Die belangrikste Paasfees tradisies in Rusland

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Paasfees, of die helder opstanding van Christus, is die belangrikste Ortodokse vakansiedag. In Rusland is beide hierdie dag en die hele daaropvolgende week vrolik deurgebring: hulle het tradisionele Paasgeregte gekook - koeke, maaskaas Paasfees, eiers geverf, in sirkels gedans, op 'n swaai geswaai, met gelukwensing deur die huis gegaan. Ons onthou hoe Paasfees in die ou dae gevier is.

Speletjies

Die vergadering van die Helder Opstanding van Christus het nie net 'n plegtige goddelike diens in die kerk ingesluit nie, maar ook volksfeeste. Nadat baie dae lank gevas en vermaaklikheid prysgegee het, het die feesviering wyd plaasgevind – met ronddanse, speletjies en liedjies. Paasfees in Rusland is van 3 tot 7 dae gevier, en in sommige streke - selfs voor Drie-eenheid (50 dae na Paasfees gevier).

’n Gunsteling tydverdryf vir Paasfees was die rol van eiers, of “wheelies”. Elke streek het sy eie spelreëls. Byvoorbeeld, in die Pskov-streek sal 'n speler 'n gekleurde eier teen 'n skuins houtplank of 'n nie-steil heuwel rol en probeer om die ander eiers onder daarmee af te slaan. As die deelnemer die doel bereik het, het hy die geklitste eier vir homself geneem en die speletjie voortgesit. As hy mis, het die volgende een in die spel gekom, en die onsuksesvol gerolde eier het oorgebly. Dikwels het hulle houtvaardig geverfde eiers gebruik, soms is hele stelle sulke eiers spesiaal vir hierdie vermaak gemaak. Rolstoel word steeds in sommige streke gespeel.

Ook op Paasfees sit hulle karrousels en groot swaaie, in die Pskov-streek is hulle "swaaie" genoem. Daar is geglo dat die toekomstige oes afhang van die swaai op hulle. Daarom het hulle die meeste van Paasfees tot Drie-eenheid geswaai, net tydens die aktiewe groei van koring. Daar was ook 'n oortuiging dat 'n swaai help om vinnig 'n man of vrou te vind. In die Russiese dorpies van die Udmurt Republiek is hierdie geloof bewaar in Paasliedere en ditties wat tydens die swaai gesing het: “Rooi eier! / Vertel die bruidegom. / Jy sal dit nie sê nie - / Ons sal jou oplaai "," Daar is 'n swaai op die berg, / Ek sal gaan swaai. / Hierdie somer sal ek 'n wandeling neem, / In die winter sal ek trou "," Ons sal dit oplaai, ons sal dit kry, / Ek sal dit vir myself neem."

Van die gewildste was die pret bekend as "in die arend", "in die toss". Dit is meestal vir geld gespeel. Die maklikste manier om te speel: een van die deelnemers het 'n muntstuk gegooi, en toe dit op die grond val, moes die tweede raai sonder om te kyk watter kant dit op val. Die voorkant (koppe) het altyd 'n wen beteken, die omgekeerde (sterte) - 'n verlies. Daarom het die spel sy naam gekry - "in die arend". In sommige dorpe het dit tot vandag toe oorleef, byvoorbeeld in die dorpie Kadyshevo, Ulyanovsk-streek.

Liedjies

Voor die rewolusie is Paasliedere van geslag tot geslag oorgedra. Met die koms van die Sowjet-mag het hierdie tradisie amper in gesinne verdwyn, maar folklore-ensembles by die klubs het dit dikwels geken en gesing.

Die hoofpaaslied – die troparion “Christus is uit die dood opgestaan” – is tydens die kerkdiens uitgevoer. Maar in sommige dorpies het dit nie net in die tempel geklink nie. Byvoorbeeld, in die Smolensk-streek het hulle hul eie volksweergawe van die troparion opgevoer. Dit is genoem "om vir Christus uit te roep." Die vroue wat dit gesing het, het nie hul stemme ontsien nie. “Hulle het Christus uitgeroep” in enige omgewing – by die werk, op straat, tydens feesvieringe en feesfeeste.

In sommige streke is woorde van jouself by die kanonieke teks van die troparion gevoeg. Hulle het God oor die belangrikste dinge gevra: gesondheid, voorspoed, 'n goeie oes. Sulke liedjies is in die Bezhetsk-distrik van die Tver-streek gesing. Hier het die tradisie lank behoue gebly om met die ikoon van die Moeder van God in die dorp rond te gaan – die dorpenaars het geglo dat dit is hoe hulle hulself teen allerhande moeilikhede beskerm het.

In die Pskov-streek het meisies en vroue liedjies op die heel eerste dag van Paasfees gesing, en in die Yaminsky Cossack-plaas in die Volgograd-streek het wye feeste later begin - op die eerste Sondag na Paasfees (Krasnaya Gorka), en geëindig op Drie-eenheid. Viering het hier, as 'n reël, in die middag begin. Die Kosakke het aan twee teenoorgestelde kante van die plaas bymekaargekom, tafels gedek en liedere gesing - "lyuleki" - soos hulle genoem is as gevolg van die refrein "oh, lyuli, lyuli". Toe het ons na die middel van die plaas beweeg en 'n gemeenskaplike tafel in die straat gedek.

Danse en ronddanse

Met die einde van Lydenstyd is die verbod op dans ook opgehef. Ronddanse was 'n integrale deel van die Paasfeesvieringe, wat gelei is tot spesiale liedere. In die dorpie Stropitsy, Kursk-streek, het hulle tenks bestuur - spesiale ronddanse van twee soorte: sirkelvormig en longitudinaal. Kringe was soos 'n teateropvoering. Die dansers het storieliedjies gesing en verskillende rolle daarin gespeel. Longitudinale tenks werk volgens die beginsel van 'n stroom. Hierdie danse is slegs een keer per jaar op Krasnaya Gorka uitgevoer.

In die Bryansk-streek is ronddanse karagode genoem. In die eerste twee dae van die viering van Paasfees was hulle spesiaal: hulle is bygewoon deur manne wat as ouderlinge gereïnkarneer is. Om dit te doen, het hulle ou klere aangetrek, hul hare deurmekaar, hul gesigte met modder gesmeer. Die “ouderlinge” het binne-in die karagoda gestaan en dans, terwyl die meisies en vroue “na die lied” om hulle gestap het. Vandag kan karagodes tydens dorp- en skoolvakansies gesien word – die ronddans-tradisie word aan die nuwe generasie oorgedra.

Tydens die Paasfeesvieringe in die dorpe van die Belgorod-streek het hulle 'n dans met 'n kruispad uitgevoer. Dit was gebaseer op dieselfde ronde dans, maar dit is aangevul deur 'n kruis - 'n dans waarin verskeie mense twee of drie verskillende ritmes met hul hakke uitslaan, asof hulle mekaar kruis. Tans word hierdie dans deur volksgroepe by plattelandse feeste en feestelikhede uitgevoer.

Paasfees tafel

Die oggendmaal ná die streng Lydenstyd was 'n belangrike oomblik in die viering van Paasfees. Op gewone dae het mense rogbrood, groente, graan geëet, en vir die vakansie het hulle altyd soetkoeke van wit meel gebak, Paasfees maaskaas gekook en eiers geverf. Hierdie skottelgoed is tydens die diens in die tempel ingewy en huis toe gebring.

Daar is geglo dat die eiers wat in die tempel ingewy is, spesiale wonderbaarlike en genesende eienskappe gehad het. Tydens die ete het die pa van die gesin die eerste eier geskil, dit gesny en 'n stukkie aan elke huishouding uitgedeel. Dwarsdeur die Paasweek is eiers aan familielede, bure en kennisse gegee, gaste is getrakteer en aan bedelaars uitgedeel.

Basies het die feestafel nie veel van streek tot streek verskil nie. Paaskoeke, Paasfees, eiers, pasteie, vleisgeregte is daarop gesit. Maar op sommige plekke was Paasfeeskos baie ongewoon. Byvoorbeeld, in Tatarstan, onder die Kukmor Udmurts, is ganspap as die hoofgereg beskou. Benewens haar het vroue soggens ongesuurde koeke gaargemaak, 'n omelet wat in die oond gebak is en klein bolletjies steil deeg, in 'n pan gebraai en dan met olie gesmeer.

Die verskille in die viering van Paasfees in hierdie streek word verklaar deur die feit dat die Christelike vakansiedag in tyd saamval met die plaaslike een - Akashkoy. Dit simboliseer die begin van die lente en die landboujaar. Volgens die Akashka-ritueel lees familielede gebede voor etes, sing spesiale drinkliedjies, besoek vaderlike familie en saai simbolies 'n land. Vandag word hierdie vakansiedag nie vir 'n week, soos voorheen, gevier nie, maar vir een of twee dae.

Paasweek tradisies

Vir 'n hele week ná Paasfees het mense in baie dorpe in die binnehowe rondgeloop en die eienaars gelukgewens met die vakansie. Die boemelaars, so genoem dié wat van huis tot huis gegaan het, het spesiale sleepliedjies gesing. Daar is geglo dat so 'n besoek geluk en voorspoed vir die eienaars bring, en dit was gebruiklik om daarvoor te bedank met iets eetbaars of geld. In die Pskov-streek het die eienaars gekleurde eiers, tuisgemaakte wors, spek, pasteie, botter, kaas, heuning aan die drake gegee. In sommige dorpies is net vroue "saamgesleep", in ander - net mans, en in sommige was daar hele Paas-artelle van sleepwerkers.

In die Kostroma-streek het hulle op die eerste Sondag ná Paasfees in die binnehowe van die pasgetroudes rondgeloop. Hierdie seremonie is "Vyunets" genoem. Die oggend het die kinders die nuutgemaakte eggenote onder die vensters uitgeroep en die liedjie “Jong seuntjie” gesing. Seuns en meisies het in die middel van die dag na die pasgetroudes kom roep, en volwassenes - in die middag. Die kruipers-vyunishniki het eers op die stoep gesing, toe is hulle in die huis genooi en aan tafel getrakteer.

Die Kukmor Udmurts het ook 'n gebruik gehad wat herinner aan tradisionele Russiese bypass-rites. Jong meisies en seuns, wat op feestelik versierde perde gery het, het elke binnehof binnegery en vir die eienaars die oproep "Uray!" gesing, en hulle uitgeroep in die straat. Later het almal by honderd gaan sit en gaste is met 'n feesmaal getrakteer.