Veda Slavyan - Bulgaarse voor-Christelike eposse

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

In die boek van SI Verkovich "Veda of the Slaws" (1874, Belgrado), is daar versamelde epiese liedere en legendes in die Rhodopeberge onder die Bulgaarse volke. Die groot migrasie van die Proto-Slawiërs na Europa lank voor die Hellene en Kelte, lewendige beskrywings van antieke Vediese gebruike - dit en nog baie meer is in hierdie wonderlike versameling ingesluit.

Prehistoriese epos van die Suid-Slawiërs het oorleef, wat dateer uit die tyd van die migrasie van Slawiese stamme na die Donaurivier in die Balkan-streek. Epiese liedere is in die 19de eeu deur die groot entoesias en liefhebber van oudhede S. I. Verkovich versamel, maar tot nou toe is hulle as "heidense godsdienstiges" van die samelewing stil gehou.

Verkovich het die idee gehad om die siening van buitelandse skrywers te weerlê dat die Slawiërs niks van hul eie in die kultuur van die mensdom ingebring het nie, maar dit eerder benadeel het. Hier is wat Verkovich hieroor skryf: “Tot my groot verbasing het ek’n groot verskil opgemerk tussen wat ek op skool oor die Griekse stam gehoor het, en wat ek met my eie oë gesien het. Afgesien van alles anders, noem ek slegs musiek en poësie, wat as die hoeksteen van die primitiewe menslike kultuur beskou word; Ek het geen neiging tot hulle onder die moderne Grieke opgemerk nie, terwyl die Bulgaarse Slawiërs hulself met soveel entoesiasme en liefde aan hulle gee dat byna geen ander Slawiese stam hulle in hierdie opsig kan oortref nie.

Hierdie waarnemings het Verkovich oorreed om te dink dat die Slawiërs van ouds af hul eie hoë kultuur gehad het, wat die belangrikste spore in volkslegendes, volksliedjies en sprokies gelaat het.

Geïnteresseerd in die werke van volkskuns, S. I. Verkovich het die spoor van liedjies aangeval wat niemand nog ooit tevore ontmoet het nie. Hy het hierdie liedjies gevind onder die Pomak Bulgare wat in die Rhodopeberge woon. Die Pomak Bulgare het Islam formeel aangeneem, maar het voortgegaan om die ou Vediese Slawiese liedere te sing wat van hul verre voorouers geërf is. Die Pomak-Slawiërs het 'n lewende tradisie bewaar, selfs oor die tyd van Alexander die Grote.

Danksy diepgaande navorsing van die "Rhodope-ontdekking", het S. I. Verkovich lei tot omvattende antwoorde op die historiese beoordeling van die antieke gebeure wat plaasgevind het tydens die hervestiging van die Slawiërs uit hul voorvaderlike tuisland, toe die Vediese natuurgodsdiens wat aan alle Ariese volke gemeen is, deur die Slawiërs na hul nuwe tuisland gebring is en die basis gevorm het. van hul godsdienstige oortuigings, onafhanklik ontwikkel onder die indruk van die nuwe Natuur, ander klimaatstoestande en toenemende morele bewussyn.

In hierdie opsig is die "Rhodope-ontdekking" 'n baie waardevolle bron vir geskiedenis, wat in die grootste mate die erfenis van die hele mensdom is.

In Franse tydskrifte het kenners gedetailleerde verslae gegee oor die egtheid van die liedjies wat deur Verkovich versamel is.

Die Russiese publiek het egter nie van sulke inmenging van die Franse in Slawiese sake gehou nie. Hier is wat die Russiese koerant "Sovremennye Izvestia" No. 356 van 1878 hieroor geskryf het: "Is dit moontlik dat die vraag na die egtheid van die" Slawiese Veda "die Franse meer interesseer as ons, die Slawiërs? Moet ons vir altyd wag dat ander buitelanders vir ons wys wat ons het en wat ons nie het nie?"

’n Mens kan net trots wees op daardie diplomasie, toe al die Slawiërs nie as buitelanders beskou is nie, maar “ons s’n” was, hul sake was ons s’n. En nou moet ons bitter spyt wees dat, met die stilswyende waarneming van die Slawiese gemeenskap, NAVO-aggressie gepleeg is in die Republiek van Serwië, waarin baie mense gesterf het, ou Slawiese heiligdomme, antieke en moderne monumente van Slawiese kultuur vernietig is, asook as verneder en gefragmenteerd in Kosovo en Montenegro wanneer is 'n enkele Slawiese volk.

Deel van die versamelde liedjies wat SI Verkovich in Belgrado, in die prinsdom Serwië, in 1874 gepubliseer het onder die titel "Veda Slovena", boek een.

In 1867 het SI Verkovich na Moskou gekom om goeie Slawiese geleerdes te vind wat sy navorsing sou ondersteun en help om die res van die liedjies te druk.

Daar, met die hulp van die keiserlike familie, sowel as talle skenkings van prominente staatsmanne van die adelstand - beskermhere van Slawiese literatuur, publiseer Stefan Iljitsj die 2de volume van "Die Veda van die Slawiërs", wat in 1881 verskyn.

Dit was die tyd van die opkoms van Slawiese selfbewussyn, toe die edele elite nog nie met kosmopolitisme besmet was nie en meer patrioties was as die gewone intelligentsia, siek van nihilisme, gebrek aan spiritualiteit en eng opvoeding. Die hoogste status van die staatsmanne van Rusland, sowel as Bulgarye, die hiërarge van die Ortodokse Kerk en die denkreuse uit letterkunde en kuns, wat vanweë hul buitengewone geleerdheid en burgerlike plig persoonlike fondse geskenk het vir die publikasie van 'n boek deur 'n eenvoudige Serwiër SI Verkovich, wat nie as 'n Slawiër geskei was nie, is opvallend van 'n Russiese burger van die Russiese Ryk.

Om 'n beoordeling van Russiese spesialiste te kry, het S. I. Verkovich die materiaal van die Rhodope-liedjies aan die 4de argeologiese kongres, wat op 10 Augustus 1877 in Kazan gehou is, voorgelê. Die grootste Slawiste noem die Rhodope-liedjies ongelooflik in hul inhoud, want hulle bevat herinneringe van die mees aanvanklike ontdekkings en uitvindings van die mens op die pad van onderwys en die hervestiging van die Slawiërs.

Onder die deelnemers van die kongres was daar egter pseudospesialiste-skeptici van die Westerse oortuiging wat nie die moontlikheid van die bestaan van sulke liedjies in die Bulgaarse Rhodopes erken nie, aangesien dit inligting bevat oor so 'n verre era, waarvan die geheue nie kon nie in volkspoësie bewaar word. Alhoewel hierdie "pseudo-spesialiste" nog nooit by die plek was waar die Pomak-liedjies in die Rhodopeberge opgeneem is nie, en hoewel die Franse kundiges wat die Rhodopeberge besoek het berigte oor die egtheid van die liedjies in tydskrifte gepubliseer het, het die vyande dit reggekry om hul mening oor die kongres, en SI Verkovich is in vervalsing beskuldig.

Dus is die oudste Vediese kultuur en geskiedenis van die Suid-Slawiërs aan die vergetelheid oorgedra.

In so 'n situasie het SI Verkovich besef dat hy nie die volledige uitgawe van die Pomak-liedjies sou kon voltooi nie. SI Verkovich verlaat Rusland vir altyd en gaan na Bulgarye. In Bulgarye, in wye kringe van die samelewing, is "Veda Slavyan" aanvaar as 'n werk van antieke volkskuns, wat patriotiese gevoelens ontlok het. Daarom het die Bulgaarse Volksvergadering vir SI Verkovich 'n ordentlike pensioen aangestel vir sy dienste aan die Vaderland. Hy is in 1893 in Sofia oorlede.

Nou is die name van die skeptici uit die Slawiese wetenskap heeltemal vergete, maar hul besluit is nie tot op hede in Rusland hersien nie. Die liedjies van S. I. Verkovich is nie die onderwerp van navorsing in Russiese akademiese wetenskap nie. Maar die inhoud van die liedjies van die Bulgare-Pomaks gee antwoorde op baie leë kolle van die geskiedenis.

In die klassieke geskiedenis, oor die hervestiging van die Slawiërs uit Afrika, is daar geen dokumentêre inligting nie. En in die antieke liedjies van die Pomak-Slawiërs is daar duidelike inligting oor die tyd, die ligging van die voorvaderlike huis en die nuwe plek van nedersetting van die Slawiërs, wat 'n groot wetenskaplike ontdekking is.

Europa selfs meer as 10 duisend jaar gelede. e. was weens die koue en vogtige klimaat nie baie geskik om na die groot gletsering te leef nie. Die Slawiërs-ante is dan in Egipte. In die volksepos van die Pomaks word hierdie tydperk weerspieël as om oorsee te woon in die Land's End, waar die son genadeloos slaan en waar twee oeste per jaar geoes word. Dit is welbekend dat die swaeltjies wat in die liedjie genoem word vir die winter net na Afrika vlieg.

Wu de ida lestuvitsa 10 Lestuvitsa peper? Vlieg na die rand van die aarde Op die rand van die aarde, op die veld, Die lei grys, Dit is geen manier nie, 15 Kyk, dit is grys nut Nalyutenu rassardenu- Ta si urat malki momi Malky mamma en meisies Dvash mi sa op die veld shetat, 20 Twee sôe vir 'n jaar, Dit maai die wit koring, Ta my neem 'n wit bos.

Waar het die swaeltjie vandaan gekom? Sluk, hierdie voëltjie? Sy het na die eindland gevlieg, Na die Eindland, maar na die veld. Waar die son warm word Waar die son nie sak nie Ja, alles word baie warm, Baie sterk, genadeloos - Jong meisies ploeg daar, Jong meisies en meisies Twee keer gaan hulle uit op die veld, Hulle saai twee keer per jaar Dan maai hulle die wit koring, Ja, hulle versamel wit druiwe.

Krajna-zeme het genoeg gesmelt, Ce cu vlieg en vlieg! Ni si ide lyuta winter 185 Luta winter snyuvita,

Die rand van die aarde is redelik warm Alles hier is lente en somer! Die kwaai winter kom nie Hewige sneeu winter,

Die herinnering aan die Atlantiërs is weerspieël in epiese liedere in die vorm van die kragtige God Atle in die lug, op aarde is hy die God van die Son Yar.

Stani mi bana ut meal, 135 Ons speel saam vir 'n ete, Hora my speel 'n liedjie, sing, Jy si, Atle, fali; Atel le, Dia le, Dia le, Yara, 140 Yara le, Prena! Sedish my in die lug; Ek sal op die gesig van die palet skoonmaak, Palita, exnita, Daardie si slantse het geval, 145 Ek is helder in my gesig esnivash, - Dit is grys op aarde.	Die prins het opgestaan van die maaltyd, Ek het 'n ronddans gery by die ete, Hy het 'n ronddans gelei, 'n lied gesing, Jy, Atlas, het jou geprys: O, Atlant, o, Dy, O, Dy, Yara, O, Yara, Prena! Jy sit hier in die lug; Jou gesig is helder, brandend, Brand, ja blink Ja, jy brand saam met die son, Jy skyn met jou helder gesig, - Ja, U verwarm ons op aarde,
God si, Atle, in die lug. God si, Atle, helder, Op die land van Yar God. Hallo my, Yara, 175	God jy, Atlas, in die lug, God jy, Atlas, helder, Op aarde is jy Yara God. O, eer aan jou, Yara,

Toe, as gevolg van die algemene verwarming van die aarde en oorbevolking, het die Slawiërs, een van die eerste Ariese volke, na die onderste deel van die Donau-rivier getrek.

Sada kralja is stom de da cedi! Die land is sterk bevolk, Stom niemand de ja siti; Lyuda is sa kolku piltsi scho sa poo heaven-tu! Kolku mu e zemya bereketlia, 5 Pa kan dit nie veilig hou nie, Leef 'n saai- en poeklip! Ons het ons in Sa Krajna-zeme gevestig, Sit in sa, sit sa! Driehonderd myl hael op die veld, Driehonderd myl silni, Silni my grada eet kulini. 5

Koning Sade het nêrens om te woon nie! Sy land is baie dig bevolk, Niemand kan reeds skik nie, Daar is soveel mense as wat daar voëls in die lug is! Hoe vrugbaar is sy land, Maar hy kan nie almal voed nie, Die koring is selfs oor die klippe gesaai! Die uiterste land het gevestig, Ingetrek, ingetrek! Driehonderd haelstene in die veld, Driehonderd versterkte stede, Sterk kasteel met torings.

Die naam van die heerser van die tuin stem ooreen met die naam van die dinastie van die farao's van Seti, wat 3 duisend jaar gelede geleef het. Farao Seti I was een van die bekendste heersers van Antieke Egipte, wat 'n manjifieke tempel van die Songod gebou het - Ra en baie vestings, aangesien hy bekend was as 'n magtige vegter. Die naam van die tuin stem ook ooreen met die held van die "Boek van Veles" Prins Osednya, wat die hervestiging van die Slawiërs gelei het, insluitend die Rus van Semirechye na die moderne gebied.

Die Slawiërs het deur die Balkan en verder na die Dnieper versprei. Die lirieke sê dat hulle die lande van die Negroïde-volke op pad moes onderwerp, wat geen twyfel laat dat dit die Afrika-kontinent is nie.

Sita zemya puplenyava; Sy is jonk en oud. Robinky si tsrni ryki karshet, Tsrni ryki karshet slzy ronet, 45 Chi si tahna aarde sal moeg word, Jy het 'n hemp met 'n razdilat; Ek is scho byashe tyakhna krala, hmi zboruva: Mi, meisies, my robins, huil, Stom crni rki karshete! 50 Yaz ke si vaas op die grond van Roduvita gesny, Ek het nie mense geken nie maar ek werk; Viya tyakh ke si teach; Hoe werk jy op aarde, Daai bidete tyahni here; 55 Ek wat sal sterf, hoe leef God, Oti gist geleer

Ja, hy het al die lande ten volle geneem, Vir swart jeug om te werk. Gevangenes wring hul swart hande, Swart hande wring, trane loop Dat hulle hul land verlaat, Hulle is heeltemal geskei van die moeder; En wie hulle koning geword het, sê vir hulle: “Waarom huil julle meisies, my gevangenes, Moenie jou swart hande wring nie! Ek sal jou na 'n vrugbare land neem, Mense weet egter nie hoe om daar te werk nie; Jy sal hulle dit daar leer, Hoe jy op die grond moet werk, Daar sal jy hulle meesters wees En wanneer jy sterf, soos God sal wees, Omdat jy hulle geleer het hoe om te lewe,

Hier moet op gelet word dat die Slawiërs nie slawehandelaars was soos ander volke nie. In die gebied waardeur hulle deurgetrek het, het hulle jongmense saamgeneem en in die nuwe gebiede het hulle dieselfde regte en grond ontvang.

Dit gaan ook voort om te sê dat hulle op pad die see oorgesteek het, en dit kan net die Middellandse See wees. Die hele reis van Afrika na die Donau het drie jaar geneem, aangesien die reis per trein met besittings en beeste, asook die bou van skepe wat in die liedere genoem word om die see oor te steek, lank geneem het.

Zakaral gi ut krai zeme 30 Ta gi karal prez veld-tu Prez die veld-dat, prez die see-dat, Karal gi sega malu Sega malu vir drie jaar, Dukaral gi op Bel Dunav. 35	En hy het hulle van die einde van die aarde af weggeneem, Ja, Hy het hulle deur die veld gelei, Oor die veld, oor die see Ja, ek het net 'n bietjie tyd gehad Dit is nie genoeg tyd vir drie jaar nie, Hy het hulle na die Wit Donau gebring.
Ek noem si falba fali, Chi mi aan die linkerkant op die veld, Op 'n veld by die see Ta my leer yunatsi Ja si plivat pu more-tu, 170 Ja, jy moet weet.	Hulle prys die oproep met lof, Dat hy veld toe gegaan het Op die veld, dan op die see, Daar het hy die Yunaks vir hulle geleer Hoe dryf hulle op die see Hoe om 'n skip te bestuur.

Die Slawiërs het reeds redelik beskaafd in Europa aangekom, op 'n baie hoë stadium van ontwikkeling, en wilde stamme het reeds op die Donau gewoon.

Diven e Krala Wonder, Chi mi sa f berg sheta Ta mi treva pas, Hoe voed ek die kudde! 10 Ek is kragtiger as kleinheid, Hinietin inatchie,	Die Divyev-koning was 'n predikaat een, Net ek het deur die woud gedwaal, Ja, hy het op die gras gewei, Hoe bewei ons die grys trop! En hy was 'n sterk Hetiet, Hetiete, vreemdeling,
Diva mi krale is goddelik, Geen helling nie; Chi mi cedi f cave-ta, F grot-ta f kamene-te; Nemi e op die veld ural, 115 Hulle het op die veld gaan sit; Chi mi sa sheta teen die berg af,	Diva die predikaat koning, Ek het nie 'n stad hier gebou nie; Aangesien hy in 'n grot gewoon het, In 'n grot, in klippe; Hy het nooit die veld geploeg nie, Hy het niks in die veld gesaai nie; Ek het net deur die bos gestap

Die wilde inboorling Hinietin, wat in die lied genoem word, is 'n Hetiet uit 'n Kanaänitiese stam, 'n vroeëre boorling van Palestina, wat die land Kanaän genoem is voor die koms van die Jode in die 13de eeu vC.

In die liedere van die Pomaks word berig dat 'n magtige staat op die nuwe lande georganiseer is, bestaande uit 70 onafhanklike lande wat deur konings of konings regeer is. Die staat was gelei deur 'n verkose eerste koning of koning. Tsaar uit Oekraïens vertaal beteken - dit is 'n Ariër (tse Ar). Die woord "koning" kom van die Slawiese woord "kroon". Aangesien die son die hoofgod van die Slawiërs was, is hy geverf met 'n kroon (prominensies), wat 'n simbool van mag en gesag ontvang het. Van hier af het die Slawiese heersers begin om konings genoem te word lank voor die kroning van Karel die Grote, van wie se naam, soos die Westerse wetenskap beweer, die naam "koning" gekom het.

Die bure van die Slawiërs was die oudste volke: die Akarnane, die inwoners van die land Akarnanië, geleë ten weste van antieke Griekeland, is in 197 vC deur die Romeine verower; Assiriërs en Arabiere, wat sedert die 9de eeu in die geskiedenis genoem word. BC, wat met geografie geassosieer word.

Tuka op die grond. Op die land-ta trima krala: Parva Krale Ukarana, Vriend Krala Asirita, Asirita en Harapska, 15 Sbradi sa uf ghoul stad,

Hier onder, op daardie land. Daar is drie konings op daardie land: Eerste koning van Akarnan Nog 'n koning is Assiriër, Assiriër en ook Arabier, Byeengekom in 'n groot stad,

Wat die geografiese name in die nuwe lande betref, dui die lirieke aan dat die name van die rivier en die see van hul ou Voorvaderlike tuiste oorgedra is: op die Rand-land was daar die Donau-rivier - die nuwe rivier is die Wit Donau genoem, op die Rand-aarde was daar die Swart See - hulle het die see Swart genoem. Uit historiese bronne vind ons dat die Rooi See, wat Afrika was, vroeër die Rooi See genoem is, wat glad nie verskil van die woord "Swart" nie, selfs in moderne Suid-Slawiese tale die woorde swart en rooi (tsrna - tsrva)) is verbasend soortgelyk. Miskien was daar ook die Donaurivier in Afrika, maar as daar sulke inligting is, dan het hulle waarskynlik geensins met die Europese Donau verband gehou nie. Die naam van die stad Kotlitsa word ook genoem, oftewel Kalitsa, Kotliva, Kales, wat nog navorsing verg.

Kat 'da si smith op die rand-Zeme: Op die Krai-Zeme do Bel Dunav, 200 Du Dunav Tsarnu see, En op die veld du bel Dunav, Du bel Dunav crnu see, Dosta Hitar Sada Krale Dosta Hitar Dosta Iman, 205 Op die veld vloei daardie rivier, Ons het die si en die rivier Bel Dunav doodgemaak, Du rivier see sa vie Slaan die see langs die see af, Dood die see see crnu see, 210 En hy beloon si mi hael, Die stad si het die siln Kotlitz vermoor-

Soos dit met ons was op die rand van die aarde: Op die land van die aarde selfs voor die wit Donau, Voor Donau - Swart See En op die veld na die wit Donau, Na die wit Donau - die Swart See, Die koning is nogal slinks van die tuin, Nogal slinks, redelik slim 'n Rivier vloei deur daardie veld, Hy het die rivier die wit Donau genoem, Ja, die rivier kronkel in die see, Groot see, see onder, Hy het die see die Swart See genoem, En hy het ook vir ons 'n stad gebou, Die stad het die sterk Kotlitsa genoem -

Die belangrikste besluite in die lewe van die samelewing, volgens die lirieke, is geneem deur priesters en ouderlinge, en vra na die wil van die gode. Die koning of koning was slegs 'n uitvoerende liggaam wat die wil van die priesters uitgevoer het (itz)

Varna sa Druida Zavarna Ta si faf stad uchide, Faf hael onder die koning, Toe praat hulle: Fah berg, aan die koning, faf planina 35 Sega is klein vir drie maande,

Sy het die Druïde geloop, Ja, sy het na die stad gekom, In die stad het sy, aan die koning, Ja, beveel hy en sê: “In die bos, koning, gaan na die berg, Net 'n bietjie vir drie maande

Elke lid van die samelewing het volgens Goddelike wette geleef, en God se toorn en God se straf vir oortredings het hom daarvan weerhou om hierdie wette te oortree. 'n Koning of 'n ouderling kan 'n persoon straf wat skuldig is aan die oortreding van morele norme of gebruike, al was dit familiebande.

Chi si bereik mladi enter 5 Mladi enter barektare, Ja, die palet borina is duidelik, Ja, vir palet as joga, Ek tia gi verban Sega ca tsare razedil 10 Razelil met nalutil ca, Dieselfde fan vir die rock-dat. Vir die rots-dit vir die vlegsel-dat Ta e farli faf zandana,

Jong goewerneurs het opgekom, Jong krygshere, vaandeldraers, Ja het 'n helder vuur aangesteek En 'n helder vuur aangesteek En sy (die koningin) het hulle weggejaag, Nou was die koning kwaad, Kwaad en kwaad Ek het haar hand gegryp Aan die hand en ook deur die vlegsel, Ja, hy het dit in 'n kerker gegooi

As afstammelinge van die Atlantiërs het die Pomaks herinneringe behou van baie van die tegniese en wetenskaplike prestasies van daardie beskawing. Die lirieke van die liedjies maak dus melding van 'n straalmotor wat groot spoed bereik, sowel as 'n straalvliegtuig of helikopter wat 'n duisend koeie en vate wyn met 'n kapasiteit van duisend emmers kan oplig en beweeg. Ook genoem is 'n missiel, soos 'n moderne anti-tenk en gepantserde gevegsmissiel, wat kragtige vlamme op die voorwerp werp.

Daardie mi yakha is hope vuur, Si ga karaat doo drie Yudi Samuili: 5 Hierdie tjops is hope vuur, Ut Yudi si is steeds die vlam van die fark, Lu wat stigne gu opwarm, Ta mi fatiha ilya kravi yaluviti, 230 Sho si bivat qurban is dwaas vir God; Flezach si en f 'kralska grot, Deka si be ruinu skuld trigodishnu; Bron si sho si mi e nigulem bchva, Sho si bere ilya tuvar golu blame; 235 Die skuld vir si tuvaret is hope vuur. Hope si farka kao naifarkatu stapel, Ferkat si my yaluviti kravi; Liu si furli vurige muzrak, Dit het sura lamia faf prva kop getref; Liu scho ek het geslaan Sichka snaga hi su gesink; Blou vlam ut ney ze da plakhte; 225

Toe spring hy in 'n vurige masjien, Ja, ek het tot drie Yudam Samuvilam gery: Aangesien die kar vurig was, Vlam het steeds na Yud gevlieg, Net wie ingehaal is, hy is verbrand, Daar het hulle duisend stalkoeie weggeneem, Om 'n eis na God te bring; Ons het in die koninklike grot ingegaan, waar skarlakenrooiwyn drie jaar oud was; In die grootste vat gegooi Dit hou duisend emmers suiwer wyn; Die wyn is op 'n vurige vliegtuig gelaai. Die vliegtuig vlieg soos die vinnigste voël Die koeie het saam met hom gevlieg; Hy het net 'n vurige projektiel gegooi, Ja, slaan Sura Lamia eerste; Sodra hy haar geslaan het, Haar hele lyf is dadelik gespoel; Met 'n blou vlam en sy was verskrik;

Mees onlangs is hierdie inligting bevestig.'n Artikel van die gerespekteerde Arabiese koerant Al-Sharq Al-Awsat het op die webwerf verskyn met 'n skakel na Interesting Gazeta, wat 'n aantal foto's gepubliseer het. Die foto's wat deur die koerant gepubliseer is van 'n bas-reliëf in die tempel van die Songod Amun-Ra in Karnak, gebou tydens die bewind van Farao Seti I, wat drieduisend jaar gelede regeer het, veroorsaak letterlik skok - die antieke kunstenaar beeld op 'n klip … 'n helikopter met duidelik onderskeibare rotorblaaie en verekleed, en daar naby is 'n beeld gekerf van verskeie ander voertuie wat verbasend soortgelyk is aan moderne supersoniese vegters en swaar bomwerpers!

In die middel van die 19de eeu het argeoloë onverstaanbare tekeninge bo die ingang van die tempel in Egipte ontdek, maar kon dit nie herken nie. Terselfdertyd het S. Verkovich 'n antieke Slawiese epos in die Rhodopeberge versamel met 'n vermelding van 'n vliegtuig. Nou is dit duidelik hoekom die wetenskaplikes van die 19de eeu nie kon verstaan wat in die geheimsinnige tekeninge uitgebeeld is nie – hulle het nie geweet wat helikopters en vliegtuie is nie! Maar moderne wetenskaplikes het 'n gevolgtrekking gemaak: antieke en geheimsinnige Egipte het nog een by sy baie geheime gevoeg, tot dusver onoplosbaar. Maar as wetenskaplikes kennis maak met die antieke Slawiese epos van die Pomaks, sou hulle nie 'n "Mars"-spoor soek nie, maar tot die hipotese van die spoor van "Atlantis" kom.

In die antieke Slawiese staat was daar 'n uitstekende opvoeding vir kinders, wat nege jaar geduur het. Kinders het skryfwerk bestudeer, sowel as heilige dreunsang uit rituele boeke om die kragte van die natuur en die gemeenskap van mense in verskeie situasies te beheer.

Tag gu uchi ima king 10 Ja, piepie, skryf; Dur ja sy kinders is rooi Sega malu devet godini; Sha si pee die boek is duidelik, Duidelike boek en ratina, 15 En ratina en sterre, En die sterre en die zemitsa, En zemitsa en petitsa; - Pa sha ida dwaas in die teenwoordigheid van die koning, Ja, dit is 'n goeie idee,

Ja, die koning Yima het hom geleer, Sodat hy gesing het, sodat hy geskryf het; Totdat die kind heeltemal groot word Net 'n bietjie meer as nege jaar later; Laat dit 'n duidelike boek sing, 'n Duidelike boek en 'n militêre een, En weermag en ster, Beide sterreryke en aardse, En aards en klein; - Dan sal hy na die koning toe gaan, Hy sal 'n jong bevelvoerder wees,

Die duidelike boek het rituele liedere bevat wanneer die vakansie gehou is. Die ratina het liedere bevat wat in die weermag en in die geveg gesing is. Die sterretjie het liedjies bevat om die weer te voorspel en te beheer. Zemnitsa het liedjies bevat oor die land van die voorvaderlike huis en ander lande wat ontwikkel is. Petitsa was 'n boek in vyf dele vir die verheerliking van die verskynsels van die Natuur en die sing van gesange vir die gode.

Die Pomaks het antieke boeke gehou, waarskynlik in runiese teks geskryf in hul Voorvaderlike Tuisland, wat rituele liedere en gesange aan die gode bevat het, maar hierdie boeke is volgens ooggetuies deur die Turke verbrand nadat die Pomake tot Islam bekeer is.

Tel sy malki mamma op, Malky mamma en meisies Ta ti sing veta, boek, 215 Veta boek, Veta, lied,	Versamel jong meisies Jong meisies en meisies Laat hulle vir jou sing - 'n boek, Ek lei - 'n boek, lei - 'n lied,
Veta-boek, Veta-lied. Ou e veta is oud, Ou eveta uit Kray-Zeme, Ut Kray-Zeme en Ut die Tsaar. 45	Lei 'n boek, Lei 'n lied. Hierdie ou Veda, ou, Ou Veda van die einde van die aarde, Van die einde van die aarde en van die tsaar.

So word in die volksepos van die Pomak-Slawiërs die hipotese van die eerste beskaafde Slawiese volk, die afstammelinge van die Atlantiërs wat uit Afrika na Europa gemigreer het, lank voordat die Hellene, Druïde, Latynse en Duitsers daarheen migreer, ten volle bevestig, wat word bevestig deur die vermelding van gebeure en volke wat etlike duisende jare voor die geboorte van Christus geleef het.

Laai die oorspronklike van 1874 en 1881 af, asook die moderne vertaling van 2011. jy kan hierdie skakel volg:

Onderhoud met Vitaly Gavrilovich Barsukov, vertaler van Verkovich se boek uit Bulgaars: