Diereproewe in Europa

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

In die Middeleeue en in die moderne tyd was daar gereeld diereproewe in Wes-Europa. Dit lyk dalk na die hoogtepunt van idiosie (wat hulle eintlik was), maar die redes kan verduidelik word as ons die bygelowige mentaliteit van die Middeleeuse wêreld in ag neem.

Met die ligte hand van die Katolieke Kerk vanaf die einde van die XIII eeu. die ware kultus van die duiwel is in die samelewing gevestig. Satan is oral gesien – in die optrede van mense, die gedrag van diere, huishoudelike items, selfs in natuurverskynsels. Daarbenewens was die beginsel "'n Oog vir 'n oog, 'n tand vir 'n tand" oor die algemeen wydverspreid …

Baie diereregsgedinge word gedokumenteer in die klassieke "Golden Bough" deur James George Fraser, 'n vooraanstaande Britse godsdienstige geleerde, etnograaf en antropoloog.

“In Europa het die laer diere tot relatief onlangs dieselfde verantwoordelikheid as mense voor die wet gedra. Troeteldiere is in strafhowe verhoor en met die dood gestraf as die misdaad bewys is; wilde diere was onderworpe aan die jurisdiksie van kerklike howe, en die strawwe waaraan hulle onderwerp is, was ballingskap en dood deur beswering of ekskommunikasie. Hierdie strawwe was nog lank nie snaaks nie, as dit waar is dat St. Patrick het al die reptiele van Ierland met towerspreuke in die see gedryf of dit in klippe verander, en dat St. Bernard, nadat hy die vlieë wat om hom gons afgespeen het, het hulle almal dood op die vloer van die kerk neergelê.

Die reg om mak diere voor die gereg te bring was gebaseer, soos op 'n kliprots, op die Joodse wet uit die Verbondsboek ("Ek sal ook jou bloed soek, waarin jou lewe is, Ek sal dit eis van elke dier" (Genesis, hoofstuk 9, vers 5)) In elke geval is 'n prokureur aangestel om die diere te beskerm, en die hele proses - geregtelike ondersoek, vonnis en teregstelling - is uitgevoer met die strengste nakoming van alle vorme van regsprosedures en die vereistes van die wet.

Danksy die navorsing van Franse oudhedeliefhebbers is die notule van 92 verhore wat tussen die 12de en 18de eeue deur die Franse howe gegaan het, gepubliseer. Die laaste slagoffer in Frankryk hiervan, kan 'n mens sê, Ou-Testamentiese geregtigheid was 'n koei, wat in 1740 van ons kronologie ter dood veroordeel is."

As die Inkwisisie die goeie ou vuur verkies het, dan het die sekulêre howe die mees verskillende teregstellings gekies – in ooreenstemming met die erns van die misdaad. So, die donkie, wat slaaiblare in iemand anders se tuin onbeskaamd verslind het, is tot oorontneming gevonnis. Die Oostenrykse hof het die hond wat die amptenaar gebyt het tot "een jaar en een dag tronkstraf" gevonnis. Twee moordvarke is lewendig in die grond begrawe.

In die meeste gevalle was hulle egter beperk tot openbare hang. Dit het gebeur dat die diere selfs in klere geklee was sodat alles "soos mense" gelyk het.

Deur die hele proses was die vierpotiges in eensame aanhouding. Al die seremonies is waargeneem – tot in die kleinste besonderhede. In die argiewe van die Franse stad Melun is 'n verslag oor die koste van die teregstelling van 'n vark bewaar:

“Om’n vark in’n tronk te voer: 6 Paryse pennies. Verder - aan die laksman … om die vonnis uit te voer: 54 Paryse pennies. Verder - die betaling vir die kar waarop die vark by die steier afgelewer is: 6 Paryse pennies. Verder - die betaling vir die tou waaraan die vark gehang is: 2 Paryse pennies en 8 denarii. Verder - vir handskoene: 2 Paryse denarii."

Maar strafhowe is slegs 'n klein fraksie van die prosesse. Die kerk het ook nie opsy gestaan en massa-oordeel oor diere gepleeg nie. In hierdie howe was die verweerders vlieë, ruspes, sprinkane, katte, visse, bloedsuiers en selfs May-kewers.

Oor die laaste tuinplae, ook genoem khrushches, het in 1479 in Lausanne (Switserland) 'n hoëprofielverhoor plaasgevind wat twee jaar geduur het. Deur’n hofbeslissing is die sesbeen-misdadigers beveel om dadelik die land te verlaat.

In Lausanne is sulke proewe met benydenswaardige reëlmaat gehou. Benewens Meikewers is daar byvoorbeeld ruspes beproef. Toe laasgenoemde hierdie distrik verwoes, op bevel van die biskop, is hulle drie keer “na die hof ontbied” deur klokke te lui. Terselfdertyd het die leke neergekniel en, nadat hulle die woorde van die gebede "Onse Vader" en "Theotokos Maagd, wees bly," drie keer geuiter, het hulle hulle tot goddelike hulp gewend. En hoewel die ruspes steeds nie in die hof verskyn het nie, het’n spesiaal aangestelde prokureur hul belange verdedig.

Die “saak” is natuurlik deur die gemeenskap gewen. Volgens die uitspraak is die ruspes, wat die toevlug van die duiwel geword het, plegtig vervloek in die naam van die Vader, Seun en Heilige Gees, en hulle is beveel om alle velde te verlaat en te verdwyn. Dit was nie so nie. Die beskuldigdes, volgens die kronieke, "het gevind dat dit vir hulle geriefliker was om op die grond van Lausanne te bly woon, en het die vloeke geïgnoreer."

Ten spyte van die ruspes se onkunde oor kerkvonnisse, het die idee om hulle hof toe te daag, by hulle aangespreek. Dus, in 1516 het die inwoners van die stad Vilnoz ook die ruspes gedagvaar. Die uitspraak het die ruspes beveel om die wingerde en lande van Vilnose binne ses dae te verlaat en hulle met 'n kerkvloek gedreig in geval van ongehoorsaamheid.

In 1519 het 'n verhoor teen veldmuise by Glournes begin. Die muise het die saak verloor. Die hof het beslis dat "skadelike diere wat veldmuise genoem word, verplig is om bewerkbare lande en weivelde te verlaat en binne 14 dae na 'n ander plek te trek."

En in dieselfde Lausanne, nadat hulle met die ruspes weggedoen het, het hulle in 1541 'n saak aanhangig gemaak teen bloedsuiers, wat teen 'n ongekende tempo begin vermeerder het, en sodra hulle 'n voet in 'n plas sit, het tientalle bloedsuiers dadelik in die been gegrawe.

Die skema van die prosesse was gewoonlik dieselfde: ná die ooglopende drie keer versuim van die verweerders – muise, kewers of ruspes – om in die hof te verskyn, moes die hof 'n vonnis in absentia uitreik. Daarin is die skuldiges, uit vrees vir skrikwekkende towerspreuke vanaf die kerkkansel, beveel om 'n sekere gebied betyds te verlaat. Soms is dieselfde ruspes egter in groot getalle voor die hof gebring. As afgevaardigdes van die "diaboliese ruspegemeenskap."

Die verhore met massabeskuldigdes het gewoonlik lank geduur. As geïsoleerde wesens beskuldig is, dan het vergelding vir hekserydade hulle vinnig ingehaal.

Maar die meeste van al die katte was ongelukkig. Katte het ongelukkig die rol van duiwelse wesens beter gepas as enigiemand anders: alleen loop in die nag, hartverskeurende gille, oë wat gloei in die donker. Al met al, goddelose gedrag. Hier verstaan enige dwaas dat die duiwel nie daarsonder kon klaarkom nie.

Benewens die inkwisitoriese tribunale en sekulêre howe, is massiewe buitegeregtelike moorde ook oor katte georganiseer. In Februarie het die stad Ieper 'n jaarlikse fees aangebied wat die "maand van katte" genoem is, toe lewendige katte uit die sentrale kloktoring van die stad gegooi is. As die dier lewendig bly, was 'n trop honde onder aan diens.

Feeste soortgelyk aan dié van Ieper het in baie streke van Wes-Europa bestaan: Vlaandere, Sleeswyk-Holstein, Bo-Silesië, ens.

Die dag van die fees van Johannes het besondere roem verwerf. Op 24 Junie is galg vir katte op baie stadspleine in Frankryk opgerig, en vreugdevure het in baie stede gevlam.

In Parys is 'n hoë pilaar op die Place de Grève opgerig.’n Sak of vat met twee dosyn katte is bo-oor gehang. Groot stompe, takke en bondels hooi is rondom die paal uitgelê. Alles is aan die brand gesteek, en voor honderde vrolike loafers het die arme diere gebraai en verskriklike gille uitgespreek.

In die Ardenne (Frankryk) is katte op die eerste Sondag van Lydenstyd op die brandstapel verbrand.

Die Inkwisisie en gewone “pligsgetroue burgers” het onskuldige “sataniese nageslag” in sulke hoeveelhede gemartel en doodgemaak dat die katte met byna algehele vernietiging gedreig is. Teen die XIV eeu. daar was so min katte oor dat hulle nie meer kon klaarkom met die rotte wat die builepes gedra het nie. Epidemies het begin, wat natuurlik nie van die Inkwisisie beskuldig is nie, maar die Jode (daar is geglo dat die oorsaak van die plaag was dat Jode putte vergiftig het). Dit was hul "spesialisasie" "om verantwoordelik te wees" vir die epidemies, "versigtig" aan hulle opgedra deur die Katolieke Kerk en die sekulêre owerhede.

In 'n vlaag van pogroms wat oor Europa getrek het, het 'n woedende skare ongeveer 200 Joodse gemeenskappe vernietig. Dit het nie gehelp nie. Toe het hulle na hekse oorgeskakel en hulle met ongelooflike ywer begin verbrand, waarvoor die ontaarde Pous Innocentius VIII op 5 Desember 1484 die woeste bul Summis Desiderantes publiseer. Nou sal hekse en ketters tot die 18de eeu by die vure van die Inkwisisie brand. Saam met katte. Die rotte het selfs meer vermeerder. Die resultaat is bekend – tot die helfte van die bevolking van Europa het aan die plaag gesterf.

Die tweede helfte van die bevolking, wat nie aan die plaag gesterf het nie, gee op daardie stadium nie meer om vir katte nie. Katte begin vermeerder, die aantal rotte en muise neem af, die plaag bedaar en … die vernietiging van die "duiwel se nageslag" hervat met hernieude krag en met dieselfde ywer. Muise en rotte kyk gelukkig uit hul gate toe hoe katte wat van samewerking met hekse en die duiwel beskuldig word weer een na die ander verdwyn en aan die hand van die Inkwisisie en gewone goedgedraende Christene omkom.’n Goeie bui dra by tot’n goeie eetlus – aan die begin van die 16de eeu. rotte en muise verorber byna die hele oes in Boergondië. Honger tree in. En so aan, in 'n bose kringloop.

Die kerk veg soos gewoonlik die moeilikheid met die ou, beproefde metode – om die rotte hof toe te roep. Die epiese verhoor in die Autun-kerklike distrikshof, waar die rotte tot verantwoording geroep is, was veronderstel om die probleem met die gemene wesens eens en vir altyd op te los. Die verhoor was hard, taamlik lank, die hofsaal was geskok met bewyse van die verskriklike gruweldade van die rotte. Maar die hof het nie die oes vermeerder nie en het stadig vanself verdwyn, wat meer louere net vir die prokureur gebring het.

En die oorlewende deel van die bevolking, moeg daarvoor om hekse en katte onsuksesvol te verbrand, rotte te dagvaar en die Jode te slaan, kom met 'n nuwe vyand van die Christendom vorendag - weerwolwe. In "verligte Europa" begin die volgende heilige oorlog: die stryd teen weerwolwe. Maar dit is 'n heeltemal ander storie …