Ideokrasie - die evolusie van die Kerk

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Fragment van die boek "Demon of Power" deur Oleg Markeev, Alexander Maslennikov en Mikhail Ilyin. Dit is 'n wetenskaplike en artistieke studie van die opwindendste probleem van ons tyd - die probleem van Mag.

Ideokrasieons het lede van die menslike mens genoem wat spesialiseer in die uitoefening van ideologiese mag. In 'n breë sin - mag oor bewussyn.

Ideokrate, soos kriptokrate, het 'n monolitiese groep binne die mens geskep, saamgesweis deur 'n gemeenskap van belange, kennis, opleiding en die eksklusiwiteit van hul posisie. Ideokrasie het sy eie hiërargie. Dit het sy eie elite en sy eie “harde werkers”. Dit is maklik om die verskil in die sosiale en eiendomstatus van ideokrate raak te sien. Die woning van die hoof van die Kerk kan nie vergelyk word met die huis van die pastoor nie. Die sekretaris vir ideologie van die Sentrale Komitee van die CPSU het beter geleef as die agitator van die fabrieksparty-organisasie. Die Kremlin-politieke wetenskaplike is direk by die trog van Power geleë, daarom voel hy gemakliker as die hoofredakteur van die provinsiale grootsirkulasiekoerant, wat die goewerneur dien.

Maar maak nie saak hoe verskillend uiterlik die ideokrate mag verskil nie, hulle was nog altyd en sal die erfgename van stam-sjamane wees. “Professionele mompelaars van betekenisloosheid,” soos A. A. hulle gepas gedoop het. Zinoviev. Die sleutelvermoë van 'n ideokraat is die vermoë om betekenisloosheid oortuigend te verwoord.

Vir die meeste van die Tydperk van State was die Kerk die direkte erfgenaam van die ideologiese mag van die sjamane van die stammens.

Met sy oorsprong in die dieptes van 'n stamgemeenskap, is die huidige Kerk nog steeds verward in selfidentifikasie: wie sy is - 'n gemeenskap van gelowiges of 'n hiërargie van geestelike mag. Uit die oogpunt van ons navorsing is die Kerk 'n geslote, geïsoleerde, onafhanklike kring van mag, wat die funksie verrig om in die ideosfeer van die menslike mens te heers.

Die Kerk verberg nie sy hiërargie, die administratiewe burokratiese piramide nie. In daardie mensdom, waar die dogma van geloof nie die teenwoordigheid van 'n sigbare piramide impliseer nie, bestaan dit informeel.

Die Kerk probeer om nie sy ekonomiese aktiwiteite te adverteer nie, alhoewel die resultate daarvan so voor die hand liggend en sigbaar is dat salige Augustinus, toe hy die klooster binnegekom het, uitgeroep het: "Sê vir my, arme monnike, waar is soveel goud hier?!" Wat die doeltreffendheid van ekonomiese en ekonomiese aktiwiteit betref, kompeteer die Kerk suksesvol met die staat.

Mens kan net raai oor die ware ekonomiese krag van die Kerk, die mate van integrasie daarvan in die stelsel van arbeidsaktiwiteit van 'n mens, want daar is baie min data oor hierdie telling. Dit gaan nie hier oor die produksie en verkoop van godsdienstige voorwerpe, rituele dienste en psigoterapeutiese prosedures in die vorm van belydenis en absolusie nie. Nie oor inkomste uit erfenis en skenking van eiendom en finansiële hulpbronne deur gelowiges nie. En oor die finansiële werksaamhede van die Kerk en industriële produksie, op een of ander manier daardeur beheer.

Die basiese eenheid van produksie en ekonomiese aktiwiteit in die kerkstelsel is die klooster. Sedert hul ontstaan was kloosters arbeidskommune van 'n verskerpte ideologiese regime. Staatshumanis in miniatuur. Met sy heersers en heeltemal gezombifiseerde ondergeskiktes, met sy eie ekonomie, 'n stelsel van geweld, sy eie wette, howe en tronke. Terselfdertyd word die klooster amptelik beskou as 'n plek van streng nakoming van die kanons van die alledaagse lewe, eensaamheid en geestelike prestasie.

As 'n plek van alleenheid is die klooster nie 'n uitvinding van die Kerk nie. Eensaamheid, tydelike isolasie is deur sjamane gebruik as 'n noodsaaklike voorwaarde vir psigofisiologiese selfaanpassing en die verkryging van nuwe kennis deur die vestiging van subtiele resonante verbindings met die omgewing. Dit is duidelik dat die sjamaan, wat met die psigiese energie van sy stamgenote gewerk het, dikwels negatief, 'n plek en tyd nodig gehad het om krag en vermoëns te suiwer en te herstel. Om toevallige inmenging te vermy en toegang tot die ledige te beperk, het sjamane taboes op hul "plekke van mag" opgelê.

Daar is nou vasgestel dat heidense "kragplekke" punte is waar geoaktiewe energie vrygestel word, en verskeie afwykings word op hierdie plekke opgemerk. Byna alle godsdienstige geboue van die Kerk is presies op die punte van abnormale geoaktiwiteit geleë.

Van sy voorgangers het die Kerk die vernaamste metodes van psigologiese invloed en beheer geërf: ritme, rituele en "momperende nonsens" as maniere om bewussyn te blokkeer en direkte toegang tot die onderbewussyn te verkry. Die metodes van psigofisiologiese beheer sluit vas en streng regulering van die seksuele lewe van gelowiges in.

Syn, soos Marx aangevoer het, bepaal bewussyn. Rigied gereguleerde, geritualiseerde wese, totale ideologiese beheer deur die Kerk, het die "draai van die brein", die ontwikkeling van 'n ander tipe bewussyn en wêreldbeskouing van die subjekte feitlik uitgesluit. Deur die ritme van psigofisiese aktiwiteit deur kerkrituele te bepaal, het die kudde in 'n toestand van veranderde bewussyn gehou, wat in die loop van die alledaagse lewe gekonsolideer is. Die hele geestelike aktiwiteit van gelowiges, van spekulatiewe filosofering tot begrip van praktiese ervaring, het deur die prisma van godsdienstige leer gegaan. In alles moet 'n mens soek na "die voorsienigheid van God" en in alles moet 'n mens 'n afwyking daarvan vermoed.

Die einste verpligting om kerk by te woon het gedien as 'n ideale manier om "buitestanders" onder die kudde te identifiseer. Maar die kudde self, op die vlak van die instink van selfbehoud, het moontlike "vreemdelinge" in sy omgewing opgespoor, en in 'n heilige woede het die buurman oor die buurman berig. Perfek, terloops, om te weet wat op die verdagtes van dwaalleer in die kerkers van die Kerk wag. Selfs binne homself het die subjek na 'n "vreemdeling" gesoek en deur die prosedure van belydenis en bekering van hom ontslae geraak.

Konstante psigofisiologiese stres moes vrygestel word. Ver van vrywillig, maar onder die druk van omstandighede, het die Kerk die ooglopende heidense van oorsprong en in werklikheid karnavalle, "weke van die malle", Shrovetide, Kersfees en vele ander heidense seisoenale vakansiedae toegelaat.

Boonop was dit nodig om selfs in die fundamentele kwessies van die ritueel met die heidendom kompromie aan te gaan. So, Katolisisme in Latyns-Amerika het so 'n vuurwerk van "innovasies" gegee dat die Heilige Stoel sy oë moes sluit vir die feit dat beeldjies van swanger Madonnas, heiliges met sigare en mieliekoppe in hul hande in kerke verskyn het, en die gedrag van die kudde tydens die goddelike diens herinner baie aan heidense nagwaak wat deur Castaneda beskryf is.

Die totale ideologiese beheer van die Kerk het die mate van beheerbaarheid deur die menslike mens verhoog, maar het geensins gehelp om die predasie en anti-rasionaliteit van die heersers te verminder nie.

Die reeks godsdiensoorloë wat deur die Tydperk van State opgevlam het, het 'n heeltemal "aardse" verklaring gehad. Dit is natuurlik nie teosofiese kontroversies wat opgewarm het voor die gebruik van wapens as argument nie. Dit is die stryd van die heersers om 'n plek in die trop roofdiere. Drie takke van Mag het onder mekaar die vraag besluit - wie aan die hoof van die Triade van Mag moet staan. Die ideokrate het sekulêre mag probeer toe-eien. Sekulêre heersers het probeer om die mag van die ideokrate te onderwerp. Geheime genootskappe, nadat hulle staatsmag verkry het, soos met die Tempeliers gebeur het, het aanspraak gemaak om beide die Kerk en die staatsadministratiewe masjien te word.

Vir meer as twintig eeue was daar in die kudde van die maghebbers 'n oorlog om oorheersing oor die menslike mens en het tot nou toe nie geëindig nie.

Dit is waar al drie komponente van die Triad of Power volledige wedersydse begrip gevind het, so dit is in die uitwissing van die oorblyfsels van die stamstelsel deur vuur, swaard en kruis. Die staat, as die uitvoerende en wetgewende tak, het alle vorme van tradisionele gemeenskaplike verhoudings verbied wat verband hou met die skenking, erfenis en oordrag van eiendom en eiendom en dit vervang met sy eie, geskryf in die openbare belang.

Die Kerk het 'n doelgerigte sielkundige oorlog teen die draers van die gemeenskaplike bewussyn gevoer, met behulp van ideologiese mag en sy eie apparaat van soektog en geweld. Die kultus van die voorvaderlike gode is as 'n dwaalleer van die heidendom verklaar. Onder die dreigement van totale uitwissing, moes almal wat hulself as kinders of kleinkinders van die god van hul Stam beskou het, hulself erken as "slawe van God." Maar vanaf slaafse gehoorsaamheid aan die Allerhoogste God, wat die staatskerk beveel het om te aanbid, is daar net een logiese stap om gehoorsaamheid aan sy goewerneurs op aarde te slaaf. Immers, soos een van die beginsels van die Kerk beweer, is alles van God, insluitende Krag.

Dit blyk dat die "heidene" dit in hul ingewande gevoel het, daarom het hulle so desperaat die bekering na die "nuwe geloof" weerstaan. Niemand het ooit getel hoeveel is lewend verbrand, doodgemartel of bloot doodgemaak is in die breinspoelproses nie.

Wat ook al die ideoloë in katjies skryf oor die genade wat as gevolg van die vestiging van die gesag van die Kerk oor die onderdane neergedaal het, hulle kan nie die feit ontken dat oral die staatsgodsdiens met geweld tot stand gekom het nie. Die besluit om altyd en oral die “nuwe geloof” te aanvaar was die inisiatief van die regerende groep. Trouens, die administratief-staatsmag het 'n besluit geneem om 'n nuwe, heeltemal beheerde stelsel van ideokrasie vir die geskape staatstipe van 'n mens te vestig.

Karel die Grote het die Germaanse, Frankiese en Slawiese stamme van Europa letterlik met vuur en swaard gedoop. Die Russiese prins Vladimir het eers die heidense gode in die Dnieper gegooi, en toe met die swaarde van die krygers die onderdane in die water gedryf. Het 'n verpligte doopritueel gereël, wat aanvanklik die ritueel van sy eie beweerde geloof vertrap het. En reeds in volle mate het goeie sendingwerk in al sy roofsugtige, bloederige, anti-rasionele gedaante in Latyns-Amerika gemanifesteer.

Ons het die Christendom as voorbeeld genoem. Maar Islam, Hindoeïsme, Boeddhisme, Confucianisme, Shintoisme in die Era van State het meer as een bladsy van hul eie geskiedenis in bloed geskryf. In geloofsake het die ideokratiese mag nog nooit opgetree nie, gedryf deur die begeerte om aan die onderdane van een of ander Hoër Waarheid oor te dra. Ideokrasie het uitsluitlik in sy eie roofsugtige belange opgetree, aangespoor deur mededinging met ander takke van die regering.

Ondergeskiktes, verpletter deur die gekombineerde krag van kriptokrasie, ideokrasie en burokrasie, het van tyd tot tyd pogings aangewend om te protesteer. Van geheime aanhang aan die geloof van voorvaders (in die taal van die Kerk - dwaalleer) tot openlike rebellies en opstande. Die owerhede het selektief gereageer op uitbarstings van ongehoorsaamheid. As die rebellie deur ekonomiese redes veroorsaak is: honger, sout en ander onluste, is dit deur strafmaatreëls onderdruk. Maar as die rebellie 'n godsdienstige konnotasie gehad het, het die Triad of Power 'n "Bybelse oorlog" georganiseer, wat almal heeltemal vernietig het.

Voorbeelde van die spesie-eienskappe van die maghebbers: predasie, selfsug, anti-intelligensie en onmenslikheid - kan in oorvloed gevind word in die geskiedenis van die Kerk. Trouens, die geskiedenis van die Kerk bestaan net uit hulle. Sekere uitsonderings op die algemene reël is deur die Kerk self vir propagandadoeleindes gebruik. Edele neoantrope en gehoorsame verspreiders wat in ideokrasie verval het, is gekanoniseer en tot heiliges verklaar. As 'n reël, na die dood, dikwels pynlik.

Die meeste van die professionele ideokrate het skaamteloos gebruik gemaak van al die voordele van hul uitsonderlike sosiale posisie. Die top van die hiërargie van die Kerk is getref deur al die kenmerkende siektes van Mag. Hier merk ons op dat ideokrasie dieselfde magsneiging tot sakralisering en isolasie op sigself het. Toegang tot die stelsel van ideokrasie is streng, en slegs draers van uitgesproke vermoëns vir heerskappy en suggestie gaan die hiërargiese leer op.

Die ontwikkeling van sosiale verhoudings en die eise van tegniese vooruitgang het die rol van die Kerk, gebaseer op godsdienstige kultusse, tot niet gemaak. Dit is in baie opsigte vergemaklik deur die feit dat die Kerk haarself verswak en gediskrediteer het in die stryd om 'n monopolie op mag. In die Wes-Europese geskiedenis het die krisis byvoorbeeld in die vyftiende eeu begin. Hierdie era is die Renaissance genoem. Daar is verklaar dat 'n sekere oergees van vryheid, verpletter deur die Kerk, besig was om te "weergebore". Dit is maklik om hierin 'n protes teen die mag van die Pous te sien, geïnisieer en ondersteun deur die sekulêre owerhede. Byna al die ideoloë van die Renaissance is ondersteun deur beskermhere van die kunste uit die ryk edeles en patrisiërs.

Die era van die Verligting het die aflosstokkie van anti-klerikale propaganda opgetel. En daarin kan 'n onbevooroordeelde navorser die belangstellende magsgroepe maklik identifiseer: die opkomende bourgeoisie en die deel van die adel wat daardeur gekorrupteer is. As die ondergeskiktes deelgeneem het aan die anti-klerikale beweging van die Verligting, dan in hul gewone rol - kanonvoer en 'n opgewonde skare. Die verligting van die verstand en die bevryding van die Gees het geëindig in strome van bloed wat die monargiese mag weggespoel en met die krag van kapitaal vervang het.

'n Heilige plek is nooit leeg nie. Nadat die godsdienstige ideokrasie uitgedryf is, is nuwe "meesters van gedagtes" en "ingenieurs van menslike siele" in die plek daarvan gevestig. Dieselfde beginsellose, gulsige en narcistiese “snertpraatjies”, soos die ideoloë in katjies. Deur sy ateïsme te verklaar, kon die nuwe ideokrasie, na aanleiding van Voltaire, uitroep: "As God nie bestaan het nie, moes hy uitgevind gewees het." En hulle het dit uitgedink, of liewer die een wat hulle self in die geheim aanbid het aan die wêreld geopenbaar – die Demoon van Mag. In ideologie het hedonisme, selfsug en die kultus van wins geseëvier.

Gestoot uit die trog van mag en van openbare kansels af, het die ideoloë van die "ou skool" begin om die priesters van die nuwe kultus aan die kaak te stel omdat hulle 'n sekere oorspronklike tradisie ontheilig het. Op hierdie partituur is daar 'n massa literatuur. Deur die werke van tradisionaliste te bestudeer, moet onthou word dat slegs stamverhoudings versteek is onder die hoop mistieke betekenisloosheid, vae intuïsies en openhartige fiksie oor tradisie.

In die ooreenstemmende hoofstuk het ons gesê dat 'n balans van interne en eksterne gevind en streng gehandhaaf is in die stammensdom. Die bron van inspirasie vir tradisionaliste lê in die onderbewuste nostalgie na die verlore harmonie van die mens met homself, verhoudings in die gemeenskap en verhoudings met die natuur.

In die twintigste eeu is die proses om godsdienstige dogmas uit die ideosfeer te verdryf uiteindelik voltooi. Die plek van aanbidding van God is deur die kultus van Vooruitgang toegeëien. Tonne godsdienstige literatuur het megatonne pseudowetenskaplike publikasies vervang. Die Instituut van die Ortodokse Kerk het sy posisies aan die Instituut vir Massamedia oorgegee. Die nuwe Kerk het begin "werk met die bewussyn van die onderdane", wat direk 'n beroep op hedonisme, selfsugtigheid en geldroei het.

Die "Kerk van die Massamedia" het nie in sy arsenaal die hoofmiddele van die Ortodokse Kerk - "die hiernamaals" nie. Die menslike lewe, wat sy eskatologiese vrees en hoop vir wedergeboorte verloor het, het metafisies hopeloos geword. Ideokrasie roep nou openlik om in een dag te leef, om in die hier en nou te leef, om nou te hê, solank daar krag en geleentheid is. Die kultus van die ewige lewe het plek gemaak vir die kultus van die ewige jeug, die kultus van gereedheid vir geestelike uitbuiting - die kultus van permanente oprigting, post-sibarisme. Die lewe het 'n eindelose karnaval geword, 'n eindelose "week van die malle."

Slegs een ding is nie verbasend nie – nadat die “Kerk van die Massamedia” al die diepte wat inherent aan godsdienstige leerstellings inherent verloor het, gereeld en redelik suksesvol sy funksie vervul in die Triade van Mag – verduidelik aan die ondergeskiktes dat Mag reg is. Die massamedia werk met die gedagtes van die onderdane nie erger as stam-sjamane en predikers nie. Die hiërargie van die nuwe ideokrasie ontvang en verteer gereeld sy deel van die Power pie.

Oleg Markeev, Alexander Maslennikov, Mikhail Ilyin "Demon of Power", fragment