier is byvoorbeeld die bekende Wit-Russiese sprokie "Two Frosts"

Het twee Frosts, twee broers en susters oor die veld gestap - Frost Blue neus en Frost Red neus.

Ryp loop, loop, prys mekaar. En die nag is helder, helder. Ruim vir ryp in die natuur.

En stil, so stil, asof daar geen lewende siel in die wêreld oor is nie. Ryp het oor van die veld na die bos gehardloop. Hulle hardloop, klik, spring van boom tot boom, maak die hasies bang. Ons het uit die bos die dorp in gespring, en kom ons skiet na die dakke!

- Haai, - sê Ryp Blou Neus, - almal het weggekruip, hulle is bang om by die erf uit te kom.

- Laat iemand net uitkom - kom ons gee hom vrees, - antwoord Frost Red Nose.

Dit het lig geword. Dik rook het by die pype uitgestroom. Wells het gekraak. Die mans het uit die hutte gekom. Sommige het gaan dors, sommige gaan bos toe vir vuurmaakhout.

- Wag 'n bietjie, broer, - sê Ryprooineus. - Kom ons hardloop saam met jou op die pad in die veld.

En hulle het weer die veld ingehardloop. Hulle staan langs mekaar en wag vir die reisigers.

Die slee het op die pad gekraak.’n Klok lui iewers onder die boog.

'n Boer sit in 'n slee en ry 'n perd. En agter die slee, dryf 'n wankelrige wa, lui die klok.

"Wel, wag 'n bietjie," sê Frost Blue Nose. - Jy hardloop vir die man, en ek vir die pan.

En hulle het gehardloop om die reisigers te vries.

Ryp Blou neus het lank geloop totdat Pan ingehaal het. Uiteindelik het ek ingehaal, onder die pelsjas ingeklim. Die hitte jaag daarvandaan uit. Die pan het gebewe, die bene was koud, die koue het deur die lyf gegaan, die pan se neus het blou geword. En Rypblou neus lag net. Ek het Pan amper doodgevries!

En Ryprooineus het die dorpenaar ingehaal en kom ons vries hom.

- Haai, die ryp maak nie 'n grap nie, - sê die dorpenaar. Hy klim van die slee af, trap met sy voete, klap sy hande op die skouers. Hy het so vir 'n halfmyl gehardloop, en hy het warm geword. Hy gaan sit in sy slee, ry – en daar is nie veel hartseer nie.

- Wel, wag 'n bietjie, broer: Ek sal jou deurkry as jy hout kap.

’n Man het die bos ingery. En Ryprooi neus het hom ingehaal, wagtend in die bos. Die boer ontspan die kegel, vat die byl, en toe hy dit begin kap, voel hy warm. Ek het die deksel laat val. En Moroz was verheug: hy het in die omhulsel geklim en daar wit hekelwerk begin weef.

Het die omhulsel wit gemaak soos sneeu …

'n Man het hout gekap, hy gaan na die skaapveljas, en hy het oral gevries.

- Haai, broer, is jy hier?

Hy vat 'n sweep en hoe hy begin dors - Ryp Rooi neus spring 'n bietjie lewendig en reguit die bos in.

Frost Red Nose het kwaad geword vir die dorpenaar, maar hy kan niks met hom doen nie …

* * *

Kersvader kom uit die grysste oudheid

Kersvader is 'n magtige Russiese heidense God, gesing in legendes en Slawiese verhale - die verpersoonliking van Russiese winterryp, 'n smid wat die riviere met ys vries, die winternatuur met sprankelende sneeu silwer oorlaai, die vreugde van winterfeeste gee, en in moeilike tye. keer beskerm teen vyande deur ongekende winterkoue weer, waaruit yster begin breek. Frost help verlore reisigers en wys die pad.

Kersvader is ook geïdentifiseer met die eerste maand van die jaar – die middel van die winter. Die eerste maand van die jaar is koud en kil - die koning van ryp, die wortel van die winter, sy soewerein. Dit is streng, ysig, ysig, die tyd van sneeu. Januarie is wat ons dit noem – koud.

Ded Moroz is ook’n held van klassieke Russiese letterkunde – die toneelstuk deur A. N. Ostrovsky se "Snow Maiden", 'n gedig deur N. A. Nekrasov "Frost, Red Nose", gedig deur V. Ya. Bryusov "Aan die koning van die Noordpool".

Three Brothers Frost is drie hipostases van Kersvader. En die beeld van Kersvader is die winterhypostase van die magtige en wyse God Veles.

Kersvader het baie name en hipostases. Op verskillende tye en op verskillende plekke het hy op verskillende maniere verskyn. Hy is Frost, en Studenets, en Snowy Oupa, en Oupa Treskun, en Pozvist (Fluit), en Zimnik, en Karachun …

Oupa Treskun is 'n ou man met 'n lang baard en 'n harde geaardheid soos Russiese ryp. Van November tot Maart, die soewereine meester op aarde. Hulle sê selfs die Son is bang vir hom! Hy is getroud met die harde Winter Marene.

Frost is 'n held, 'n smid wat die water vasbind met "ysterryp". Stern, loop die aarde in die geselskap van die son en wind, en vries die kleinboere wat op pad ontmoet het (in die Wit-Russiese sprokie "Ryp, son en wind") dood. Ryp is soms met 'n hewige winterwind geïdentifiseer.

Zimnik is 'n ou man met wit hare en 'n lang grys baard, met 'n onbedekte kop, in warm wit klere en met 'n ysterstok in sy hande. Waar hy verbygaan - daar wag vir 'n wrede koue.

Pozvizd is die Slawiese God van storms en slegte weer. Sodra hy sy kop skud, val 'n groot hael op die grond. In plaas van 'n mantel, waai die winde agter hom, sneeu val van die vloer van sy klere af. Pozvizd jaag vinnig oor die hemele, vergesel van 'n gevolg van storms en orkane.

Karachun – onder die Slawiese gode, staan uit vir sy felheid –’n bose gees wat die lewe verkort. Ondergrondse God wat die ryp regeer. Die donker hipostase van die winter Veles. Die langste nag van die jaar, die nag van die Wintersonstilstand, word ook Karachun genoem.

Op die een of ander manier, van ouds af, is Kersvader voorgestel as 'n grys hare ou man met 'n lang baard in 'n lang dik pelsjas, viltstewels, 'n hoed, wante en met 'n staf waarmee hy mense vries.

Hieronder is die tradisionele toebehore en simboliek van die beeld van Kersvader.

Die baard en hare is dik, grys en silwerig. Die simboliese betekenis is mag, geluk, voorspoed en rykdom.

Die hemp en broek is wit, linne, versier met wit geometriese patrone - 'n simbool van suiwerheid.

Bontjas - lank, geborduur met silwer (agtpuntige sterre, jibs, ander tradisionele ornament), afgewerk met swaandons of wit pels.

Die hoed is met silwer en pêrels geborduur. Sny met swaandons of wit pels. Saal met 'n driehoekige snit op die gesig - gestileerde horings. Die vorm van die pet is semi-ovaal.

Handskoene - geborduur met silwer - 'n simbool van reinheid en heiligheid van alles wat hy uit sy hande gee. Soms het Kersvader drievingerhandskoene (behalwe die grote word die wysvinger ook uitgelig – dit wil sê soos wat ons militêre manne tot vandag toe in die winter dra). Maar hy het sulke wante nie vir die gerief van werk nie, maar om aan te dui dat hy tot die hoogste goddelike beginsel behoort ("drievingerig" is 'n ooreenstemmende simbool sedert die Neolitiese tye).

Gordel - wit met 'n ornament - 'n simbool van die verband tussen voorouers en afstammelinge.

Stewels - geborduur met silwer.

Die staf is gedraai, silwerwit. Die staf word voltooi deur 'n maan ('n gestileerde beeld van die maand) of die kop van 'n bul ('n simbool van krag, vrugbaarheid en geluk). Albei is tekens dat Kersvader die hipostase van Veles is.

Die kleur van 'n bontjas, hoede en wante (soms viltstewels) stem ooreen met 'n spesifieke hipostase van Kersvader: rooi, blou of wit. Maar die simboliek in enige kleur, hierdie klere behou wit. Wit en silwer is simbole van die maan, heiligheid, noord, water en reinheid.

Die Snow Maiden of Snow Maiden, die heldin van baie Russiese sprokies, die sneeumeisie - die kleindogter van Kersvader, wat haar Oupa oral vergesel - is 'n simbool van bevrore water, die gees van ys. Hierdie meisie is altyd net in wit klere geklee. Die kopstuk is 'n agtpuntige kroon, geborduur met silwer en pêrels. Die mense van Noord-Europa noem die Snow Maiden die Snow Queen …

Tot vandag toe loop Kersvader in 'n lang pelsjas, viltstewels en 'n staf. Beweeg te voet of in 'n slee wat deur drie wit drawers getrek word. Sy konstante metgesel is die kleindogter van die Snow Maiden. Kersvader speel saam met die kinders die speletjie "I will Freeze", en steek geskenke op Oujaarsaand onder die boom weg.

Op vakansiedae verskyn Kersvader nie dadelik nie, maar in die middel van die viering. Volgens algemene opvattings is enige gas altyd welkom en moet dit 'n voorwerp van verering wees as 'n verteenwoordiger van 'n vreemde wêreld. Kersvader moet genooi word, wat ooreenstem met die antieke ritueel om die geeste van voorvaders uit te nooi. Kersvader is in wese die voorouer-skenker. Daarom noem hulle hom nie 'n ou man of 'n ou man nie, maar 'n oupa of oupa.

Maar dit was nie te alle tye die geval nie. Die kerk het al eeue lank verbied om selfs die naam van Kersvader te onthou. Maar namate die Christendom aan die begin van die 20ste eeu verswak het, het die situasie verander. Vir die eerste keer ná eeue se vervolging het Kersvader op Kersdag in 1910 verskyn. Maar dit was nie vir lank nie. Reeds in die middel-1920's het 'n anti-godsdienstige veldtog in die USSR begin. Deur die pogings van aktiviste is nie net die boom nie, maar ook Kersvader by die “godsdienstige oorblyfsels” ingesluit.

En eers in Desember 1935, op Stalin se instruksies, het Pavel Postyshev, 'n lid van die Presidium van die USSR Sentrale Uitvoerende Komitee, 'n artikel in die Pravda-koerant gepubliseer waar hy voorgestel het om 'n Nuwejaarsviering vir kinders met die deelname van Kersvader te reël. Saam met die rehabilitasie van die Kersboom het die veroordelings van Kersvader, wat ten volle in regte herstel is, ook opgehou. Die organiseerders van kinder "Kersbome" het die geleentheid gekry om inisiatief te neem, die samestellers van aanbevelings vir die rangskikking van "Kersbome" het skrifte geskryf, wat uiteindelik gelei het tot die ontwikkeling van 'n standaard ritueel van 'n openbare kinder " Kersboom": "Oupa Frost … verskyn skielik in die saal en sommer so, soos 'n honderd of twee honderd jaar gelede, en dalk 'n duisend jaar gelede, saam met die kinders dans hy om die Kersboom en sing 'n ou lied in koor, waarna geskenke vir kinders uit sy sak begin stroom."

Later in die USSR is hierdie beeld uiteindelik gekanoniseer: die antieke Slawiese God Kersvader het vandag 'n simbool geword van die mees geliefde nasionale vakansiedag - die Nuwejaar, wat die vakansiedag van die Geboorte van Christus vervang, waarmee, met die ondersteuning van die sekulêre owerhede, die kerk het Kolyada vir byna 'n hele millennium gedek …

Die houding van die kerk teenoor Kersvader – soos tot’n heidense God – was en bly nog altyd suiwer vyandiggesind. Tot nou toe blameer sommige Ortodokse Christene Stalin dat hy nie Vader Frost vernietig het nie. Maar vandag, met die besef dat Kersvader 'n integrale deel van die onuitwisbare Russiese tradisie is, hoop die kerk nie meer om hom bloot te verbied nie (soos Babu Yaga of die Here van die See), maar dring nou aan op die openbare "doop" van Kersvader …

* * *

Goeie pret "Ek gee nie om ryp nie"

Aan die teenoorgestelde kante van die area wat vir die spel gekies is - 'n "skoon veld" - is twee "huise" (twee "dorpe") of 'n "huis" ("dorpie") en 'n "bos" aangewys, die spelers is geleë in die woud". In die middel van die afstand tussen die "bos" en die "dorpie" word die breedte van die "veld" deur twee pale beperk. Die afstand tussen die pale word empiries bepaal, maar as 'n reël moet dit nie minder as 10 meter wees nie. Tussen die pale staan die bestuurder na die spelers - Ryprooi neus. Hy sê: "Ek is Ryp - Rooi neus. Wie van julle waag dit om op 'n paadjie te vertrek?"

Die koorspelers antwoord: "Ons is nie bang vir dreigemente nie, en ons gee nie om oor die koue nie!" (In 'n suiwer kinderagtige weergawe van die spel: "… en ons is nie bang vir ryp nie").

Daarna hardloop hulle oor die "veld" na die "huis", maar dit is noodsaaklik om tussen die pale te hardloop. Frost probeer hulle "vries" - om hulle met 'n hand of 'n staf aan te raak. Boonop tree net die heel einde van die staf (naamlik die "sneeuvlokkie") op, en nie sy hele lengte nie. Die spelers kan aan die res van die staf raak (met die liggaam, maar nie met hul hande nie!), dit wegstoot, dit eenkant toe neem, ens. Maar die variant met die staf kan slegs gebruik word as jy 'n sekere ervaring het, anders jy kan die spelers per ongeluk beseer. Die "gevriesde" stop en vries in 'n gevange houding op die plek waar Frost hulle ingehaal het, en bly so totdat die Frost elkeen van hulle met sy staf "ontvries" na die einde van die hele strepie. Na elke strepie word 'n nuwe Frost gekies uit die "onbevriesde" volgens een of ander voorwaardelike kriterium (byvoorbeeld met behulp van 'n aftelling), en die vorige een word op 'n gelyke basis met almal ingesluit, insluitend diegene wat was "gevries". Die wedstryd eindig wanneer daar nie 'n enkele deelnemer oor is nie (behalwe die laaste Kersvader) wat nie ten minste een keer "gevries" is nie. Die laaste Kersvader word as wenner aangewys. Jy kan aan die einde van die speletjie en vergelyk watter Frost meer spelers "gevries" het.

Die speletjie verloop op dieselfde manier as die vorige een, maar daar is twee Frosts daarin - Frost Red Nose en Frost Blue Nose.

Hulle staan tussen die landmerke en sê: "Ons is twee jong broers, twee waaghalsige Ryp. Ek is Ryp Rooi neus. Ek is Ryp Blou neus. Wie van julle sal besluit om op 'n paadjie te vertrek?"

Die verskil van die vorige weergawe is dat diegene wat deur Frost Blue neus “gevries” is, uit die spel val en nie aan verdere wedrenne deelneem nie.

Die variant met twee Frosts is meer geskik wanneer daar aanvanklik meer as 10-15 mense is wat speel.

Diegene wat tussen die landmerke speel, moet twee keer hardloop – van die “huis” na die “bos” en terug. Terselfdertyd, nadat hy die woud bereik het, neem die speler 'n gekoesterde geskenk of "skat" (gemmerkoek, lekkergoed, munt, ens.), waarmee hy terugkeer na die "huis". As Frost dit op pad terug vries, dan keer die "skat" terug na die "bos". Aan die einde van die wedstryd word die wenner bepaal – watter van die spelers het die meeste “skatte” ingesamel. In hierdie weergawe mag Kersvader nie verander nie, maar 'n permanente aanbieder wees. Die oorblywende “skatte” deel Kersvader na eie goeddunke aan die deelnemers en gaste uit.